儒道互補(bǔ)專題探討(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間：2016-2-14 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

一、教材分析

本節(jié)課是高中語文選修教材之《中國文化經(jīng)典研讀》中第二單元中的一節(jié)課。這節(jié)課是在學(xué)習(xí)了本單元經(jīng)典原文《論語》十則和《老子》五章的基礎(chǔ)上，通過儒道兩家學(xué)說比較，從而對(duì)儒道兩家基本思想及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)�！叭宓阑パa(bǔ)”是本單元的單元題目。由于種種原因，儒道兩家思想，在后世成為中國影響最大的兩種思想。它們存在差異又相互制衡，為人生提供多樣選擇。“儒道互補(bǔ)”是一種人生智慧，其妙處在于指導(dǎo)人們在現(xiàn)實(shí)與超越、前進(jìn)與迂回之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶�，從而保持自我，使生命有后續(xù)力�！叭宓阑パa(bǔ)”讓人們?nèi)宓兰嫘�，互補(bǔ)為用，熱心于社會(huì)公益事業(yè)的同時(shí)，又給自己留下足夠的精神空間。中國優(yōu)秀的知識(shí)分子往往以“儒道互補(bǔ)”作為自己的人生信仰，用以安身立命。“儒道互補(bǔ)”也將為現(xiàn)在和未來的人們提供一種積極入世又富有超越精神的人生哲學(xué)。可以說，選擇“儒道互補(bǔ)”這個(gè)專題，既可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)儒道兩家思想，更可以讓學(xué)生從中獲得人生的教益。

了解了這節(jié)課在整個(gè)教材中的地位，我將這節(jié)課的重點(diǎn)定位為：了解儒道兩家的基本思想，理解“儒道互補(bǔ)”的人生意義。

二、學(xué)情分析

初中語文課本、高中必修及這冊選修課本中共選《論語》十七則，高二的學(xué)生通過這十七則《論語》的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)儒家思想有了初步了解。但學(xué)生們對(duì)道家思想的了解甚少，只停留在歷史課本中的簡單介紹上。學(xué)生學(xué)習(xí)了《老子》五章后，多數(shù)學(xué)生的理解也只是停留在對(duì)道家學(xué)說的關(guān)鍵概念的表面理解上。由此，教師需要引導(dǎo)他們借用豐厚的歷史資料和鮮活的生活體驗(yàn),進(jìn)一步理解儒道兩家思想。

同時(shí)，“儒道互補(bǔ)”是一個(gè)很寬泛的課題，它涉及思想、政治、文化等諸多方面。有些問題學(xué)術(shù)界至今爭論不休，仍未達(dá)成共識(shí)。它字面上理解很簡單，但僅了解二者可以相互補(bǔ)充，便流于空泛。教材中編選的《論語》十則、《老子》五章相對(duì)比較零散，學(xué)生需要找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)难芯拷嵌?將零散的信息點(diǎn)進(jìn)行整合、比較，從而了解儒道差異、理解“儒道互補(bǔ)”。因此，學(xué)生理解什么是“儒道互補(bǔ)”，儒道如何構(gòu)成“互補(bǔ)”是本節(jié)課的難點(diǎn)。

三、教學(xué)方法的選定

根據(jù)重、難點(diǎn)的設(shè)定，制定教學(xué)方法如下：

1、立足文本，選取恰當(dāng)?shù)难芯拷嵌?/p>

2、合作探究，比較儒道兩家思想異同

3、補(bǔ)充拓展，豐富學(xué)生們的感性體驗(yàn)

4、古為今用，引導(dǎo)學(xué)生傳承儒道文化

《論語》、《老子》

――“儒道互補(bǔ)”專題探討

教學(xué)目標(biāo) 1、通過《論語》中“君子”與《老子》中“圣人”比較，了解儒家、道家的基本思想。

2、通過探究中國古代文化名人的著作思想，理解儒道互補(bǔ)對(duì)人生的積極意義。

3、感受中國儒家、道家思想的博大精深，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生追尋、傳承儒道文化。

教學(xué)重點(diǎn) 了解儒道兩家的基本思想，理解儒道互補(bǔ)的人生意義

教學(xué)難點(diǎn) 理解儒道互補(bǔ)

技術(shù)準(zhǔn)備多媒體板書

教學(xué)環(huán)節(jié)

導(dǎo)入新課

1、研讀文本

2、比較探究

3、鑒賞感悟

4、書寫感悟

5、課堂小結(jié)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

屏幕打出奧運(yùn)會(huì)開幕式錄像節(jié)選

教師：導(dǎo)入語：

剛才的錄像，讓我們重溫了北京奧運(yùn)開幕式的精彩場面：

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”的陣陣吶喊，體現(xiàn)了儒家“仁愛”的胸懷；太極拳表演的一招一式，展示了道家的“無極”境界。千百年來，儒道兩家互動(dòng)、互補(bǔ)、滋養(yǎng)著中華民族的特有文化。

今天，讓我們以《論語》《老子》為依據(jù)，認(rèn)識(shí)構(gòu)成中華文化主體的儒道兩家，探討“儒道互補(bǔ)”這個(gè)專題。

二、從《論語》《老子》看“君子”與“圣人”

（一）結(jié)合課外調(diào)查，找到恰當(dāng)研究角度

教師：所謂互補(bǔ)，就是相互補(bǔ)充，它是以二者之間的差異為前提的。我們要研究“儒道互補(bǔ)”就必須先比較儒道的不同。

儒道的差異體現(xiàn)在很多方面，我們需要找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)比較研究。為了找到這個(gè)切入點(diǎn)，課前，我們作了初步的調(diào)查，以下是其中幾位同學(xué)的觀點(diǎn)。

（打出課件）

“儒道分別為我們提供了一種為人準(zhǔn)則。” 張皓月

“儒道的差別體現(xiàn)在對(duì)人的規(guī)范準(zhǔn)則不同。”鄭婧俠

“儒道的差別體現(xiàn)在為人處事的準(zhǔn)則不同�！敝軙躁�

（還有田少琪、劉鑫、朱?h、郝志勇、趙月、王也、劉瀅等也同時(shí)提到了）

他們共同發(fā)現(xiàn)：儒道兩家分別為我們樹立了一種做人的準(zhǔn)則，這種做人的準(zhǔn)則在《論語》和《老子》中體現(xiàn)在兩個(gè)人物形象上――“君子”“圣人”，今天我們就選取“君子和圣人”這個(gè)角度，來看儒道互補(bǔ)，借以窺斑見豹。

（二）重點(diǎn)研讀相關(guān)章節(jié)，理解孔子、老子樹立的楷模特點(diǎn)

教師：請(qǐng)大家打開書，將《論語》十則含有君子、《老子》五章中含有圣人的語句畫出來。

學(xué)生：兩位同學(xué)分別朗讀找到的內(nèi)容

教師：從這三則、兩章中看，孔子所說的“君子”和老子所說的“圣人”分別是怎樣的人呢？（標(biāo)注在每則的相應(yīng)位置上）

學(xué)生：學(xué)生代表發(fā)言

（先/孔子認(rèn)為怎樣的人可以稱為“君子”、后/老子認(rèn)為怎樣的人可以稱為“圣人”）

師生互相補(bǔ)充，概括《論語》中“君子”和《老子》中“圣人”的特點(diǎn)。

教師小結(jié)：

孔子和老子都為我們樹立了一個(gè)做人的楷模

《論語》中為我們描述的君子，有德、有仁，能夠克己復(fù)禮、奮發(fā)有為。

《老子》中為我們描述的圣人，無辨、無爭，能夠順應(yīng)自然規(guī)律、不去妄為。

三、從君子與圣人看儒道異同

教師：孔子、老子為什么樹立“君子”“圣人”這樣的楷模？那么我們就先要看看孔子、老子生活在怎樣的時(shí)代？

學(xué)生：打出背景，一學(xué)生讀背景

春秋時(shí)期，一些諸侯國經(jīng)過長期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強(qiáng)大了的諸侯，不再對(duì)周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。

據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個(gè)諸侯國被滅，有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會(huì)450余次。

（一）孔子樹立“君子”這個(gè)楷模的原因

教師：請(qǐng)同學(xué)們依照文本、并結(jié)合時(shí)代背景，先說說孔子為什么要樹立“君子”這個(gè)楷模？

學(xué)生：學(xué)生談 1-2學(xué)生。

（二）老子樹立“圣人”這個(gè)楷模的原因

教師：孔子為我們樹立“君子”這樣的楷模，而生活在同一個(gè)時(shí)代的老子，為什么要為我們樹立了一個(gè)與“君子”差別很大的“圣人”形象？依照文本并結(jié)合時(shí)代背景說說你的看法。

學(xué)生：多幾個(gè)同學(xué)發(fā)言。

（三）探討儒道主張的異同

教師：通過以上的研讀，請(qǐng)大家歸納儒道兩家的異同。

1-2學(xué)生發(fā)言

教師小結(jié)：

通過研讀，我們發(fā)現(xiàn)，儒道兩家同樣不滿于春秋時(shí)代戰(zhàn)爭頻仍、民不堪命的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們擁有共同的理想：療救社會(huì)，使之恢復(fù)正常的秩序。面對(duì)這個(gè)混亂的時(shí)代，儒家的主張是做“加法”，要求人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而治國、平天下，強(qiáng)調(diào)一種積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。而道家的主張是做“減法”，要求人們丟棄擾亂自然天性的東西，那么社會(huì)就沒有紛爭，天下就太平了，他強(qiáng)調(diào)一種寧靜和諧與超越世俗的觀念。正是由于儒道兩家對(duì)社會(huì)、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成的二者互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系。

學(xué)生：我們一起再把有關(guān)君子和圣人的章節(jié)齊讀一遍。

四、從古代文人看儒道互補(bǔ)

（一）從蘇軾詞看“儒道互補(bǔ)”對(duì)蘇軾的影響

教師：在孔子、老子之后的2000多年中，儒道互補(bǔ)一直是中國思想文化演進(jìn)的主要內(nèi)容，正如林語堂所說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面�！比宓阑パa(bǔ)對(duì)中國文人的影響，在課后的閱讀指南中說得特別好，請(qǐng)同學(xué)們打開書20頁（一個(gè)學(xué)生朗讀。

學(xué)生：你熟知的哪個(gè)文人是這樣的代表？

教師：那么我們先以蘇軾的兩首詞為例，來看看儒道互補(bǔ)對(duì)蘇軾的影響。

學(xué)生：打出課件，學(xué)生自由朗讀，體會(huì)詩人的情感。

老夫聊發(fā)少年狂：左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出獵》）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。（《定風(fēng)波》）

學(xué)生：兩個(gè)學(xué)生朗誦兩首詞

（將你感受到的詩人情感，通過你的朗讀傳達(dá)給大家）

朗誦的學(xué)生談體會(huì)（如何處理？為什么這樣處理？）

其它學(xué)生：請(qǐng)對(duì)他的朗誦作一評(píng)價(jià)，情感把握得是否得當(dāng)？你嘗試讀一讀。

教師：有人評(píng)價(jià)：蘇軾的人生是儒道互補(bǔ)的人生，這兩首詞中如何體現(xiàn)的？

學(xué)生：進(jìn)一步探討。

（二）“儒道互補(bǔ)”對(duì)其他文人的影響

教師：蘇軾的人生是典型的“儒道互補(bǔ)”的人生，千百年來，儒道互補(bǔ)影響著，像蘇軾一樣的一代又一代的中國文人。

你還知道“儒道互補(bǔ)”哪些文人身上得到體現(xiàn)？

學(xué)生：舉1-2例

五、儒道互補(bǔ)的人生啟迪

“儒道互補(bǔ)是一種人生智慧”

“儒道互補(bǔ)”的智慧對(duì)你的人生有哪些啟迪呢？

請(qǐng)你用你喜歡的語言樣式，寫出“儒道互補(bǔ)”對(duì)你的人生啟迪。

學(xué)生當(dāng)場寫，教師選取佳句，讀給大家，請(qǐng)作者簡單解釋

六、課堂小結(jié)

結(jié)束語:

今天這節(jié)課，我們對(duì)“儒道互補(bǔ)”這一專題進(jìn)行了探討。首先，我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)一些專題研究的方法：如選擇恰當(dāng)?shù)难凶x角度，對(duì)相關(guān)的內(nèi)容對(duì)比研究等。同時(shí)，在思想上我們應(yīng)該獲得一些啟迪：作為炎黃子孫，我們有義務(wù)讓古代先賢的智慧在我們的血脈中延續(xù)。希望同學(xué)們能夠在人生漫漫旅程中“用儒家思想進(jìn)取，用道家智慧煉心�！弊鲆粋€(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶锰谩熬印�，也能做一個(gè)內(nèi)心超然的悠悠“圣人”。師生活動(dòng)

看奧運(yùn)開幕

錄像，感受儒道互補(bǔ)的魅力

結(jié)合調(diào)查

找到恰當(dāng)研究角度

教師板書：

君子、圣人

畫出課文相關(guān)語句

讀背課文

教師板書：有、無

克己、順應(yīng)

結(jié)合背景

研讀探討