《沂水春風(fēng)》教學(xué)案例(人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間：2016-4-1 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孔子的教學(xué)風(fēng)格，理解孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治理想以及師生間平等和諧的氣氛。

2、理解并積累文中常用文言詞語(yǔ)。掌握以下文言字詞：居、如、方、作、撰、傷、與。

3、背誦9-13段。

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、引入：這是一篇關(guān)于孔子與其四名弟子談志的文章。

1、預(yù)習(xí)過(guò)了，請(qǐng)同學(xué)們提出不理解的字詞句，師作補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)幾個(gè)字詞。

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

居：居則曰-- 閑居，平常如：如或知爾【2】如果。

作：舍瑟而作--站起來(lái) 如五六十【6】或者。

撰：異乎三子者之撰--述如其禮樂(lè)【6】至于。

傷：何傷乎--妨礙如會(huì)同【8】或者。

與：吾與點(diǎn)也--贊同，同意求！爾何如【5】即“如何”，怎么樣。

唯求則非邦也與？--句末語(yǔ)氣詞，通“歟”

方：可使有勇，且知方也【3】義，道義。

方六七十【6】方圓古代計(jì)算面積的單位，縱橫各一里為方。

2、師補(bǔ)充重點(diǎn)疑難字句（特殊句式）：

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以（年長(zhǎng)）（而不言）也。否定句賓語(yǔ)前置句，省略句

（2）不吾知也否定句賓語(yǔ)前置句

（3）如或知爾，則何以哉疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置句以：做

（4）加之以師旅狀語(yǔ)后置句（有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略他）以：用

3、一詞多義：

乎：以吾一日長(zhǎng)乎爾【2】比

攝乎大國(guó)之間【3】在

異乎三子者之撰【10】與

4、詞類(lèi)活用：

（1）端章甫名詞作動(dòng)詞

（2）風(fēng)乎舞雩名詞作動(dòng)詞

（3）赤也為之小，孰能為之大形容詞作名詞小司儀大司儀

5、特殊句式

（1）毋吾以也賓語(yǔ)前置

（2）居則曰：“不吾知也” 賓語(yǔ)前置（居：平常，平日里。）

（3）加之以師旅，因之以饑饉狀語(yǔ)后置

（4）比及三年，可使有勇省略句

（5）為國(guó)以禮狀語(yǔ)后置

二、新課研習(xí)：

1、指名五個(gè)同學(xué)分角色表演。

2、全文思路怎樣？首先孔子問(wèn)，你們都有什么樣的理想，然后四名弟子一一陳述，最后孔子點(diǎn)評(píng)。即問(wèn)志--言志--評(píng)志，從這個(gè)過(guò)程我們可以感受到孔子循循善誘的教學(xué)風(fēng)格以及師生間平等和諧的氣氛。這里面孔子特別贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？曾皙。

3、討論以下幾個(gè)問(wèn)題：

①說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”即政治理想有何不同？從中可以看出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)？

子路：治理“千乘之國(guó)”--“可使有勇，且知方也” 爭(zhēng)強(qiáng)好勝

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)--“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。謙虛

公西華：“愿為小相” 謙讓

曾皙：一副暮春郊游圖從容

孔子：教學(xué)風(fēng)格--循循善誘；氣氛--師生平等和諧

小結(jié)：孔子這四個(gè)弟子的政治理想能否可以合并同類(lèi)項(xiàng)？--前三人三人觀點(diǎn)的共通之處都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無(wú)義”“君子之仕也，行其義也”這一入世精神的。

曾皙的志向與眾不同，他并沒(méi)有直接表達(dá)自己有何才能，勝任何職，而是描繪了一副暮春郊游圖。

指名學(xué)生想象曾皙描繪的暮春郊游圖，用自己的語(yǔ)言描述具體情景，并說(shuō)說(shuō)自己的感受。

②孔子如何評(píng)價(jià)他們的志向的？

針對(duì)曾皙：“吾與點(diǎn)也”

針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；

針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。

③孔子為何對(duì)曾皙的回答由衷地贊同，“吾與點(diǎn)也”？

我們學(xué)習(xí)前面幾篇課文的時(shí)候已經(jīng)知道孔子周游列國(guó)，忙于求仕，很顯然，他是主張積極入世的，但這里孔子對(duì)三子的入世精神沒(méi)有明確而直接的肯定，是不是孔子當(dāng)時(shí)觀念有所改變？

重點(diǎn)討論贊同的原因：

（1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫”（第四課知其不可而為之）之嘆。曾皙的志向表明他“知時(shí)而不求為政”，這和孔子此時(shí)的心情一致。

（2）曾皙描繪了一副悠閑雅致的太平盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”（第五課仁者愛(ài)人p24）的心懷天下的主張的生動(dòng)寫(xiě)照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。

（3）曾點(diǎn)描繪的是感受沂水春風(fēng)的快樂(lè)，符合孔子安貧樂(lè)道的思想。

（君子之風(fēng)p29）

（4）曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，已達(dá)到極高的精神境界。

孔子“安貧樂(lè)道”思想介紹：

顏淵，姓顏，名回，字子淵，魯國(guó)人。是孔子最得意的門(mén)生。

顏淵的一舉一動(dòng)，在孔子看來(lái)，都合乎心意。所以孔子常常以顏淵的事例來(lái)教育其他學(xué)生。

有一次，孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”意指：顏回，真賢者�。∷≡诨钠У南锏览�，過(guò)著極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂(lè)。顏回確實(shí)是個(gè)十分賢德的人�。� （君子之風(fēng)p29）

這個(gè)故事展示的是一種安貧樂(lè)道（安于貧窮，以堅(jiān)持自己的信念為樂(lè)。）的思想。我們是否可以從“安貧樂(lè)道”這個(gè)角度來(lái)解釋曾皙的這段話呢？

【明確】：曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè)（即感受沂水春風(fēng)之樂(lè)），符合孔子安貧樂(lè)道的思想。【補(bǔ)注】：沂水春風(fēng)：比喻深受孔子（老師）的教育與熏陶。

三、作業(yè)：（1）名師導(dǎo)學(xué)的練習(xí)。（2）背誦9--13段，準(zhǔn)備默寫(xiě)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

沂水春風(fēng)

問(wèn)志：則何以哉？

子路：治理“千乘之國(guó)”--“可使有勇，且知方也” 爭(zhēng)強(qiáng)好勝

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)--“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。謙虛

言志：公西華：“愿為小相” 謙讓

曾皙：一副暮春郊游圖從容

孔子：教學(xué)風(fēng)格--循循善誘；氣氛--師生平等和諧

曾皙：我與點(diǎn)也