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《誡子書》原文及譯文
《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。下面是小編整理的《誡子書》原文及譯文，一起來看看吧。
《誡子書》原文及譯文 篇1
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
—— 本文選自《諸葛亮集》。(題目是后人加的)
誡子書譯文
品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜�，是依靠�(jī)?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的.。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）
有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進(jìn)行修煉的：（夫君子之行）
他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）
以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己的高尚品德。（儉以養(yǎng)德）
除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅(jiān)定不移。（非淡泊無以明志）
除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。（非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)）
要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧?kù)o中專心研究探討。（夫?qū)W須靜也）
人們的才能必須從不斷的學(xué)習(xí)之中積累。（才須學(xué)也）
除了下苦功學(xué)習(xí)，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長(zhǎng)、廣博與發(fā)揚(yáng)。（非學(xué)無以廣才）
除了意志堅(jiān)定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所進(jìn)、有所成。（非志無以成學(xué)）
貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵(lì)心志使精神振作發(fā)奮向上。（淫慢則不能勵(lì)精）
輕險(xiǎn)冒進(jìn)、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。（險(xiǎn)躁則不能治性）
如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時(shí)間而消磨，（年與時(shí)馳，意與日去）
就會(huì)像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）
這樣的人對(duì)社會(huì)沒有一點(diǎn)用處，大多不能夠融入于社會(huì)，（多不接世）
只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）
等到將來那時(shí)知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。（將復(fù)何及）
誡子書注釋
�、欧颍╢ú）：句首發(fā)語詞，無實(shí)在的意義。
⑵行：操守、品德。
�、清＃╠àn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。
�、葘�?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
⑸致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
⑹廣才：增長(zhǎng)才干。
⑺淫（yín）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度
�、虅�(lì)精：奮勉，振奮。
�、碗U(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言
�、沃涡裕褐瓮ㄒ保找毙郧�。
�、像Y：消失、逝去。
�、腥眨簳r(shí)間。
⒀遂：于是，就。
�、医邮溃航佑|社會(huì),承擔(dān)事物；有“用世”的意思。
�、痈F廬：破房子。
�、詫�(fù)何及：怎么還來得及。
⒄才須學(xué)也：才：才干
�、忠馀c歲去：意：意志
《誡子書》原文及譯文 篇2
《誡子書》
兩漢：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
譯文
1.德才兼?zhèn)涞娜�，是依靠�(jī)?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）
注釋
�、耪]：警告，勸人警惕。
�、品颍╢ú）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
�、切奚恚簜�(gè)人的品德修養(yǎng)。
�、瑞B(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
�、蕦�?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
�、瞬牛翰鸥�。
�、虖V才：增長(zhǎng)才干。
�、统桑哼_(dá)成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。
⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。冶性：陶冶性情。
⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。
�、讶眨簳r(shí)間。去：消逝，逝去。
�、宜欤河谑牵��？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
�、佣嗖唤邮溃阂馑际菍�(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。
�、愿F廬：破房子。
�、諏�(fù)何及：又怎么來得及。
�、忠哼^度的享樂，懈怠。淫：過度。
文章思想
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁. 關(guān)于“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)�！�
“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無限的.期望。用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清靜，不是不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。
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