梁杰
今天，站在素質(zhì)教育的高度，本著“取其精華”、“古為今用”的指導(dǎo)思想，我們重新審視《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想，仍會(huì)感到有當(dāng)代教師學(xué)習(xí)、借鑒的地方。
一、設(shè)立私學(xué)，“有教無(wú)類(lèi)”�？鬃右郧�，學(xué)在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起學(xué)的，文化的傳播范圍是很有限的。孔子恐怕是創(chuàng)辦私立學(xué)校的第一人，而且，他的學(xué)生中大多出身貧賤。為什么窮人的孩子能上得起學(xué)？因?yàn)榭鬃邮召M(fèi)十分低廉。《述而》篇中記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉’�！泵懀锤扇�，十條為束，“束”即十條干肉。這是古代用來(lái)作為初次拜見(jiàn)的禮物，但這禮物是微不足道的�？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類(lèi)”（《衛(wèi)靈公》），能面向所有學(xué)生，不分貧賤、地域，一視同仁�？鬃釉O(shè)立私學(xué)而不以贏利為目的，又能平等地對(duì)待他的學(xué)生，有利于文化在下層人民中間的傳播。這一辦學(xué)指導(dǎo)思想是值得今天各級(jí)各類(lèi)學(xué)校特別是民辦私立學(xué)校的辦學(xué)者們學(xué)習(xí)的。
二、“啟發(fā)式”教學(xué)原則和“寓教于樂(lè)”思想�？鬃咏虒W(xué)不是單純的灌輸，他善于根據(jù)學(xué)生實(shí)際相機(jī)而發(fā)，注重引導(dǎo)學(xué)生去“樂(lè)學(xué)”�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！保ā妒龆罚┛赡苁强鬃拥氖讋�(chuàng)，至盡仍被視為經(jīng)典之論�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”（《學(xué)而》）、“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，不知老之將至”（《述而》）等，都充分體現(xiàn)了孔子的“樂(lè)學(xué)”思想。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，而且運(yùn)用在他的教育實(shí)踐中，產(chǎn)生了很好的效果。顏淵就曾感慨過(guò)：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能……”（《子罕》）。“啟發(fā)式”是“樂(lè)學(xué)”的前提，“樂(lè)學(xué)”是學(xué)習(xí)的最佳境界�？鬃拥茏幽苓_(dá)到三千人之多，且“賢者七十二”，這與他的“啟發(fā)式”教學(xué)原則和“樂(lè)學(xué)”思想有著直接的關(guān)系。再反省當(dāng)代許多人奉為法寶的“苦學(xué)”一味“填鴨式”的教學(xué)方法，是不是應(yīng)該從孔子身上學(xué)到點(diǎn)什么？
三、“因材施教”的原則�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“中人以上，可以語(yǔ)上也。中人以下，不可以語(yǔ)上也�！保ā队阂病罚┧泊_實(shí)是這樣實(shí)踐的�！额仠Y》篇中記載了顏淵、仲弓、司馬牛三人問(wèn)“仁”，而孔子針對(duì)三人不同的性格和學(xué)識(shí)，便有三種回答。在《先進(jìn)》篇中，子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸？”孔子竟然用完全相反的話(huà)回答他們，公西華提出疑問(wèn)，孔子說(shuō)道：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之�！苯虒W(xué)中看對(duì)象，有的放矢，即使是在今天，也是一種尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，提高教學(xué)效率的必由之路。孔夫子的確了不得！
四、“終身學(xué)習(xí)”的觀念。許多人認(rèn)為，“終身學(xué)習(xí)”的觀念是舶來(lái)品，是開(kāi)放后才傳入我國(guó)的一種學(xué)習(xí)理念上的革命。其實(shí)，《論語(yǔ)》中的很多記錄都體現(xiàn)了這一思想�！独锶省分械摹俺劦溃λ揽梢�。”《述而》篇中的“學(xué)而不厭”等都是這一思想的具體體現(xiàn)。有一次，孔子站立于黃河岸邊，看到滾滾東流、一去不返的河水時(shí)，由衷地發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《子罕》）的感嘆。而且，即使他經(jīng)常處于清貧，甚至饑餓之中，也毫不悲觀，仍把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事而堅(jiān)持不懈。從“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，不知老之將至” 、“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《學(xué)而》）、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）等記述中，我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對(duì)于好學(xué)的弟子顏回他更是大加贊賞：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）現(xiàn)在，時(shí)代變了，知識(shí)的更新速度也更快。據(jù)研究，一個(gè)人工作一生所運(yùn)用的知識(shí)，只有20%左右是在工作前的學(xué)校里獲得的。如果不能樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，一個(gè)教育工作者決不可能搞好他的工作，更不可能培養(yǎng)出具有“終身學(xué)習(xí)”觀念的開(kāi)拓創(chuàng)造型人才。
在《論語(yǔ)》中，我們還可以深切地感受到孔子“學(xué)思結(jié)合”和“誨人不倦”的精神，以及他的特別強(qiáng)調(diào)后天的重要性、德育的教化作用、對(duì)美育的精辟論述、身教重于言教的思想。重新品味，這對(duì)于我們廣大教育工作者在今后的教育教學(xué)中如何發(fā)揮好“主導(dǎo)”作用，具有十分重要的作用。
參考書(shū)目：《論語(yǔ)通譯》（徐志剛譯注，人民文學(xué)出版社2000年版）
作者郵箱： liangjie575@.tom.com
[《論語(yǔ)》中的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
1.高中的教育隨筆
2.工作中的思想?yún)R報(bào)
6.
8.名著導(dǎo)讀論語(yǔ)的教案
10.品讀論語(yǔ)隨筆