[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、背誦l.6、5.26兩章。
2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”的意義和用法。
3、理解并默寫(xiě)下列語(yǔ)句：就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4、朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。
5、明確“忠恕”內(nèi)涵。
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
《論語(yǔ)》的核心部分是“仁”�！墩撜Z(yǔ)》共21，469個(gè)字，其中“仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有109次， 這也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁”。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者愛(ài)人。
二、分析前四則
讀四則，思考：
A重點(diǎn)字。
B“仁”的思想內(nèi)容包括哪一些？
重點(diǎn)字
1:入則孝
2:出則弟
3:吾道一以貫之
4：夫子之道，忠恕而已矣
5：何事于仁
6：堯舜其猶病諸
7：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
8：能近取譬
從這幾節(jié)看，孔子“仁”的思想主要內(nèi)容是什么？
1：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人----忠 （積極為人）
但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內(nèi)容：
子張問(wèn)曰:“令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色;三已之,無(wú)慍色.舊令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰:“忠矣.”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”(5.19)
可見(jiàn)，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？
2：己所不欲，勿施于人----�。ㄍ埔鸭叭耍�
三、小結(jié)、作業(yè)布置
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
二、分析后七則
前幾則我們分析了“仁“的概念，那么對(duì)于“仁”要怎樣實(shí)踐呢？
（一）讀后七則，注意重點(diǎn)字。
1:盍各言爾志 2:敝之以無(wú)憾
3:愿無(wú)伐善 4:無(wú)施勞
5:老者安之 6:固相師之道也.
7:過(guò)之,必趨 8:桓公殺公子糾,不能死
9:霸諸侯 10:一匡天下
11:微管仲,吾其被發(fā)左衽矣
12:自經(jīng)于溝瀆而莫之知也
13：子見(jiàn)齊衰者、免衣裳者與瞽者
（二）重點(diǎn)句式：
1：子食于有喪者之側(cè)
2：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也
3：師冕見(jiàn)，及階……
4：桓公殺公子糾，不能死，又相之
（三）這幾則講仁的實(shí)踐，我們一起看從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。
1：言志
讀“言志”這一則，體會(huì)三人的不同點(diǎn)。
引用朱熹的話：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁
2：?jiǎn)柸耍褐厝瞬恢刎?cái)
3：導(dǎo)盲：無(wú)微不至的關(guān)心
分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運(yùn)用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔子對(duì)盲人的關(guān)心。
4：與有喪者側(cè)：尊崇禮
三、探討
從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的基本點(diǎn)是兩個(gè)字：愛(ài)人。
孔子的思想核心是“仁”，其具體內(nèi)容體現(xiàn)為忠”“恕”，即一方面要竭力為人，一方面要推已及人。具體的表現(xiàn)即“愛(ài)人”
分析最后一節(jié)。思考：為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？
管氏而知禮，孰不知禮？（3.22）
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【譯文】子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德�！�
孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀。
四、總結(jié)：
《論語(yǔ)》中關(guān)于“仁”的闡述有很多，比如：
顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”
仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�
樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”
我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會(huì)孔子思想的深遂。
第三課時(shí)
一、導(dǎo)入
在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝，在他身上，隨時(shí)隨地自然流露的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。
他并刻意不鼓勵(lì)學(xué)生去尋找那些驚天動(dòng)地的大事去做，而是諄諄教導(dǎo)學(xué)生做人的基準(zhǔn)--“仁者愛(ài)人”，有此仁愛(ài)之心，便能成就一個(gè)有高尚道德的人。
二、分角色朗讀
1、教師讀“子曰”內(nèi)容；
2、男聲讀敘述語(yǔ)言；
3、女生讀其他對(duì)話語(yǔ)言。
三、解題、初步感知
“仁者愛(ài)人”，為主謂短語(yǔ)。何為“仁者”？何為“愛(ài)人”？
四、研習(xí)
那么什么樣的人能稱(chēng)為仁者？“愛(ài)人”又是如何表現(xiàn)的呢？
現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓乙徽�，讀一讀。
（一）探究：在文中“仁者”的內(nèi)涵是什么？
1、仁之本
（1）對(duì)內(nèi)，孝
（2）對(duì)外，悌
2、仁的主要內(nèi)容：
（1）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人----忠（積極為人）
（2）己所不欲，勿施于人----�。ㄍ埔鸭叭耍�
（二）探究：在文中“愛(ài)人” 有哪些具體表現(xiàn)？
仁的實(shí)踐：愛(ài)人
1、“言志”，體會(huì)三人的不同點(diǎn)。
引用朱熹的話：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁
2、問(wèn)人：重人不重財(cái) 細(xì)節(jié)描寫(xiě)拓展
3、導(dǎo)盲：無(wú)微不至的關(guān)心
分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運(yùn)用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔子對(duì)盲人的關(guān)心。
4、與有喪者側(cè)：尊崇禮
5、 大仁： 孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀。
小結(jié)：仁者必愛(ài)人，愛(ài)人是仁者的活動(dòng)，愛(ài)人者必能達(dá)到仁。
有殺身 以成仁 無(wú)求生 以害仁 -- 孔子
（三）“仁者”如何“愛(ài)人”
孔子以“仁”為核心提出一整套道德價(jià)值體系：
“仁”延伸到父母是“孝”；
“仁”延伸到兄弟是“悌”；
“仁”延伸到子女是“慈”；
“仁”延伸到夫妻是“義”；
“仁”延伸到朋友是“信”；
“仁”延伸到國(guó)家是“忠”；
“仁”延伸到人類(lèi)是“仁民”；
“仁”延伸到自然是“愛(ài)物”；
五、拓展
（一）“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。
古：◇ 微子、比干--“仁人”。獻(xiàn)身國(guó)家，取義成仁。
◇ 文天祥--“孔曰成仁，孟曰取義�！� 愛(ài)國(guó)就是為大多數(shù)人而死。
◇ 譚嗣同：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉�！� 譚嗣同的代表作《仁學(xué)》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。
今：李大釗、抗洪（畫(huà)面）�！叭嗜酥臼俊薄叭柿x之師”“仁愛(ài)之心”
意義：“仁”是愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)一切的“人道主義”境界�！八暮Ｖ畠�(nèi)皆兄弟”--世界意識(shí)的形成（地球村）。
◎ 解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁”--人道主義。
◎ 由于人類(lèi)的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn)，這就越來(lái)越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者會(huì)提出“巴黎宣言”的重要原因。
意義：“仁”是愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)一切的“人道主義”境界。“四海之內(nèi)皆兄弟”--世界意識(shí)的形成（地球村）。
◎ 解放大量被壓迫、被奴役的行動(dòng)都是“仁”--人道主義。
◎ 由于人類(lèi)的破壞，自然環(huán)境越來(lái)越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn)，這就越來(lái)越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者會(huì)提出“巴黎宣言”的重要原因。
（二）仁人志士之志
有殺身 以成仁 無(wú)求生 以害仁 -- 孔子
封侯非我意，但愿海波平--戚繼光
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青--文天祥
捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸--曹植
六、布置作業(yè)
寫(xiě)作：寫(xiě)一篇關(guān)于當(dāng)代仁人志士的人物短評(píng)。
字?jǐn)?shù)：150字左右。
( 可參照“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞寫(xiě)法)
第四課時(shí)
一、導(dǎo)入
二、知識(shí)總結(jié)
重點(diǎn)提領(lǐng)，歸類(lèi)突破
一、找出下列各句中的通假字并寫(xiě)出本字來(lái)
句子 通假字 本字 解釋
⑴與師言之道與？
⑵管仲非仁者與？
⑶弟子入則孝，出則弟
⑷吾其被發(fā)左衽矣
重點(diǎn)提領(lǐng)，歸類(lèi)突破
一、找出下列各句中的通假字并寫(xiě)出本字來(lái)
句子 通假字 本字 解釋
⑴與師言之道與？ 與 歟 嗎
⑵管仲非仁者與？ 與 歟 吧
⑶弟子入則孝，出則弟 弟 悌 敬愛(ài)兄長(zhǎng)
⑷吾其被發(fā)左衽矣 被 披 披散
二、寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型（填代碼）并寫(xiě)出活用后的意思
A．名作動(dòng) B．名作狀 C．名作使動(dòng) D．名作意動(dòng)
E．形作名 F．形作動(dòng) G．形作使動(dòng) H．形作意動(dòng)
I．動(dòng)詞作名詞 J．動(dòng)詞作使動(dòng)
句子 類(lèi)
型 活用后
意思 句子 類(lèi)
型 活用后
意思
⑴謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁 ⑸堯舜其猶病諸
⑵己欲立而立人 ⑹己欲達(dá)而達(dá)人
⑶敝之而無(wú)憾 ⑺老者安之
⑷少者懷之 ⑻愿無(wú)伐善
二、寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型（填代碼）并寫(xiě)出活用后的意思
A．名作動(dòng) B．名作狀 C．名作使動(dòng) D．名作意動(dòng) E．形作名 F．形作動(dòng) G．形作使動(dòng) H．形作意動(dòng) I．動(dòng)詞作名詞 J．動(dòng)詞作使動(dòng)
句子 類(lèi)
型 活用后
意思 句子 類(lèi)
型 活用后
意思
⑴謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁 A 講信用 ⑸堯舜其猶病諸 D 以…為困難
⑵己欲立而立人 J 使…站得住 ⑹己欲達(dá)而達(dá)人 J 使…通達(dá)
⑶敝之而無(wú)憾 G 使…破 ⑺老者安之 G 使之安逸
⑷少者懷之 A 關(guān)心 ⑻愿無(wú)伐善 E 長(zhǎng)處
三、寫(xiě)出下列各句的句式類(lèi)型，并作口頭翻譯
句子 類(lèi)型 句子 類(lèi)型
⑴吾道一以貫之 ⑷門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”
⑵行有余力，則以學(xué)文 ⑸固相師之道也
⑶子食于有喪者之側(cè) ㏒琰茞 ⑹自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！ ㏒琰茞
三、寫(xiě)出下列各句的句式類(lèi)型，并作口頭翻譯
句子 類(lèi)型 句子 類(lèi)型
⑴吾道一以貫之 賓前 ⑷門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？” 疑賓前
⑵行有余力，則以（之）學(xué)文 省略 ⑸固相師之道也 判斷
⑶子食于有喪者之側(cè) 狀后 ⑹自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！ 否賓前
三、補(bǔ)充閱讀
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
2004年度感動(dòng)中國(guó)人物：畢生夢(mèng)想消除饑餓的袁隆平
他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
2004年度感動(dòng)中國(guó)人物：大山深處孤身支教的徐本禹
如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人，在過(guò)去的一年里，他讓我們淚流滿(mǎn)面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，愛(ài)，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺皡诧w”
從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺袄畲貉唷?/p>
她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)，一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徙的侯鳥(niǎo)，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)?-人民的好軍醫(yī)“華益慰”
不拿一分錢(qián)，不出一個(gè)錯(cuò)，這種極限境界，非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)生命的囑托。
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)?-霍英東（聚財(cái)有道，散財(cái)亦有道）
生于憂(yōu)患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂(lè)，用赤誠(chéng)贏得生前身后名。他有這樣的財(cái)富觀：民族大義高于金錢(qián)，赤子之心勝于財(cái)富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟(jì)天下。
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)?-林秀貞 （30年來(lái)贍養(yǎng)了6位孤寡老人 ）
用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容。
無(wú)言的震撼：當(dāng)代中國(guó)的仁者
感動(dòng)中國(guó)2006年度人物獲獎(jiǎng)?wù)?-“微塵”
〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)散成一個(gè)愛(ài)心群體，再后來(lái)，擴(kuò)展成一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號(hào)。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷，成為青島一個(gè)體現(xiàn)愛(ài)心的公益品牌。
青島市紅十字會(huì)的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在2004年，一位神秘女士就已經(jīng)使用“微塵”的名字多次大額捐款：非典時(shí)期捐款2萬(wàn)元，新疆喀什地震捐款5萬(wàn)元，為白血病兒童捐款1萬(wàn)元，湖南災(zāi)區(qū)捐款5萬(wàn)元……當(dāng)人們正在努力尋找“微塵”時(shí)，一個(gè)又一個(gè)“微塵”出現(xiàn)了。截至目前，青島市紅十字會(huì)收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿(mǎn)善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個(gè)共同的名字--“微塵”。
〖頒獎(jiǎng)詞〗他來(lái)自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見(jiàn)。他自認(rèn)渺小，卻塑造了偉大，這不是一個(gè)人的名字，這是一座城市的良心。
沈老師寄言
敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
大音稀聲，大象無(wú)形，大愛(ài)無(wú)邊！
愿我們都能成為一個(gè)人敬人愛(ài)的仁者！
四、作業(yè)
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