《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感1550字
�？思{不是一個(gè)能讓所有人喜歡的作家，單單是對(duì)于時(shí)間線的解構(gòu)已經(jīng)險(xiǎn)些讓初讀者崩潰；也不是所有人喜歡用非理性的敘述手法去描繪一個(gè)人的心理狀態(tài)本身。加之在意識(shí)飄蕩的過(guò)程中，作者喜好將所有的標(biāo)點(diǎn)抹去，或是將處在思維間斷點(diǎn)的兩句話拼湊在一起，長(zhǎng)句復(fù)合句充斥在文本中，盡管結(jié)構(gòu)精巧，用詞精妙，卻無(wú)法抓住部分讀者的心。但是我仍想推薦福克納的這本《喧嘩與騷動(dòng)》，希望有更多的人感受到文字流動(dòng)在不斷變換的時(shí)間和空間之上的美感，更多的了解到那個(gè)文學(xué)上著名的虛構(gòu)地點(diǎn)——約克納帕塔法世系的世界。
意識(shí)流流并非流派，而是Stream，在文學(xué)上指描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)作品。
有兩大特征：
一、時(shí)空和記憶場(chǎng)景切換的頻繁與無(wú)序；
二、所有流程都由當(dāng)下的某種感覺(jué)和事物觸動(dòng)。
線性與非線性簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)上一次函數(shù)是線性的，其余的都稱(chēng)得上非線性的；而敘事的線性與非線性則看是否打亂了故事原有的時(shí)間順序，形成一種非直線性的時(shí)間軸。
坦言說(shuō)沒(méi)有讀懂《喧嘩與騷動(dòng)》。想要寫(xiě)這篇半讀后感半安利的初衷是想要嘗試表達(dá)對(duì)意識(shí)流由衷的贊美：它強(qiáng)調(diào)破壞線性，放棄解釋某個(gè)事件突然出現(xiàn)的原因，注重偶然性和非理性的個(gè)人體驗(yàn)一一是的，意識(shí)流本身便就帶著非理性的傾向，將過(guò)去反復(fù)跳躍穿插在在現(xiàn)在的時(shí)間線上中，克服自然構(gòu)建的絕對(duì)的線性時(shí)間概念，而嘗試構(gòu)建屬于自己的'時(shí)間法則。每一個(gè)局部都是雜亂無(wú)章的碎片，而拼成后整體卻成了華麗的畫(huà)卷。
這讓我想起了卡爾維諾所說(shuō)的，支撐橋梁的并非這塊或者那塊石頭，而是由石塊形成的橋拱支撐的；但是脫離了石頭橋拱便不復(fù)存在。碎片感在第一個(gè)主時(shí)間篇章上顯得尤為強(qiáng)烈；這是由于第一部分是以康普生家族的小兒子班吉明，一個(gè)年滿(mǎn)33歲，卻只有3歲智商的已去勢(shì)之人為主視角講述的。在初讀時(shí)，很容易迷失在這座時(shí)間“迷宮”里。一座突然出現(xiàn)在眼前的小屋，爐壁里閃爍著的火光，班吉明姐姐Caddy身上散發(fā)出的雨后樹(shù)葉的清香，就能讓時(shí)間線不斷的在1898年到1928年之間隨著班吉明所聞所見(jiàn)所想而發(fā)生著頻繁的跳躍。上一句還在1928年的高爾夫球場(chǎng)上，下一句便已經(jīng)來(lái)到1898年班吉明外婆去世的夜晚，而在讀者還未反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，時(shí)間線又逃回了原來(lái)的時(shí)間點(diǎn)或是下一個(gè)未知的時(shí)間線上去。第一遍讀時(shí)，最好別去閱讀譯者出于好意所寫(xiě)的幾百個(gè)注釋?zhuān)菢訕O度敗壞閱讀體驗(yàn)，而縷清時(shí)間線和各個(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的事件，反而也是極具趣味的。
說(shuō)第一篇章以班吉明的視角來(lái)寫(xiě)是相當(dāng)高明的，是因?yàn)閺淖置嫔蟻?lái)講，恰巧是與標(biāo)題高度契合的：標(biāo)題名來(lái)自莎士比亞的名篇《麥克白》的臺(tái)詞：“人生就像是一篇荒唐的故事，由白癡講述，充滿(mǎn)著喧嘩與騷動(dòng)，沒(méi)有任何意義�！卑嗉鞯牟B(tài)，恰是體現(xiàn)了人類(lèi)意識(shí)流動(dòng)的極端化的狀態(tài)：讀后感這一部分的敘述完全遵循了白癡的感知方式，呈現(xiàn)出白癡特有的邏輯與秩序，“混亂不堪”。而第二部分，在班吉明哥哥昆汀主視角下，文字明顯的開(kāi)始靈動(dòng)起來(lái)，之前第一部分的混沌和遲緩之感一掃而空——這也是我最為喜愛(ài)的一部分，意識(shí)流的某種“惡意”開(kāi)始顯現(xiàn)——如果說(shuō)第一部分頻繁而無(wú)顯著標(biāo)志的時(shí)間跳躍讓人頭疼的話，第二部分是另一種形式的“信馬由韁”。第一次與其遭遇是讓人懵逼的：行文至某處，只知道進(jìn)入了昆汀的某種回憶中，而伴隨回憶的是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的消失——整夜紙標(biāo)點(diǎn)符號(hào)集體罷工，只剩下依稀可辨的長(zhǎng)短句，初讀不習(xí)慣，但是堅(jiān)持讀下去卻有種行云流水、一氣呵成的快感，仿佛自己也跟隨昆汀肆意飄蕩在回憶的長(zhǎng)河中，昆汀在與Caddy吵架，父親的沉默和他母親用樟腦浸過(guò)的紙巾捂鼻，康普生先生激烈的說(shuō)著“每一個(gè)人是他自己道德觀念的仲裁者”希望以此來(lái)勸告昆汀勿要陷入無(wú)端的臆想，鹽堿地里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)死人，空箱子是發(fā)出空隆空隆聲音的棺柩。完全習(xí)慣這樣汪洋恣肆的敘述手法后，或許你也會(huì)覺(jué)得它差不多是另一種形式的文言文斷句吧。�？思{認(rèn)為，現(xiàn)代人的通病在于理性有余而感情不足。這樣的非理性的情感的宣泄與迸發(fā)，剛好是意識(shí)流帶給我最深刻的體驗(yàn)了。
至于書(shū)名中“喧嘩”與“騷動(dòng)”究竟代表了什么，康普生家族究竟是如何在黑奴制下一步步凋零，“時(shí)間”這一究極哲學(xué)問(wèn)題能在這本書(shū)中得以如何的詮釋?zhuān)徒唤o去翻開(kāi)這本書(shū)的讀者你了。
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