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《孟子盡心章句下第二節(jié)》原文及翻譯
孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者上伐下也，敵國(guó)不相征也�！�
注釋
翻譯
孟子說(shuō)：“春秋時(shí)期沒(méi)有最佳行為方式的戰(zhàn)爭(zhēng)。但某個(gè)君主善于選擇最佳行為方式，是有的。所謂的征伐，是上級(jí)征伐下級(jí)，相對(duì)的諸侯國(guó)是不能相互征伐的�！�
解析
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)�，儒家認(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
其買，孟子的思想依然是來(lái)自孔子�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)季氏》中已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出�！倍Y樂(lè)征伐自天子出是西周的時(shí)代，禮樂(lè)征伐自諸侯出就是春秋時(shí)代了。
戰(zhàn)爭(zhēng)的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)之分。但以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，衡量正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人目的是什么，而不是看什么人來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的觀點(diǎn)與孟子這里所論是不同的了。
所以，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無(wú)義”的內(nèi)涵。弄清楚內(nèi)涵以后，我們就會(huì)知道，以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認(rèn)為“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。
讀解
本來(lái)人與人之間要相互親愛(ài)，國(guó)與國(guó)之間亦是如此，但整個(gè)春秋時(shí)期三百年間，諸侯們都是征來(lái)伐去。盡管他們都知道要建立人與人之間、國(guó)與國(guó)之間相互親愛(ài)的關(guān)系，如齊桓公九盟諸侯，但他們?yōu)榱藵M足自己貪婪的欲望，不惜犧牲幾十、幾百萬(wàn)人民的生命，弄得生靈涂炭，民不聊生，使整個(gè)中原地區(qū)混亂無(wú)比。這就是沒(méi)有盡心知命！因而他們選擇不到最佳行為方式。就“征伐”而言，只有周王能征伐各諸侯國(guó)，各諸侯國(guó)之間是不能相互征伐的。要征伐，就不是最佳行為方式，而采取不是最佳行為方式的行為，必然就不會(huì)成功，也必然不能王天下。要想王天下，就必須要選擇最佳行為方式，才能使“王道”成功。歷史也證明，不僅春秋時(shí)期如此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亦是如此，即使秦始皇之王天下，也不是王道，而是霸道。而“霸”天下，則是短命的。
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