請同學(xué)先看《論語陽貨》中孔子的一段話：“小子！何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名�！薄翱梢耘d”，興就是排遣情感 。 “可以觀”，在詩的當(dāng)中可以得到很多道理，得到很多啟發(fā) 。.“可以群”，也可以合群，自己調(diào)整心境，朋友之間、社會之間，可以敬業(yè)樂 群而不孤立，所謂以文會友�！翱梢栽埂保@很明顯的，有了文學(xué)的修養(yǎng)，可以發(fā)牢騷了，有時心里的苦悶 ，沒有辦法發(fā)出來，壓制在里面，慢慢變成病。脾氣大的人、情緒不好的人，心里很 多痛苦壓制下去，往往得肝病、精神病，所以須要修養(yǎng)，可是修養(yǎng)并不是壓制，是 自己疏導(dǎo)，不能疏導(dǎo)也不行，人的牢騷往哪里發(fā)？會作詩就可以發(fā)牢騷了。有文學(xué) 藝術(shù)修養(yǎng)，在文學(xué)藝術(shù)境界上可以把牢騷發(fā)泄掉�！斑冎赂浮�，近一點可以孝順父母。怎樣孝順？有藝術(shù)修養(yǎng)，侍奉父母，則 有樂觀態(tài)度。 “遠(yuǎn)之事君”，遠(yuǎn)大一點可以對國家社會有貢獻(xiàn)。 最后一句話，因為喜歡在文學(xué)方面多研究，喜歡詩詞，就“多識于鳥、獸、草、 木之名�！敝R淵博了，等于學(xué)了現(xiàn)在的“博物”這一科，什么都知道了�？鬃赢�(dāng)時所以特別提倡學(xué)詩，也是為了獲得各種各樣知識。這是孔子教學(xué)生們一定要學(xué)詩的道理。 當(dāng)然啦，孔子說的詩就是《詩經(jīng)》，我把它借用過來就是我們的課文，從課文中可以學(xué)到許多知識以及做人的道理。
那麼，語文課究竟能學(xué)到什麼？
首先，我們來看一看人們對語文的解釋，有人把語文解釋為“語言文字”，有人把語文解釋為“語言文學(xué)”，不管怎樣解釋都從不同的方面說明了語文的不同功用，前者是說語文的工具性，后者是說語文的情感性，文學(xué)性。
本人以為學(xué)習(xí)語文就是要學(xué)習(xí)語文課文所凸現(xiàn)的“語文知識”和滲透其中的“做人的道理”。
一、語文課文凸現(xiàn)的語文知識（學(xué)生必須掌握的、考試要考的知識）
語文課文是一個載體，它承載了語文的所有的知識，這些知識首先是語文的基礎(chǔ)知識像語音、文字、詞語（熟語）、短語、句子、復(fù)句等語法知識，標(biāo)點符號知識，修辭知識，邏輯知識等等。對于這些知識的學(xué)習(xí)，單純的借助知識短文固然能夠?qū)W到系統(tǒng)的知識，但是語言的功用是運用，因此，最好把這些知識方在具體的語言環(huán)境中學(xué)，而這些環(huán)境就是語文課文。
1、語音知識。
從上小學(xué)開始，我們就學(xué)了《漢語拼音方案》，知道了漢語拼音的基礎(chǔ)知識，可以說這些知識應(yīng)該牢記在心。在具體的語文實踐中，我們要以此為指導(dǎo)，不斷拓寬自己的知識。但是隨著學(xué)年的提高，考試難度增大，對于語音的學(xué)習(xí)越發(fā)顯得艱難，因此學(xué)語音應(yīng)放在語境中。在考試中多音字和形聲字的考查占很大的比例，而這兩種情況只有借助語境才能確定具體的讀音。
像“拓”字，究竟讀什麼音，只能在語境中方能確定，在魯迅先生的《祝�！分芯陀小爸焱亍保╰à ），在學(xué)習(xí)的時候應(yīng)該順便的聯(lián)系到“開拓”的“拓”字，這樣，不同的讀音 在不同語境中就確定了下來�！吨侨∩骄V》中的“虞候”的“候”究竟讀“hòu”還是讀“hóu”可以根據(jù)下面的注釋便可以知道了�！皹愕丁逼渲械摹皹恪弊质粋�多音字，“樸”刀中的“樸”字讀（pō），“樸實”中的“樸”字讀（pǔ），姓氏中讀（piáo），是一種樹讀（pò）。
以上所舉掛一漏萬，請同學(xué)們在學(xué)習(xí)中留心觀察，不斷積累，夯實基礎(chǔ)。
2、文字知識。
文字是一個符號，是音形義的結(jié)合體。在考試中主要考查的是錯別字，怎樣識錯別字以及怎樣不寫錯別字，在具體的課文學(xué)習(xí)中就能掌握的特別牢固。比如“寒暄”和“喧嘩”的“暄”“喧”，究竟（xuan ）字該怎樣寫，如果知道了各自的意義，就知道了該怎樣寫了。
在課文的學(xué)習(xí)中，看清每一個字該怎樣寫，理解文字的具體含義。另外還要弄清錯別字的原因，只有長期日積月累，就不會寫或少寫錯別字了。
3、詞語知識。
詞語知識包括實詞、虛詞、成語以及熟語。這些知識只能在語境中，才能落實其實在的意義和用法。
這里就成語，結(jié)合課文談一談成語的運用。
像《荷花淀》寫道“女人們到底有些藕斷絲連�！敝械摹芭簲嘟z連”就寫出了女人們對丈夫們的思念。
《林黛玉進(jìn)賈府》“正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各
色鸚鵡、畫眉等鳥雀�！钡摹暗窳寒嫍潯敝傅氖欠课莸娜A麗的彩繪裝飾。
以上兩例要注意使用對象。
4、短語知識。
對于短語的學(xué)習(xí)，主要放在其類型的分辨以及在句子中的運用，特別是偏正短語。比如魯迅的《記念劉和珍君》中“她不是茍活到現(xiàn)在的我的學(xué)生”一句該怎樣斷句，不同的斷句是有不同的意思的，也就是誰是“茍活者”，當(dāng)然了，魯迅先生是自謙了。
5、句子知識。
下列舉一些例子來說明在課文的學(xué)習(xí)中落實句子方面的知識。
魯迅的《祝福》中對祥林嫂死的議論。“靈魂的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。”要理解“無聊生者”和“厭見者”究竟指何人以及作者說這話的用意。
孫犁的《荷花淀》寫道，女人低著頭說：“你總是很積極的。”其中包含著妻子對丈夫參軍沒給自己說的責(zé)備和贊揚。
曹雪芹《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳見黛玉，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘……”這句話包含著極其豐富的內(nèi)涵。
6、標(biāo)點知識。
標(biāo)點包括標(biāo)號和點號兩種，句號、問號、嘆號，逗號、頓號、分號、冒號、引號、括號、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號、專名號。在對課文的學(xué)習(xí)要結(jié)合語境落實標(biāo)點符號的常識。
（1） 她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎十一個乞丐了。
（2）她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成為乞丐的呢？
（3）直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家還有 嚴(yán)厲的婆婆；一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。
（4）“祥林嫂，你放著罷！”
（5）“你放著罷，祥林嫂！”
（6）“荷塘四周長著許多樹，蓊蓊郁郁的�！�
（7）這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭纓珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上帶著縷金百蝶穿花洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠掛；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊捎眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞。
例1，關(guān)于乞丐的描寫，可謂內(nèi)容精深，既描寫了形象，又揭示了環(huán)境（人與人之間）冷漠。尤其“內(nèi)中一個破碗，空的”定語后置，真是入木三分地將世間無情刻畫出來。分號的運用層次分明，冒號總結(jié)上文。
例2，關(guān)于問號的運用，兩個分句之間，表示選擇問，問號用在句末。
例3，標(biāo)點與例1相同，尤其要注意“一個小叔子，十多歲，能打柴”為什麼不說“一個十多歲能打柴的小叔子”，“小叔子”，“十多歲”，“能打柴”，句式簡短，逗號隔開，突出表現(xiàn)祥林嫂的“小叔子”也該取媳婦了，那麼“沒了丈夫”的祥林嫂理應(yīng)為其小叔子取媳婦被賣了。
例4，5，主謂倒裝，一表現(xiàn)對祥林嫂取燭臺的禁止，一方面對祥林嫂的呵斥，后者更加嚴(yán)厲。
例7，語段的結(jié)構(gòu)與層次，突出表現(xiàn)王熙鳳性格和地位。結(jié)構(gòu)是總分式，層次分明由“頭”止“項”，止“裙”止“身穿”止“下著”寫出了王熙鳳的貪婪與俗氣。
7、修辭知識。
修辭在考試中主要掌握一些修辭手法，常見的修辭手法有比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、反問、設(shè)問等。要辨析這些修辭手法的區(qū)別，借助語境勢必事半功倍。
《黛玉進(jìn)賈府》中后人評價賈寶玉的兩首《西江月》：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。 潦倒不通世務(wù)，愚頑怕度文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與高粱：莫學(xué)此兒形狀！
這兩首詞評價了賈寶玉的叛逆性格。在這首詞中作者采用比喻、借代、對偶和反語等修辭手法。通過對修辭手法的把握和分析，進(jìn)而理解詩詞的內(nèi)容以及作者價值取向。
魯迅先生的《祝福》中有關(guān)魯四老爺書房里的對聯(lián)：
上聯(lián)：事理通達(dá)心氣和平
下聯(lián)：品節(jié)詳明德性堅定
這副對聯(lián)， 讓我們進(jìn)一步了解對偶（對聯(lián)）的知識進(jìn)而把握對聯(lián)所包含的意義，揭示了魯四老爺作為講理學(xué)的老監(jiān)生虛偽的一面，滿口仁義道德，實際是道貌岸然。
8、通過對課文的學(xué)習(xí)，我們更能發(fā)現(xiàn)課文的語言紕漏。
比如郁達(dá)夫的《故都的秋》》“不逢北國之秋，已將近十余年了�！币痪渚褪且粋�病句，“將近”與“十余年”是矛盾的。鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑名家，又在修改病句方面積累了一定的知識。
語文課文博大精深，需要不斷的學(xué)習(xí)，隨著閱歷的增加，我們會挖掘出閃亮的思想來。課文是個載體， 通過對語文課文的學(xué)習(xí)，我們還了解到了實用文，應(yīng)用文的文體知識和寫作方法，文學(xué)作品的分類及鑒賞技巧和方法。（這方面的知識不再展開）。
實用文體包括記敘文、議論文、說明文。應(yīng)用文包括演講稿、書信、申請書、請假條等等。各種文體該怎樣寫，具體的課文就是可供借鑒的例子。文學(xué)作品包括小說、散文、戲劇和詩歌小說的三要素人物、環(huán)境和情節(jié)。詩歌的意境、意象。
戲劇的戲劇沖突、戲劇語言、舞臺說明。散文的特點（形散神聚）。通過具體的講授，我們會掌握文學(xué)作品的欣賞技巧和方法。
二、滲透課文中的做人道理。
（1）做人胸懷要博大。
林則徐的“海納百川，有容乃大”，我們學(xué)了《沁園春長沙》感受到了一代偉人毛澤東“以天下為己任”的博大胸懷。
（2）做人要有同情心。
孟子在《公孫丑章句上》說：“無惻隱之心，非人也�！毕榱稚┑脑庥龃砹饲О倌陙硎芊饨ǘY教和封建思想毒害很深的廣大婦女，封建社會的“三從”（在家從父、出嫁從夫、夫死從子）“四德”（婦德、婦容、婦言、婦紅）以及四大繩索緊緊的勒在婦女的脖子上向不同的方向拉，等待婦女的只有死路一條。羅素的《我為何而生》中說：“對人類苦難不可遏制的同情是支配我一生的單純而強烈的三種感情”之一。我們讀了李密的《陳情表》是否同情祖孫相依為命的處境以及不能應(yīng)召赴任的衷情。竇娥的遭遇、成名一家的遭遇等，只要有一點“惻隱”心的人，都會既同情他們的遭遇，又對造成這一遭遇的社會表示強烈憤怒。
（3）做人愛國心。
《荷花淀》所體現(xiàn)的家國情、夫妻愛，有國才有家。文章開頭描寫院子的寧靜清新的環(huán)境，展現(xiàn)了人物的精神面貌，這樣美好的環(huán)境怎能讓豺狼踐踏，讀到這里一股強烈的愛國情感油然而生。主人公之間沒有山盟海誓，沒有豪言壯語，但其中有對愛人的一片癡情，對祖國的熱愛。艾青的《我熱愛這土地》：“為什麼我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”在第一節(jié)間接抒情后，在這里直抒胸臆，表達(dá)了對祖國熾熱的愛國心。舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》運用意象和象征的手法，寫出了祖國貧窮 落后、祖國和人民并沒有因此而喪失希望，祖國終于擺脫劫難站在心的起跑線，并為祖國奉獻(xiàn)一切。
（4）做人要有創(chuàng)新精神（對傳統(tǒng)中的糟粕要有批判精神）。
江澤民說，沒有創(chuàng)新的民族是沒有希望的民族。我要說，對傳統(tǒng)中沒有批判的繼承，人類將是“外星人”。王實甫的〈西廂記〉中的鶯鶯和張生，是封建社會 的叛逆，“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。”
（5）做人要有追求理想和真理的精神。
屈原的《離騷》“漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！薄耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔”寧溘四死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”為了自己的理想甘愿拋卻生命和愛情。他在《我愿意是急流》表現(xiàn)為了自己追求的理想甘愿獻(xiàn)出一切。
漢代司馬遷所著《史記》，被人譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。而這部傳世之作，卻是在司馬遷身心均遭受莫大摧殘和凌辱之后，發(fā)奮著就的，他在給友人的信中談到自己著書的志愿時寫道：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，〈說難〉〈孤憤〉；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”
（6）要有奉獻(xiàn)精神。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。從杜甫的《蜀相》和陸游的《書憤》得知�！叭欘l頻天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”
梁小斌的《我熱愛秋天的風(fēng)光》“使我想起在耕耘之后一定會有收獲”。實際上強調(diào)的是耕耘，奉獻(xiàn)。裴多菲的《我愿意是急流》表現(xiàn)自己甘愿為自己的追求奉獻(xiàn)一切的感情。
三、提高做人的品位。
（1）通過課文的學(xué)習(xí)，我們知道了假、丑、惡，知道了真、善、美。
當(dāng)代作家韓少華的《記憶》從人的“記憶”這個角度，對紛繁的社會現(xiàn)象和人類品性作了剖析。作者并非探討關(guān)于記憶的心理學(xué)內(nèi)容，而是借此表達(dá)道德，政治的內(nèi)容。記憶是衡量人的高下，貴賤，美丑，善惡的尺度。在人的記憶中庸人，叛徒，蠢貨，懦夫必遭唾棄，大公無私，樂于奉獻(xiàn)，勇于獻(xiàn)身的人則永遠(yuǎn)為人們所懷念。韓少華寫道：
只記得一己憂患的，是庸人。
忘記了人民疾苦的，是叛徒。
把記憶中的榮耀當(dāng)作冠冕頂在頭上的，是蠢貨。
讓不幸的記憶壓得雙膝著地的，是懦夫。
從成功的記憶里提煉警覺的，是智者。
而那忘掉自己的危難，卻銘記著他人的艱辛，只為人民的幸福去忘我奮斗的人，才是勇士，真正的勇士！
（2）、通過作品認(rèn)識名家，與作家進(jìn)行心靈對話。
秦觀《鵲橋仙》“金風(fēng)玉一相逢，便勝卻人間無數(shù)�！薄皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮！”寫主人公的心愿。盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡的愛，永恒的愛。在此，我們是否可以了解秦觀以及對待愛情的態(tài)度。
對于語文的學(xué)習(xí)，我羅嗦了那麼多，似乎太功利了點兒，就是不高考，你總要生活吧，總要看書呀，求學(xué)十多年，誰都不愿做“白癡”吧，多學(xué)一點兒，附庸風(fēng)雅也好��！
四、對今后學(xué)語文的要求。
同學(xué)們，二十一世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，在鍛煉身體的同時多到閱覽室，不斷豐富自己的軀體、思想、智慧，使自己成為有學(xué)問，有修養(yǎng)的人；課堂教學(xué)，積極配合老師，汲取基本知識，學(xué)會做人。
同學(xué)們，語文就是生活，生活是豐富多彩的，語文是豐富多彩，語文教學(xué)更是豐富多彩的。語文就是人生，人生有痛苦、歡樂，喜悅、哀傷，有順境、逆境，有坎坷挫折、有陽光大道。那就讓我們在老師的精心教導(dǎo)下，從課文中汲取營養(yǎng)，豐富自己，做一個品德高尚，思維健全，對己對人有用的人！
（本文是在為學(xué)生作講座的發(fā)言，后在學(xué)校網(wǎng)站上發(fā)表。）
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