蘇軾《念奴嬌·中秋》賞析

　　《念奴嬌·中秋》是北宋文學(xué)家蘇軾的一首寫中秋的詞。這首詞作于七年后同一時刻的同題之作，是一篇內(nèi)容奇幻、情感深沉的不朽經(jīng)典。下面是小編為你整理的蘇軾《念奴嬌·中秋》賞析，希望對你有幫助！

　　念奴嬌·中秋

　　宋代：蘇軾

　　憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

　　我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

　　譯文

　　置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑。

　　現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對美好境界的追求和向往。

　　注釋

　�、旁�豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。

　�、乒鹌牵涸铝恋膭e稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。

　�、恰袄浣�”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。

　　⑷玉宇瓊樓：傳說中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。

　�、沙他[：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師游月中，見素娥十余人，皓衣乘白鸞， 笑舞于廣庭大桂樹下。”

　�、是鍥鰢�：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國�！�

　�、藷煒洌簾熿F籠罩的樹木。歷歷：清楚可數(shù)。煙樹歷歷：唐崔顥《黃鶴樓》詩：“晴川歷歷漢陽樹�！�

　�、膛e懷三句：李白《月下獨酌》：“舉酒邀明月，對影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零亂�！�

　�、啾阌�三句：化用《莊子·逍遙游》：“有鳥焉， 其名為鵬， 背若泰山， 翼若垂天之云， 摶扶搖羊角而上者九萬里�！碧评畎自�被稱為“謫仙人”，謂如神仙謫降人世。蘇軾也自比謫仙，故稱歸去。

　�、汀捌鹞琛本洌号c上“我醉”句關(guān)聯(lián)，化用《月下獨酌》詩意：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！�

　�、畏�然：回飛的樣子。

　�、嚣i翼：大鵬之翅。

　�、兴�晶二句：李肇《唐國史補》卷下：李舟以笛遺李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之……甚為精壯， 山河可裂……及入破，呼吸盤擗，其笛應(yīng)聲粉碎”。李牟，或作李謨。此喻胸中豪氣噴薄而出。

　　賞析

　　古往今來，中秋之月激發(fā)過文人多少豐富的情感和無窮的'想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），盡情馳騁對月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實的矛盾，傾吐對情同手足的胞弟的思念。

　　詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。”是寫萬里無云的中秋夜月。本來在中秋月夜，長空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里詩人加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。詩人置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

　　“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧�！庇汕缈諏懙矫髟�。古時稱月為魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了詩人無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國�！霸娙俗屗�的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，”見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下�！八�以用”飛鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來往。詩人這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時所處的黑暗現(xiàn)實、不得自由的環(huán)境來看，不能說和現(xiàn)實無關(guān)。應(yīng)該說，正是由于他處在那樣一個不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

　　”江山如畫，望中煙樹歷歷�！八�想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實社會越丑，就越能見出詩人內(nèi)心世界的苦悶。

　　然而，詩人畢竟是一個處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客�！边@三句化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句。詩人通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。詩人之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對當(dāng)時社會的憎惡，意味著他對權(quán)貴們的討厭。

　　蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景�！敖裣Α本浠�用《詩經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個良宵。詩人之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！币虼耍�這里似乎使人聽到他強顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛�！彼�渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，但詩人這樣寫，正是人在苦悶時尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現(xiàn)出詩人對自由生活、美好現(xiàn)實的追求。

　　總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。為了排遣個人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實所促成。它是深深滴植根于社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082年）中秋之夜，時蘇軾謫居黃州，任黃州團練副使，屬于戴罪管制。

　　名家點評

　　金代文學(xué)家王若虛《滹南詩話》：公雄文大手，樂府乃其游戲，顧豈于流俗爭勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉秸二年（1057）進士，曾任鳳翔府簽判、密州知州、湖州知州、翰林學(xué)士、禮部尚書、兵部尚書等職。宋孝宗時追謚文忠。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派。與辛棄疾同為豪放詞代表，并稱“蘇辛”。詩文合集有《蘇東坡集》，文集有《蘇軾文集》，詩集有《蘇軾詩集》，詞集有《東坡樂府》。《全宋詞》收其詞約350首�！度�宋詞補輯》錄其詞1首。

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