宜賓縣蕨溪鎮(zhèn)中心學(xué)校 張清友
針對(duì)新時(shí)期中學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，我們做了專題的調(diào)查，過(guò)半以上的中學(xué)生不同程度存在著問(wèn)題。具體表現(xiàn)如下：
1、上課不專心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時(shí)不獨(dú)立完成，抄鄰桌，翻材料，采用種種作弊手段，對(duì)付考試。
2、涂改成績(jī)單，以虛假的成績(jī)蒙騙家長(zhǎng)；冒充家長(zhǎng)，在各種匯報(bào)單上簽署家長(zhǎng)大名，欺騙師長(zhǎng)。
3、講假話，以學(xué)校為由，騙取家庭錢(qián)物，用于上網(wǎng)吧，吃零食；假造家庭事故，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂(lè)。
4、做錯(cuò)事，犯紀(jì)律，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隱瞞事實(shí)真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯(cuò)誤。
5、路上撿到錢(qián)物，不主動(dòng)上交或?qū)ふ沂е�，�?jù)為已有。
以上列舉現(xiàn)象,只是當(dāng)前中學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失的一些普遍問(wèn)題。這些問(wèn)題且時(shí)有發(fā)生。更可怕的是，某些同學(xué)不以為恥，反以為榮。
根據(jù)學(xué)生中存在的欺騙老師、欺騙家長(zhǎng)、欺騙同學(xué)、作業(yè)不按時(shí)完成、同學(xué)間相互作弊等普遍現(xiàn)象，作為一名語(yǔ)文教師，我覺(jué)得很有必要針語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生道德水平發(fā)展的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施誠(chéng)信教育。我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施“誠(chéng)信”教育是可以逐漸杜絕以上行為的重要途徑。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施“誠(chéng)信”教育呢？我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：
一、從日常學(xué)習(xí)生活入手
對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。學(xué)生思想比較單純，一些所謂的大道理對(duì)于他們實(shí)在太深?yuàn)W，或者似乎都懂。教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，從不說(shuō)謊話，說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，既不自欺，又不欺人等做起。
誠(chéng)信教育只有在日常學(xué)習(xí)、生活中，抓小事，抓點(diǎn)滴，才能知微見(jiàn)著，正所謂“曲（指細(xì)小的事）能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明”。
的確，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，應(yīng)從小抓起，從小事抓起。同時(shí)還要尋找好突破口。除了要在課堂上發(fā)掘教材誠(chéng)信因素，向?qū)W生教授書(shū)本上有關(guān)誠(chéng)信的內(nèi)容外，還應(yīng)該把社會(huì)當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的大課堂，教育學(xué)生要用發(fā)展的眼光看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，要用科學(xué)而正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀去看待誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，讓學(xué)生從小就樹(shù)立起做人的誠(chéng)實(shí)、講信用的觀念。
二、從教材事例入手
教材中所敘述的事例包括名人故事，都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡量發(fā)掘其中的誠(chéng)信教育因素，利用好這些材料，進(jìn)行教育。在舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，可著眼于實(shí)際，立足于具體，用學(xué)生看得見(jiàn)、想得出的誠(chéng)信事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同。尤其要用身邊的誠(chéng)信的小故事教育小學(xué)生，以產(chǎn)生“親近感”，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”。而“不食人間煙火”超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更應(yīng)當(dāng)避免。
三、從澄清糊涂認(rèn)識(shí)入手
針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的糊涂認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)該有的放矢的進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為自己承認(rèn)錯(cuò)誤是誠(chéng)實(shí)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤是義氣，是在寬容別人。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)就要通過(guò)學(xué)文明理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱瞞別人的錯(cuò)誤是袒護(hù)、包庇的行為，不能視作為講義氣。另外還要針對(duì)學(xué)生虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理，及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，要結(jié)合課文教學(xué)，辨析討論，并明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。對(duì)于一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，多從正面引導(dǎo)和批評(píng)教育。對(duì)于誠(chéng)信嚴(yán)重缺失、道德品質(zhì)惡劣而屢教不改者，也應(yīng)嚴(yán)厲批評(píng)或處罰。
讓學(xué)生懂得：寬容是精神上的大徹大悟，是行為上拿得起放得下。寬容別人是尊重，寬容自己是放縱。讓學(xué)生明白：沒(méi)有寬容的社會(huì)不是文明的社會(huì)，缺少寬容的世界是充滿邪惡的世界。
讓學(xué)生進(jìn)一步明白：把寬容理解為原諒、理解為容忍或怯懦，這是一個(gè)人看待問(wèn)題的膚淺，寬容的真義在于給人創(chuàng)造一個(gè)友愛(ài)的環(huán)境而不互傷各自的獨(dú)創(chuàng)性。為了友誼而掩飾對(duì)方的錯(cuò)誤保持一團(tuán)和氣，那不是寬容；為了親情而原諒對(duì)方的缺點(diǎn)求得彼此融洽，那不是寬容；為了愛(ài)情而失去自己的主見(jiàn)只是附和，那不是寬容。
四、從教育要求入手
教學(xué)內(nèi)容上要體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的遞進(jìn)性，七年級(jí)以禮貌待人、誠(chéng)信交往為主，八年級(jí)以遵紀(jì)守法、樂(lè)于助人為主，作為九年級(jí)即將畢業(yè)的學(xué)生，要以“不弄虛作假”、“不攬功諉過(guò)”、“與人相處講信用”為主。在進(jìn)行某一內(nèi)容教學(xué)時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。誠(chéng)信修養(yǎng)，“譬如行遠(yuǎn)，必自遐；譬如登高，必自卑。”
“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信。我們每個(gè)人都擁有著它，但稍不留意它就會(huì)被丟棄。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中誠(chéng)信漸遠(yuǎn)，千年前的圣人們給我們留下的“自古皆有死，民無(wú)信不立”，“仰不愧于天，俯不怍于人”的美德，卻快被遺失殆盡了。這何嘗不是一個(gè)大大的悲哀呢？作為學(xué)校這塊大凈土，我們有必要讓誠(chéng)信歸來(lái)，因?yàn)樗葮s譽(yù)更長(zhǎng)久，它比金錢(qián)更珍貴，它比美麗更厚重。
“諾不輕許，故我不負(fù)人；諾不輕信，故人不負(fù)我�！痹谪�(fù)人負(fù)我之際，人也就慢慢長(zhǎng)大了。許過(guò)的諾言早也煙消云散，對(duì)諾言的信仰，應(yīng)該是始終不變，哪怕曾經(jīng)打過(guò)折扣的。
孔子云"言必信，行必果"，唯有真正做到"言必信"，才是為人之本，在廣大學(xué)生中滲透“誠(chéng)信”教育尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。
總之，誠(chéng)信是一聲呼喚，喚醒迷茫的人們。誠(chéng)信是一爐碳火，溫暖寒冷的人們。誠(chéng)信是一張風(fēng)帆，推進(jìn)勤勉的人們。讓我們?cè)谌松牡缆飞下w味，鑄就誠(chéng)信人生。“至誠(chéng)無(wú)息”（《禮記中庸》），愿我們?cè)谶@充滿光輝的理想人格之路上，不斷前進(jìn)，打造出誠(chéng)信的師生形象。 (2017-04-12)
[語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育的應(yīng)用初探(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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