孔孟教案
孔孟教案
教學(xué)目的：
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
4.感悟文化與文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：
目的1、2。
教學(xué)難點(diǎn)：
目的3。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)方法：
自讀品讀法。
教學(xué)過(guò)程：
一.教學(xué)導(dǎo)入：
通過(guò)復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的區(qū)別。
二.介紹作者：
黃仁宇（見(jiàn)教材框文）
三.詞語(yǔ)積累：
�。�1）注音正確有誤的一項(xiàng)是（D）
A.曾皙xi浴乎沂yi舞雩yu庖pao廚
B.馬廄jiu餓殍piao老羸lei溝壑he
C.譎jue詐桴fu筏經(jīng)筵yan商鞅yang
D.贈(zèng)儀yi篡chuan位熱忱chen貴戚qi
(2)判斷解釋有誤的一項(xiàng)（D）
A.形影相隨（跟隨）毫不諱忌（忌諱）斬釘截鐵（砍斷）
B.禮尚往來(lái)（崇尚）不為已甚（太）改弦更張（拉弓弦）
C.草菅民命（茅草）無(wú)的放失（箭靶的中心）一針見(jiàn)血（看見(jiàn)）
D.百家爭(zhēng)鳴（發(fā)表意見(jiàn)）截然相對(duì)（界限分明）融會(huì)貫通（懂得）
（3）本文的主要內(nèi)容是什么？
提示：課前提示內(nèi)容。把孔孟二人加以精細(xì)比較，找出二人的差異，進(jìn)而研究造成這些差異的時(shí)代根源。
四.內(nèi)容板書(shū)：
相同點(diǎn)相異點(diǎn)個(gè)性原因間接原因
孔子儒家圣人，形影相隨，宗旨相配。生活態(tài)度輕松愉快對(duì)人性看法性惡來(lái)自先天對(duì)“禮”的看法重視閑雅熱忱春秋時(shí)期，不至于完全失望
孟子凡事緊張人性本善不重視革命性戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)君草菅人命
五.討論：
作者認(rèn)為，孔孟的差異，折射了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期間劇烈的變化，中國(guó)古代社會(huì)如此早熟，在世界歷史上是獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象，要解釋這種現(xiàn)象，應(yīng)該研究中國(guó)歷史地理的特點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣結(jié)合中國(guó)歷史地理特點(diǎn)來(lái)解釋這種現(xiàn)象？
�。ń處煵徽f(shuō)標(biāo)準(zhǔn)看法，學(xué)生言之成理即可。）
六.難句理解：（可穿插于內(nèi)容清理中）
1.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？
提示：所謂“緊張”，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
2.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”？
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
3.“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的情形，還沒(méi)有完全失望。”——表因果關(guān)系，用“針對(duì)”一詞是否恰當(dāng)？
提示：不恰當(dāng)�！搬槍�(duì)”一詞不表原因，而上文內(nèi)容也并不是什么“條件”。應(yīng)改為“因此”。
4.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思？
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
5.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民？
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
6.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論？
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德
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