語(yǔ)感是指對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳地感知和迅速領(lǐng)悟的能力,是對(duì)語(yǔ)言文字直覺(jué)的、整體的把握，是構(gòu)成一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的核心因素。郭沫若先生曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’。這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要�！敝熳魅式淌谝仓赋觯骸白プ≌Z(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才充分體現(xiàn)出來(lái)�！比绾伍喿x教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)，體現(xiàn)出語(yǔ)文課的特點(diǎn)呢？
一、指導(dǎo)感情誦讀
美學(xué)老人朱光潛說(shuō)：“把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆行文時(shí)，于無(wú)意中支配自己的思路和氣勢(shì)�！毙W(xué)語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。如：《桂林山水》一文中“漓江的水真靜啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真綠啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真險(xiǎn)啊”六個(gè)句子，在理解桂林山水的特點(diǎn)時(shí)，可重讀“靜、清、綠、奇、秀、險(xiǎn)”，而在體會(huì)作者感情時(shí)則可把重音移到六個(gè)“真”字上，使學(xué)生體會(huì)到，作者筆下具體描寫的是“真景”，心中要表達(dá)的是“真情”，即對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情。學(xué)生愈讀愈能同作者情感產(chǎn)生共鳴，從中受到愛(ài)國(guó)主義教育，而語(yǔ)感培養(yǎng)自然也在其中了。
二、通過(guò)比較揣摩
在閱讀教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也并不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對(duì)于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，反復(fù)揣摩品味，挖掘其隱含意義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語(yǔ)感，使其有所感悟。如《月光曲》一課，皮鞋匠兄妹稱贊貝多芬所彈的曲子時(shí)說(shuō)：“彈得多純熟��！”老師把“純熟”換成意思相近的“熟練”，讓學(xué)生和原句比較，讓學(xué)生推敲賞析，學(xué)生品出了“純熟”不但表現(xiàn)了曲子彈得熟練，還反映了熟練的程度。再如：一位教師教學(xué)《燕子》“嫩藍(lán)的天空，幾痕細(xì)線連于電桿之間，線上停著幾個(gè)小黑點(diǎn)，那就是燕子�！币痪鋾r(shí)，把句中的“痕”與“根”做比較，使學(xué)生體會(huì)到，一個(gè)“痕”字，把處于高遠(yuǎn)處的電線只能隱約可見(jiàn)的特點(diǎn)極準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，產(chǎn)生了一種朦朧美。通過(guò)對(duì)“痕”字的挖掘，使學(xué)生懂得了如何用最貼切的詞語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確地表情達(dá)意。學(xué)生在邊比較、邊揣摩、邊賞析的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了文章中的一字一語(yǔ)的特性�！拔┯羞@樣的閱讀，才能發(fā)掘文章的意蘊(yùn)，沒(méi)有一點(diǎn)含胡，也惟有這樣的閱讀，才能夠養(yǎng)成用詞造句的好習(xí)慣，下筆不致有誤失。”
三、聯(lián)系生活體驗(yàn)
言語(yǔ)感受同生活經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)，離開(kāi)了生活經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)言就會(huì)同現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，難以獲得具體的語(yǔ)感。葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去�！币玫矫翡J、豐富、深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積聚多了，了解也越見(jiàn)深切。一些年代久遠(yuǎn)或與學(xué)生生活有距離的文章，如《草船借箭》《頤和園》等，教學(xué)中可聯(lián)系電影、電視的有關(guān)鏡頭，或利用投影、多媒體等直觀教學(xué)手段，將語(yǔ)言文字所描寫的具體情景再現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生入情入境，誘發(fā)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感。其次，也可以引導(dǎo)學(xué)生拿生活中見(jiàn)到的同類事物，同課文描寫的未曾見(jiàn)到過(guò)的事物做比照。如《麻雀》一課，老麻雀保護(hù)小麻雀時(shí)，“扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫著”“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”“呆立著不動(dòng)，準(zhǔn)備著一場(chǎng)戰(zhàn)斗”的情景，可啟發(fā)學(xué)生拿生活中常見(jiàn)到的貓或狗要撲向小雞時(shí)，母雞保護(hù)小雞的情景來(lái)作比照，使老麻雀奮不顧身保護(hù)小麻雀的形象浮現(xiàn)于學(xué)生的頭腦中。
除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地把生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言緊密聯(lián)系起來(lái)，研究表現(xiàn)生活的語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。
四、喚起想象參與
文章是作者將自己對(duì)生活的感受進(jìn)行思考后寫成的語(yǔ)言符號(hào)，這些文字本身沒(méi)有直接的可感性。別林斯基說(shuō)：“閱讀時(shí)你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人，你讀到他的語(yǔ)言，但卻聽(tīng)不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)�！彼�，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描寫的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見(jiàn)，摸得著，能聞到氣味，能聽(tīng)到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。同時(shí)運(yùn)用形象思維，去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)含的情感。如一位教師教《草原》中描寫草原的句子“到處翠色欲流，輕輕流入云際”抓住“欲流”和“流入”設(shè)問(wèn)：“‘欲流’是說(shuō)翠色將流未流，而‘流入’是說(shuō)翠色已流入云際，豈不是矛盾了嗎？”喚起了學(xué)生的想象。學(xué)生說(shuō)，“翠色欲流”是說(shuō)那碧草綠得濃，綠色都快要溢出來(lái)了。那“流入云際”是說(shuō)一碧千里的草原像茫茫的草海，風(fēng)吹綠草，碧波蕩漾，隨天而去，與天接近。這就像照相一樣，一個(gè)是特寫鏡頭，照的是碧草綠得濃，另一個(gè)是全景鏡頭，照的是遼闊的草原茫茫無(wú)邊。學(xué)生從兩個(gè)矛盾的詞中想象出了一個(gè)鮮明的畫面，感受到了那種靜與動(dòng)、柔美與遼闊、情與景融為一體的草原美。學(xué)生能悟出這樣的內(nèi)涵，就是語(yǔ)感。這種語(yǔ)感的培養(yǎng)，來(lái)自對(duì)語(yǔ)言表層意義的感知，更是來(lái)自它表層意義和隱含意義的關(guān)系的聯(lián)想和想象。
語(yǔ)感是通向更高語(yǔ)言文字境界的橋梁，是學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活體驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。朱作仁先生指出：“敏銳的語(yǔ)感既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水品的重要標(biāo)志�！币虼嗽谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語(yǔ)言的靈敏度和頓悟力，必將對(duì)學(xué)生從更高層次理解語(yǔ)言和使用語(yǔ)言起到促進(jìn)作用。
追憶
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