一、導(dǎo)語(yǔ)
陶淵明在《讀〈山海經(jīng)〉》中曾這樣寫(xiě)道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞
干戚，猛志固常在”，詩(shī)中提到的兩個(gè)神話(huà)人物是誰(shuí)？神話(huà)故事中還有哪些這樣
可歌可泣的英雄？我們今天來(lái)共同學(xué)習(xí)。
二、教師范讀，學(xué)生以多種形式朗讀
強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
發(fā)鳩 柘木 喙 烏 堙 操 逐走 入日 河渭
大澤 卒 餉 跳石
三、學(xué)生簡(jiǎn)單復(fù)述故事情節(jié)
四、教師提出問(wèn)題，師生共同解決，分析人物形象及意義
1.精衛(wèi)為什么要填海？它這樣做的意義是什么？
--它不甘于被海水淹死的命運(yùn)，精魂化鳥(niǎo)，誓將東海填平報(bào)仇，同時(shí)也是替人
類(lèi)除害造福，不讓東海繼續(xù)為患。精衛(wèi)是不畏艱難，不怕困難，勇往直前，不達(dá)
目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)意志的化身。
2.精衛(wèi)的狀貌、叫聲、來(lái)歷各是怎樣的？讀了這些描摹和敘寫(xiě)，你有怎樣的感受
？最能突出其鍥而不舍精神的詞是什么？
--狀貌：其狀如烏，文首、白喙、赤足
叫聲：其鳴自
來(lái)歷：是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。
--感受：有了這些描摹和敘寫(xiě)給人感覺(jué)故事之真實(shí)可信，仿佛實(shí)有其事。另外
，其狀貌形小美麗，與東海相比更讓人敬佩她的勇氣。“其鳴自”，或是招魂一
般讓人悲憐，或是自勵(lì)一般讓人振奮。既是炎帝之女又是冤魂所化，自然有了神
性，是一種不屈精神的凝聚。
--最能突出其鍥而不舍精神的詞是“�！薄�
3.刑天的名字怎么來(lái)的？他最為可貴的精神體現(xiàn)在哪里？
--刑天的力量太小，小得連自己的名字也沒(méi)有。人們只是因?yàn)樗豢车袅祟^才
叫他為“刑天”。永遠(yuǎn)堅(jiān)定不移的斗志，頑強(qiáng)不屈的叛逆和反抗精神。
4.你如何評(píng)價(jià)夸父追逐太陽(yáng)的舉動(dòng)？這種精神有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？
--雖自不量力，卻是豪邁的壯舉。充分表現(xiàn)了上古人民渴求了解大自然的強(qiáng)烈
愿望和勇于探索太陽(yáng)奧秘的雄心壯志�？涓高@種偉大的自我犧牲精神和至死不渝
的奉獻(xiàn)精神也在時(shí)時(shí)鼓舞著我們這些時(shí)代的弄潮兒。
5.大禹為了治水都付出了哪些代價(jià)？從中體現(xiàn)他怎樣的精神？
--禹娶妻后，冷落了妻子�！安灰运胶�，自辛至甲四日，復(fù)往治水”。而且
《史記夏本紀(jì)》中的“三過(guò)家門(mén)而不入”的記載，說(shuō)明他棄家庭而不顧。下文
“禹治洪水，通轅山，化為熊”，而使妻子“慚而去”“化為石”。妻子因其狀
貌羞慚而死，可謂家破人亡。也同其父一樣為治理洪水、造福百姓而付出了慘重
的代價(jià)。
--公而忘私、一心為民的精神。
6.古希臘神話(huà)中有一個(gè)偷宙斯火種的普羅米修斯，請(qǐng)你比較一下，他和鯀有什么
異同？
--洪水是天帝懲罰人類(lèi)的一種手段。中希神話(huà)皆有這一內(nèi)容。不難想象，在洪
荒年代，人類(lèi)經(jīng)常受到洪水的威脅。
鯀受命治水。為了抗洪，解救百姓，鯀不得不去偷息壤。鯀說(shuō)，此非尋常之土，
名叫息壤。它能夠孳生不窮，如子息一般，是天帝御水的寶物，尋常的水，可以
用尋常的土擋它，現(xiàn)在是天降的大災(zāi)，非用天帝的寶物絕不能治，現(xiàn)在竟被某偷
竊來(lái)了，這是人民之幸也。又說(shuō)，此物必須偷竊，若先向人說(shuō)明，或掘取的時(shí)候
有了人聲，掘的人固然立即就死，那塊地方亦頃刻遇到大災(zāi)，所以不能不用偷竊
之法了。
神話(huà)說(shuō)，鯀是一匹白馬，這白馬是黃帝的孫子。黃帝就是天帝。
鯀得到了息壤，馬上去堙塞洪水。這東西果然靈驗(yàn)，只用少許，便積山成堤。洪
水快要平息的時(shí)候，息壤被竊的事被天帝知道了。他馬上派火神祝融下來(lái)，把鯀
殺死在羽山，奪走了剩下的息壤。但是，鯀的精魂不死，他的尸體三年不腐。三
年之中，他孕育了兒子禹，讓兒子具有更大的神力，去完成他未完的事業(yè)。
普羅米修斯與鯀的處境有些相似，希臘神話(huà)中的最高統(tǒng)治者宙斯規(guī)定：人類(lèi)必須
宰殺牲畜向他祭祀，而且條件十分苛刻。身為人的領(lǐng)袖的普羅米修斯義憤填膺，
決定把人類(lèi)從這種沉重的負(fù)擔(dān)解救出來(lái)。他偷偷登上奧林匹斯山，竊取了火種，
帶回大地，使備受?chē)?yán)寒和饑餓煎熬的人類(lèi)得到溫飽，神王宙斯便派出天神把普羅
米修斯鎖在高加索的山巖上，而且每天夜里讓一只禿鷹來(lái)啄吃他的肝臟。
面對(duì)殘酷的迫害，普羅米修斯并沒(méi)有屈服：他的肝臟每天重新長(zhǎng)好；他的叫喊聲
使禿鷹驚慌地飛走；他的雙眼始終閃著永不熄滅的火焰。
專(zhuān)制的天帝和宙斯對(duì)于偷竊他們的寶物的鯀和普羅米修斯不肯善罷甘休，給以嚴(yán)
厲的懲罰。但人們所崇敬的并非擁有赫赫權(quán)勢(shì)的天帝和宙斯，而是為人們謀利的
英雄鯀和普羅米修斯。
神話(huà)中的普羅米修斯固然偉大，但鯀更偉大，鯀的崇高精神和英雄氣概遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)
普羅米修斯。鯀為解救百姓于洪水，他鞠躬盡瘁，死而不已，孕育兒子去完成自
己未竟的事業(yè)。我們的先民歌頌的就是這么一種高尚的精神。
五、理性思考，歸納擴(kuò)展
1.神話(huà)故事中的事情在我們?nèi)粘５纳钪杏锌赡馨l(fā)生嗎？神話(huà)中的情節(jié)設(shè)計(jì)具有
怎樣的特點(diǎn)呢？它是用什么樣的藝術(shù)手法達(dá)到這樣的效果的呢？
--神話(huà)故事中的事情是現(xiàn)實(shí)生活的折射，但現(xiàn)實(shí)中不可能有那么特異的人和事
發(fā)生。
--情節(jié)離奇。
--想象、夸張。
2.神話(huà)中為什么用豐富的想象和夸張的手法來(lái)塑造人物構(gòu)建情節(jié)呢？
--這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，人們看到風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象無(wú)法
解釋?zhuān)谑蔷驮陬^腦中想象出一個(gè)具有主宰自然的偉力的“神”的形象。
3.舉例說(shuō)明這樣的創(chuàng)作手法對(duì)后來(lái)的文人創(chuàng)作的影響。
--比如：
在屈原《楚辭》中就提到了我們?cè)谏瞎派裨?huà)中常見(jiàn)的太陽(yáng)神羲和的形象，他是用
六條龍駕車(chē)的太陽(yáng)之神。
我們熟悉的另一位浪漫主義詩(shī)人李白，在他的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有這樣的詩(shī)
句“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，其中的天雞是在神樹(shù)上叫醒天下群雞的神雞。
神話(huà)除了給詩(shī)歌的創(chuàng)作帶來(lái)一定的影響外，在小說(shuō)上也有很深遠(yuǎn)的影響。
--比如：
啟的出生又和我們所了解的《大鬧天宮》中的齊天大圣的出生有異曲同工之妙。
清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是以女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)故事開(kāi)頭的。
這樣的例子在文學(xué)史上還有很多，大膽的想象和夸張為我們后來(lái)所看到的浪漫主
義這一流派奠定了基礎(chǔ)。為包括我們上面提及的屈原、李白等很多浪漫主義文人
提供了創(chuàng)作的不竭動(dòng)力。
六、小結(jié)
通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)我們理解了文章中出現(xiàn)的重點(diǎn)的文言字句，感悟了神話(huà)英雄
的英勇無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神。又在此基礎(chǔ)上總結(jié)了神話(huà)這種文學(xué)樣式的特點(diǎn)并感受到
想象和夸張的手法對(duì)后世的影響。希望同學(xué)們?cè)谡n下仍能在反復(fù)地朗讀中回味先
民帶給我們的思考。
七、布置作業(yè)
選出感受最深的一則，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。
板書(shū)設(shè)計(jì)
精衛(wèi) 不怕困難，勇往直前，堅(jiān)強(qiáng)意志的化身
人物 刑天 堅(jiān)定不移的斗志，頑強(qiáng)不屈的叛逆和反抗精神
夸父 偉大的自我犧牲精神和至死不渝的奉獻(xiàn)精神
鯀禹 公而忘私，一心為民的精神
神話(huà)特點(diǎn) 人物--人獸合一
情節(jié)--虛幻夸張
惜緣
[《古代神話(huà)六則》第3課時(shí) 教學(xué)設(shè)計(jì)(長(zhǎng)春版七年級(jí)上冊(cè))]相關(guān)文章：
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