方仁工作文教學(xué)課堂實錄(四) 教案教學(xué)設(shè)計

發(fā)布時間：2016-5-26 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

大膽假設(shè) 小心求證

主要內(nèi)容：敢于懷疑，勇于探索

師：古人說：“疑似之跡，不可不察�！薄坝跓o疑處有疑．方是進矣�！睂σ恍﹩栴}，我們要善

于質(zhì)疑，敢于提出疑問。

我先舉一個大家熟悉的例子：“春風(fēng)又綠江南岸，”這是誰的詩句?

生：王安石。(學(xué)生齊聲回答)

師：哪位同學(xué)來完整地背誦這首詩?

生：京口瓜洲／王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)丈綠江南岸，

明月何時照我還。

師：這是王安石當(dāng)時身在瓜洲，想念南京寫下的一首詩。歷來大家對這個“綠”字都是贊不絕口。據(jù)說，王安石曾用過“到、過、人、滿”，經(jīng)過一番推敲，最后才選定用“綠”字。

然而，現(xiàn)在有人卻說：用“綠”不稀奇，因為唐代的許多詩句都用到過“綠”字。如：

丘為：“東風(fēng)何時止，已綠湖上山�！�

李白：“東風(fēng)已綠瀛洲草�！�

常建：“主人山門綠�！�

對這種不同看法，我們該怎么看，歷來一致公認王安石的“綠”字用得好，這個人卻說沒什么稀奇，王安石是宋朝的，而唐朝的許多詩句都用過“綠”字。大家討論一下。

(同學(xué)們討論)

師：大家討論下來，有什么想法呢?

生：我的看法是．王安石寫這首詩時是直接想到了“綠”字，而并沒有像人們傳說的那樣一改再改，最后才改用“綠”的，因為詩人寫詩時往往都是-氣呵成的，哪有時間去琢磨推敲其中一個字。

生：王安石改了這么多次，到底說明了什么?是說明他沒有看過前人的詩句，還是有另外的想法?

師：對于王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，大家非常熟悉，而對于李白、常建的詩句，大家可能還不太清楚。錢鐘書編寫過《宋詩選注》一書，這本書非常好，不只是引用詩句，還提出了自己的見解。那么，對于“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，錢鐘書是怎么說的呢?他是這樣說的：

王安石反復(fù)修改，是忘記廠唐人的詩句而白費力氣，還是明知這些詩句而有心立意呢?詩跟唐人暗合，是最后想起而欣然沿用，還是自覺不能出奇制勝，終于向唐人認輸呢?

錢鐘書這樣的論述，既提出了疑問，也分析了王安石的思想。這就是“疑似之跡，不可不察”“于無疑處有疑，方是進矣”。當(dāng)然，這里有個前提，那就是要對事物提出懷疑，要對問題提出看法，首先得有淵博的知識；

師：下面。我讀兩首詩：

塞上曲／盧綸

月黑雁飛高，單于夜遭遇。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

華羅庚的詩：

北方大雪時，群雁早南歸。

月黑天高處，怎得見雁飛。

請大家把這兩首詩對照起來閱讀，看看你們得出的結(jié)淪是什么。

生；華羅庚敢于對歷史上有名的詩人的詩句提出疑問，他作為數(shù)學(xué)家，敢于向文學(xué)家挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑，是勇氣和信心的表現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。

師：華羅庚敢于懷疑的精神是值得肯定的。華羅庚作為一名數(shù)學(xué)家，不僅數(shù)學(xué)好，也愛好文學(xué)，這種文理并重的思想對于我們重理輕文的學(xué)生也是有教育意義的。那么，華羅庚的懷疑對不對呢?對這個問題，我們怎么來看待呢?

生：大膽質(zhì)疑的人很多，小心求證的人很少，能通過考證得出正確答案的人更是少之又少，所以，像華羅庚這樣的人，能找出合理的論據(jù)來證明自己的觀點，實屬難能可貴。這也說明，敢于懷疑固然重要，但只有通過事實論據(jù)小心求證才能有更大的收獲。

生：我覺得，華羅庚這樣的質(zhì)疑并不是很有意義。盧綸在作詩時，詩中所寫之事并不是他親身經(jīng)歷的，只不過把“李廣迫單于”的故事進行了藝術(shù)加工，而適當(dāng)?shù)募庸ぴ谖膶W(xué)上是允許的。

師：匝如剛才同學(xué)們所說，華羅庚對于歷史上有定論的大詩人敢于質(zhì)疑，這種精神是值得肯定的，然而，作為大數(shù)學(xué)家的華羅庚，他提出的疑問和得出的結(jié)論是否正確呢?對此，我們同樣可以提出質(zhì)疑，華羅庚說“月黑天高處，怎得見雁飛”，可是，盧綸在詩中并沒有說他親眼見到了雁。俗話說，人過留名，雁過留聲。盧綸完全可以通過高空的雁叫聲感覺列“月黑雁飛高”，這就好比晚上聽到狗叫，你不一定能看到狗，但通過拘叫盧你可推知外面有狗，

盧綸說“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，意即在聽到雁聲的同時，想帶領(lǐng)騎兵去追逐單于，可惜這時下起了大雪�？扇A羅庚卻懷疑：“北方大雪時，群雁早南歸�！笨雌饋碛�-定道理，因為大雁要在比較溫暖的地方生活，可是產(chǎn)綸詩中的“北方”是-個大的范圍，也許“北方”此處只是偶而下起了大雪。

有人在《人民日報》上發(fā)表文章說，盧綸所寫的不-定是錯的，華羅庚所懷疑的也不一定是正確的，華羅庚提出疑問，這種精神是好的，但也可以討論。這件事情說明了什么問題呢?至少說明我們要提出疑問，必須具有淵博的知識；提出疑問，要有勇氣，不要因為誰有名就不敢提；提出疑問后，還要作深入調(diào)查研究，尋找充分的科學(xué)依據(jù)。

師：下面，我們再來討論另外一個問題：蘇軾在《石鐘山記》中所講的觀點與現(xiàn)代人對石鐘山的認識有一定的距離，這說明了什么?

生：質(zhì)疑是求索的前提，正因為有了蘇軾的質(zhì)疑，并且敢于去探索，最終得出了自己認為正確的結(jié)論。也正因為后人對蘇軾敢于提出質(zhì)疑，又加以探索，并進一步去了解科學(xué)現(xiàn)象。所以，我認為人類正是在質(zhì)疑和探索中不斷前進。

師：(石鐘山記)是一篇很好的文學(xué)作品，寫得很生動，我覺得蘇軾的觀點是正確的，但他的觀點與他的行動之間有著矛盾：一個晚上，天漆黑，只憑到那里訪問一下，帶著兒子，乘著船，后來害怕就回來了，這樣一種調(diào)查能得出正確的結(jié)論嗎?蘇軾自己也說：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?”

其實，蘇軾要表達的觀點是：對于某些事情，要探索，要實地調(diào)查。所以{石鐘山記)給我們留下的啟迪是；對于什么事物，都要不斷去追求，去探索。

有的雜志說，石鐘山的外形像古代的鐘，所以叫石鐘山，與{石鐘山記}所說的有所不同，因為《石鐘山記》說，石鐘山中間是空的。到底誰對誰錯呢?我覺得不管是誰對，關(guān)鍵在于調(diào)查的過程，在于這種反復(fù)探索的精神。

師：今天我講了三個例子，說的都是對同一件事要敢于有不同的看法，敢于懷疑。其實，關(guān)于這方面的論述很多�！墩撜Z》說：“好問近乎智(知恥近乎勇)。”李政道說：“最重要的是要會提出問題，否則將采做不了第一流工作者�！边€有如“不能只知其一，不知其二”，“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”等，這些說的都是敢于懷疑、勇于探索的道理。

說到此，我想起了紀(jì)昀(紀(jì)曉嵐)的一篇筆記小品《河中石獸》，這篇筆記小品講了一個故事：有一個廟靠近河，廟門倒塌之后，門旁的兩只石獅也掉到了河里。后來要修廟，決定要把石獅打撈上來。有人說，到下游去找，因為石獅被水沖走了，結(jié)果在下游沒找到。一個讀書人說，石獅肯定沉到沙泥里去了，因為石頭重，沙泥輕，結(jié)果在廟前的沙泥里也沒找到。一個管理河道的人最后說，這兩個石獅在上游，結(jié)果果然在上游打撈到了。

怎么會到上游去呢?因為石獅掉在水里，下面的沙泥不斷地受到流水的侵蝕，逐漸地凹進去，凹到一半，石獅就往后(逆向)滾下去，再沖，再往后滾，這樣日久天長，石獅就逆水滾到上游去了。

這個故事也說明，有些事情不能只知其一、不知其二，要積累實踐經(jīng)驗來思考問題。

作業(yè)：根據(jù)我今天所講的，請大家擬一個題目，寫一篇作文。

先亮觀點后擺事實

主要內(nèi)容：先亮觀點，再進行論證。

師：同學(xué)們，前一段時間我們都是在練習(xí)針對具體的材料進行分析，進而得出一定的結(jié)論。今天，我們換個角度，從一個結(jié)論出發(fā)，要求大家找出具體的材料來證明這個結(jié)論。

比如，有人這樣說，“我承認我錯了”是最重要的六個字，如果要你來證明“我承認我錯了”這個結(jié)論，你會找什么樣的材料呢?

寫議論文其實就是擺事實，講道理。擺事實，講道理有幾種方法：

①從個別到一般：舉一系列例子，從中抽象、概括、歸納出普遍的結(jié)論，這也叫歸納法。②從一般到個別：與“從個別到一般”相反，先提出大道理，來推論個別符合這一普遍的道理，這也叫演繹法。③從個別到個別：也叫類比法，某件事情是這樣，條件類似的事情也應(yīng)是這樣，比如你是這樣，別人也是這樣。大家的情況差不多。④從反面到正面：也就是反證法。從反面證明是錯的、不可能的，從而說明正面是對的，是可能的。⑤從小錯到大錯：即歸謬法。把一個大家看不清楚的小問題擴大，讓別人明白這是錯的。

我們在寫議論文時，可以運用以上方法來擺事實，講道理，可以只運用一種，也可綜合運用幾種，視具體情況而定，目的只有一個，就是把道理說明白。

現(xiàn)在請大家根據(jù)我剛才講的，來證明“我承認我錯了”是最重要的六個宇。

生：我想用歸謬法，找一個典型的事例證明這個人不承認錯了的后果，并通過聯(lián)想和想象加以擴大化，讓讀者意識到不承認錯了的后果是非常嚴(yán)重的，從而認識到應(yīng)該勇于承認錯誤。

師：也可以用反證法：明明錯了，但卻固執(zhí)己見，不肯承認，結(jié)果一錯再錯，鑄成大錯，所以“我承認我錯了”是最重要的。

生：每個人都有錯誤，但害怕的不是有錯誤，而是發(fā)現(xiàn)不了錯誤和勇于承認錯誤。“我承認我錯了”就是一種自我批評的表現(xiàn)，自我批評又是一種勇于承認錯誤的方式。

生：可以用從個別到一般的方法來論證。舉一些偉大的人與一些有瑕疵的人作為例證，偉人們在發(fā)覺了自己的錯誤后，勇于承認，從而使自己不斷進步、完善。蕓蕓眾生與偉人相比，缺點和不足更多，偉人都敢于承認錯誤，更何況一般的人呢。只有勇于承認錯誤，才能不斷獲得進步。

師：論證有多種方法，剛才大家都談到了。但是，大家在論證時，千萬不要被這幾種方法所束縛，要根據(jù)自己的認識來談。就我個人觀點采說，要證明“我承認我錯了”是最重要的六個字的道理，至少可以分這幾步來分析、證明：

1．自己對自己要有一個清醒的認識�？吹阶约旱娜秉c，這是進步的開始，可有些人自我感覺良好，甚至認為自己十全十美，從這方面又可以展開反證。

2．“我承認我錯了”是一種虛心謙遜的表現(xiàn)。所謂“虛心使人進步”“金無足赤。人無完人”，十全十美的人是不存在的，承認“我鍺了”，這正是虛心的表現(xiàn)、進步的開始。

3．“我承認我錯了”也是一種對真理的服從。歪理可以有很多條，但真理只有一條，有些人地位高，名聲顯赫，礙于面子，犯了錯誤還是掩飾，不敢講“我承認我錯了”。其實，勇于承認錯誤就證明能服從真理，進一步說，承認錯了，別人反而會更加尊敬你。

所以，“我承認我錯了”這六個字，不管是對個人的進步與品格塑造還是對于事業(yè)的發(fā)展與繁榮，都是必要的，最重要的。當(dāng)然，在分析論證時，可適當(dāng)舉一些例子。

師：下面，我再提供幾個相關(guān)的觀點，大家思考討論一下。

最重要的五個字：“你做得很好�！�

最重要的四個字：你覺得呢?”

最重要的三個字：“麻煩你……”

最重要的兩個字：“謝謝!”

(學(xué)生分組討論)

師：現(xiàn)在來交流一下，先從“兩個宇”開始。

生：“謝謝”是知恩圖報的表現(xiàn)，體現(xiàn)這人很有教養(yǎng)，懂禮貌。

生：我覺得“謝謝”有兩種：一種是客套話，工作中不可缺少；另一種是發(fā)自內(nèi)心的感謝，這種“謝謝”更重要，因為人是社會的人，人與人之間少不了相互幫助、照顧。

師：這組同學(xué)從禮貌、人際關(guān)系、社會群體的角度來談“謝謝”是最重要的兩個字，很好。

下面，再來說說“三個字”。

生：“麻煩你是一種有禮貌的表現(xiàn)，既尊重了別人，也能贏得別人的尊重。

生：“麻煩你”顯得客氣，有禮節(jié)，別人容易接受，事情也容易辦成功。

師：“麻煩你……’后面省略的內(nèi)容可適當(dāng)補充出來。如：“麻煩你讓一讓。”“麻煩你幫我做一件事。”補充之后，效果就不一樣了。

下面，再說說“你覺得呢”。

生：你覺得呢”是對別人的尊重，是征求別人的意見，尊重別人就是尊重自己，是一種謙遜的表現(xiàn)，也是一種謹慎的處世態(tài)度。

師：“你覺得呢是一種商量的口氣，如果出自上級對下級，則顯得上級很和氣，很民主。有些地位高的人獨斷專行，從來不講“你覺得呢”。往往是一言堂，一個人說了算。其實，用“你覺得呢”這種語氣說話，能促使別人發(fā)表自己的見解，把心里的想法說出來，而不同的意見發(fā)表出來，往往有利于決策科學(xué)化。

下面看看“你做得很好”。

生：“你做得很好”是對工作的-‘種肯定，給人以鼓勵，特別是同事之間說這五個字。

師：“你做得很好”是尊重別人，肯定別人，給別人以鼓舞。

師：接下去還有兩句：

最終重要的一個詞：我們

最不重要的一個字：我

“我們”是一種團隊精神的體現(xiàn)，是對集體的一種信賴，也擺正了個人和集體的位置。而“我”是自己，是個體，也是一種專斷的表現(xiàn)。有人開口閉口只知道考慮“我”自己的利益，在關(guān)鍵時刻就貪生怕死，唯利是圖，所以說“我”是最不重要的一個字。

今天我講的這些是一個外國人麥達德賴茨在《最重要的幾個字》一書表達的觀點，書中這樣寫道：

最重要的六個字：我承認我錯了；

最重要的五個字：你做得很好；

最重要的四個字：你覺得呢；

最重要的三個字：麻煩你；