第五課 童趣
（一）
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
1．聯(lián)系上下文解釋下列加點(diǎn)的字詞。
張（ ）目對(duì)（ ）日 明（ ）察秋毫（ ）
項(xiàng)（ ）為之強(qiáng)（ ） 徐（ ）噴以（ ）煙
2．翻譯下列句子。
見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理。
3．解釋下列句中 “之”字的含義。
�。�1）物外之（ ）趣 （2）昂首觀之（ ）（3）為之（ ）怡然稱快
4．作者的“物外之趣”，全憑新奇合理的想象，除了作者在文中提到的四種趣物之外，你還能想到那些相似的且富有童趣的情形？寫出來(lái)，與同學(xué)們分享。
（二）
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理。故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。
于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊，定目細(xì)視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見(jiàn)二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蛤蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
1．解釋下列加線的詞。
�、倌軓埬繉�(duì)日，明察秋毫（ ） ②私擬作群鶴舞空（ ）
�、郯菏子^之，項(xiàng)為之強(qiáng)（ ） ④怡然稱快（ ）
�、菀酝恋[凸者為邱，凹者為壑（ �。� ⑥鞭數(shù)十，驅(qū)之別院（ �。�
2．用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。
①私 擬 作 群 鶴 舞 空
�、诎� 首 觀 之，項(xiàng) 為 之 強(qiáng)
3．翻譯句子
①心之所向，則或千或百，果然鶴也。
②常蹲其身，使與合齊，定目細(xì)視。
4．第1段在全文中的作用是什么？
5．文中敘述了哪些“物外之趣”？
文中出現(xiàn)了好幾個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫出三個(gè)來(lái)。
7．文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”表現(xiàn)了作者幼小心靈中怎樣的思想感情？
8．文中所寫的都是平常之物，而“我”卻產(chǎn)生了“物外之趣”，你認(rèn)為主要原因是什么？
（三）
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見(jiàn)二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
1．寫出作者體會(huì)到“物外之趣”的句子。
2．試概括第一段的意思。
3．第二段中，作者展開了豐富的聯(lián)想和想像，請(qǐng)用橫線畫出來(lái)。
4．作者觀察事物細(xì)致而有耐心，試說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。
(1)夏蚊成雷
(2)昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。
(3)果如鶴唳云端，怡然稱快。
(4)忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)。
5．用原文回答下面的問(wèn)題。
(1)“拔山倒樹”中的“山”實(shí)際上是指： �！皹洹笔侵福� 。
(2)“見(jiàn)二蟲斗草間”，這“蟲”在作者眼中是： 。
(3)“龐然大物"實(shí)為： 。
找出文中寫作者心情的詞語(yǔ)，并分析其作用。
7．學(xué)習(xí)本文，你認(rèn)為作者是什么樣的人?
第十課 《論語(yǔ)》十則
（一）
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?nbsp;
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
1．給下列加點(diǎn)字注音：
論語(yǔ)（ �。� 不亦說(shuō)乎（ ） 不慍（ �。∪。ā � ） 罔（ ） 殆（ �。�
2．填空：
《論語(yǔ)》是記錄 的一部書。是 家經(jīng)典著作之一�？鬃�， 時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的 、 。這本書是儒家的經(jīng)典著作，與《 》、《 》、《 》合稱“四書”。
3．解釋下列詞語(yǔ)的意思：
�、艑W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（說(shuō)： ）⑵人不知而不慍，不亦君子乎（慍： ）
�、菧毓识拢梢詾閹熞樱ㄐ拢� ）⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（罔： 殆： ）
⑸孔文子何以謂之“文”也（何以： ）⑹默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦（識(shí)： ）
�、藫衿渖普叨鴱闹◤模� ）
4．原文填空：
�、� ，不亦說(shuō)乎？ ⑵ ，可以為師矣。
�、菍W(xué)而不思則罔， 。⑷子曰：“ ，是以謂之‘文’也�！�
5．摘出出自《論語(yǔ)》十則中現(xiàn)在常用的成語(yǔ)。
將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、庞信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
�、茰毓识拢梢詾閹熞�。
�、侨诵�，必有我?guī)熝?/p>
�、葘W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
⑸人不知而不慍，不亦君子乎？
�、誓R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
�、酥疄橹恢獮椴恢�，是知也。
⑻見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
7．所選六章，主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：⑴關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；⑵關(guān)于思想品德修養(yǎng)有。請(qǐng)分別就兩個(gè)方面各舉一兩則。
8．“而”的用法，有的表順接，有的表轉(zhuǎn)接，請(qǐng)區(qū)別下列句中“而”的不同用法：
�、艑W(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）�、迫瞬恢粦C（ ）
⑶溫故而知新（ ）�、葘W(xué)而不思則罔（ ）
⑸敏而好學(xué)（ ） ⑹學(xué)而不厭（ ）⑺擇其善者而從之（ ）
9．指出加點(diǎn)字的古義和今義：
�、艑W(xué)而不厭 古義： 今義：
⑵是以謂之“文”也 古義： 今義：
10．生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》十則中孔子的話： ， 。
11．宋開國(guó)丞相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”這句話是什么意思？有什么目的？
12．在關(guān)于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度方面，你還積累了哪些名言警句，請(qǐng)舉出兩例。
13．《論語(yǔ)》十則告訴我們，學(xué)習(xí)必須 。
14．第一則講了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？
15．曾子經(jīng)常反思的一些事是什么？
16．“溫故”和“知新”是不是兩件并列的事？該如何理解？
17．課文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合起來(lái)的是哪則？
18．“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@一則是為了告誡弟子_________________
19．孔子曾說(shuō)過(guò)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。”用課文中的話說(shuō)就是 。
20．“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是借松柏之后凋比喻什么社會(huì)現(xiàn)象？
21．指出下列語(yǔ)句中“之”的用法。
⑴學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）⑵孔文子何以謂之“文”也（ ）⑶默而識(shí)之（ ）
22.下列語(yǔ)句中表示使學(xué)習(xí)方法的有（ �。�
學(xué)而時(shí)習(xí)之 B．溫故而知新 C．學(xué)而不思則罔 D．思而不學(xué)則殆 E．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) F．擇其善者而從之
23從這幾句語(yǔ)錄看，孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師？這種觀點(diǎn)與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)是否矛盾？
24．從這幾條語(yǔ)錄看，孔子認(rèn)為，一個(gè)人可以所有人那里學(xué)到東西，因?yàn)槿绻麆e人比自己優(yōu)秀，那么 ___ ____________；如果別人有缺點(diǎn)，那么___ ____ ____。
25．以上四條語(yǔ)錄中，現(xiàn)在仍有生命力的詞語(yǔ)有_____________________________。
26．為什么說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”？結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
第二十課 山市
“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間�！痹S多人聽說(shuō)過(guò)海市蜃樓，卻無(wú)緣目睹這種神奇、壯觀的幻景；“山市”蜃樓你可能更是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。這里，蒲松齡給我們描繪了這樣一幅奇異的圖畫……
奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，
碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞�。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。
層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。又聞?dòng)性缧姓�，�?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。
1．《山市》選自 作者 ，字留仙，世稱“ ”， 代文學(xué)家。本文描寫了變幻莫測(cè)的 ，作者行文以“忽見(jiàn)、 、 忽、 、 、倏忽”等表時(shí)間性的詞語(yǔ)來(lái)貫穿全文，使文章層次顯得很清晰。
2．給下列加點(diǎn)字注音：
青冥（ ） 飛甍（ ） 高垣（ ） 禪院（ ）
逾時(shí)（ ） 連亙（ ） 倏忽（ ） 窗扉（ ）
3．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞：
然數(shù)年恒不一見(jiàn)（ ）
高插青冥，相顧驚疑（ ）（ ）
往來(lái)屑屑 （ ）
一切烏有惟危樓一座（ ）（ ）
連亙六七里 （ ）
或憑或立，不一狀 （ ）（ ）
數(shù)至八層裁如星點(diǎn)（ ）
倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)（ ）（ ）
見(jiàn)山上人煙市肆（ ）
塵氣莽莽然，城市依稀而已（ ）（ ）
4．下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是 （ ）
A、見(jiàn)宮殿數(shù)十所 B、 層層指數(shù)
然數(shù)年恒不一見(jiàn) 數(shù)至入層
C、忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起 D、或憑或立不以狀
又聞?dòng)性缧姓?nbsp; 則或千或百，果然鶴也
5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞小?/p>
中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。
而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。
倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。
下列句子朗讀停頓按音節(jié)劃分正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．然數(shù)年恒/不一見(jiàn)。 B．忽/見(jiàn)/山頭有孤塔聳起。
C．倏忽如拳/如豆，遂不/可見(jiàn)。 D．又/其上，則/黯然縹緲，不可/計(jì)其層次矣。
7．請(qǐng)用課文原句填空。
《山市》是以 為順序，描繪了變幻莫測(cè)的山市蜃景，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，請(qǐng)?zhí)顚懗錾绞凶兓膸讉�(gè)階段：（也可以用自己的話復(fù)述）
“山市”的形成階段：
“山市”的發(fā)展階段：
“山市”的高潮階段：
“山市”的消失階段：
8．找出文中表現(xiàn)時(shí)間的詞語(yǔ)。
9．文中描述的蜃景若以“風(fēng)起”為界，前后的蜃景變化各有怎樣的特點(diǎn)？
10．文中將“山市”稱為“鬼市”，對(duì)此，你怎樣認(rèn)識(shí)？
11．本文用精練生動(dòng)的語(yǔ)言描述了山市的生成和消失的全過(guò)程，極富有想象力。請(qǐng)?jiān)谘凶x課文的基礎(chǔ)上，再次開啟你智慧的大門，展開你想象的翅膀。
想一想：孤塔的低部在什么地方？周圍有哪些事物？城上有樓嗎？城中街道怎樣？危樓上有多少人？都在干什么？……
根據(jù)上述提示，以課文的描寫為基礎(chǔ)，展開合理的想想，用白話文擴(kuò)寫山市變化的任何一個(gè)階段。（只選一個(gè)）字?jǐn)?shù)不少于200字。
《世說(shuō)新語(yǔ)》二則
（一）
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君要不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
1．《世說(shuō)新語(yǔ)》是 集，主要記述了 。劉義慶是 宋文學(xué)家。
2．寫出下列字的讀音：
歆（ �。≥m（ �。y（ �。≌ā 。�
3．解釋下列句子中的詞語(yǔ)：
�、胚^(guò)中不至（過(guò)： ） ⑵去后乃至（乃： 去： ）
�、桥c人期行，相委而去（委： ） ⑷君與家君期日中（家君： ）
⑸元方入門不顧（顧： ）
4．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、湃罩胁恢�，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
�、朴讶藨M，下車引之。元方入門不顧。
5．友人未到，陳太丘就獨(dú)自走了。如果你是陳太丘，你會(huì)怎么做？
6．“友人慚，下車引之”，而“元方入門不顧”，怎樣理解元方的行為？
7．這個(gè)小故事的主要人物是誰(shuí)？文章是怎樣刻畫主要人物的？
8．從故事主人的言談中可知，做人要 。
9．當(dāng)友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時(shí)，元方是如何對(duì)答反駁的？
10．友人“下車引之”的用意是 。
11． “元方入門不顧”以表示 。
12．元方入門后，友人會(huì)怎樣？
（二）
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
1.本文選自余嘉錫《 》�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》作者 ， （朝代）人。
2.解釋下列加點(diǎn)字的詞。
�、倨谛校� ） ②尊君在不（ ）
�、巯辔ィ� ） ④下車引之（ ）
⑤尊君（ ） ⑥家君（ ）
3.下列各句中加點(diǎn)的“之”與“下車引之”的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．君子之學(xué)必好問(wèn) B．然后知松柏之后凋也
C．使之沖煙而飛鳴 D．故時(shí)有物外之趣
4.這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？
5．.假如你獨(dú)自在家，你父親的同事有要事來(lái)找他，你會(huì)怎么回答呢？
（三）
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“ �！毙峙唬骸� �！惫笮�(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
1．選出下列加點(diǎn)字的意思不同的一項(xiàng) （ ）
A.尊君在否 B.待君久不至 C.君與家君期日中
2．對(duì)“公大笑樂(lè)”理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、說(shuō)明謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意。B、謝太傅“笑”前喻，而“樂(lè)”后喻。
C、為“柳絮”一喻而“笑樂(lè)”。 D、謝太傅認(rèn)為后一喻沒(méi)有前一喻好。
3．“兒女”一詞古今義有何差別。
古義： 今義：
4．文中兩個(gè)以雪為喻句子是 ； 。
你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？
5. 文中“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？
第五課《童趣》答案：
（一）1．張開 對(duì)著，向著 清楚 秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的羽毛 脖子 同“僵”，僵硬 慢慢 用 2．看見(jiàn)細(xì)小的東西一定要仔細(xì)觀察它的紋理。3．（1）的 （2）它 （3）此，這 4．略。（二）1�、倏辞濉 、谒较垄弁敖保┯病 、芟矏偟臉幼印 、莨潭ㄓ梅�，把……當(dāng)作 ⑥用鞭子打 2 、①私 擬 作/ 群 鶴 舞 空 �、诎� 首 /觀 之，項(xiàng)/ 為 之 強(qiáng) 3、①心里想像的是鶴，那么呈現(xiàn)在眼前的或是成千，或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺(jué)得它們）是鶴了�！ 、跁r(shí)常蹲下自己的身子，使身子與花臺(tái)一樣齊，定睛仔細(xì)地看。4、第一段總述物外之趣，起著總領(lǐng)全文的作用。5、觀蚊如鶴之趣、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。6、龐然大物、明察秋毫、怡然自得7、反映了作者嚴(yán)懲強(qiáng)暴、同情弱小的純真的童心。8、作者觀察細(xì)致，想象奇特。（三）1．留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛嗚，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端。 以叢革為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中。 2、總寫童年視覺(jué)敏銳，喜歡細(xì)致觀察事物，常有意想不到的樂(lè)趣。 3．私擬作……果然鶴也。 4、(1)生動(dòng)地寫出蚊群嗡嗡的聲音。 (2)表明作者“神游其中”觀察的仔細(xì)而時(shí)間又長(zhǎng)。 (3)表達(dá)了作者“作青云自鶴觀”目的達(dá)到，效果理想而收到的驚喜。 (4)極寫癩蝦蟆聲勢(shì)之大。 5、(1)土礫凸者草(2)獸(3)癩蝦蟆 6、表心情的詞語(yǔ)：怡然稱快、怡然自得、呀然一驚。作用：突出情趣。7．作者是一個(gè)活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪、有正義感的人。
第十課《<論語(yǔ)>十則》答案：
（一）1、略 2．孔子和他的弟子言行、儒、春秋、思想家、教育家 3．⑴通“悅”，愉快⑵怨恨，心里不滿⑶這里指新的理解與體會(huì)⑷迷惑；危險(xiǎn)或疑惑⑸憑什么⑹記住⑺采納，聽從 4-7．略 8．依次是：表順接、表轉(zhuǎn)接、表順接、表轉(zhuǎn)接、表順接、表順接、表順接 9．略 10．略 11．這句話的意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話道出了《論語(yǔ)》在修身、治國(guó)方面的作用。意思相近即可 12．略 13、要有正確的方法和態(tài)度�！�14、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、為人的態(tài)度即個(gè)人修養(yǎng) 15、替別人辦事是不是盡心竭力、跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)、老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)�！�16、并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。 17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�18、言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)�！�19、擇其善者而從之，其不善者而改之�！�20、君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來(lái)。意思相近即可。 （二）1．⑴代所學(xué)知識(shí)⑵代孔文子⑶代學(xué)習(xí)所得 2．AB。 （三）1．孟子 大學(xué) 中庸 2．不斷學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí) 3．溫故知新 經(jīng)常學(xué)習(xí)的人 不會(huì)矛盾 只要虛心學(xué)到處都有老師。 4．學(xué)習(xí)他優(yōu)點(diǎn) 自己也有的就反省自己。5．溫故知新 三人行必有我?guī)煛?．略。
第二十課《山市》答案：
《聊齋志異》 蒲松齡 聊齋先生 清 山市蜃樓 無(wú)何 未幾 既而 逾時(shí)（略）2、mīng méng yuán chán yú gèn shū pìnì 3、經(jīng)常 青天、天空 你看著我，我看著你 匆匆 同“無(wú)” 高 連綿不斷 有的人 靠著 同“才” 突然 于是 店鋪 廣大 隱隱約約 4、D 5、看見(jiàn)幾十座宮殿，青綠色的屋頂，高高的屋脊好像要飛起來(lái)的樣子；城中有像樓一樣的、像廳堂一樣的、像街巷一樣的，景象清晰地出現(xiàn)在眼前；樓上的人來(lái)來(lái)往往、忙忙碌碌，有的人倚靠著、有的人站立著，形狀各不一樣；突然間變得像拳頭、像豆粒，于是什么都看不見(jiàn)了。6、D 7、時(shí)間 “忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，……始悟?yàn)樯绞�。�?nbsp;“未幾，高垣睥睨，……城市依稀而已�！� “既而風(fēng)定天清，……不一狀�！� “逾時(shí)，樓漸低……遂不可見(jiàn)�！� 8、無(wú)何 未幾 既而 逾時(shí)9．前者孤塔聳立，少頃換一幅圖景，這時(shí)蜃景的物象是逐步增加的；后者五座樓的情景，逐漸變化，依次消失，這時(shí)蜃景的物象是逐步減小的。10．作者在他那個(gè)時(shí)代，還不會(huì)理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現(xiàn)象，所以在文中將此幻象稱為“鬼市”是可以理解的。（允許有其他答案，言之有理即可）11、略
第二十五課《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》答案：
�。ㄒ唬�1．古代筆記小說(shuō)、東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事、南朝 2．略 3．⑴超過(guò)⑵才；離開⑶丟下，拋棄⑷古代對(duì)人稱自己的父親⑸回頭看4、略。5略。6略。7．元方，語(yǔ)言和行為 8．守信用、講禮貌。 9．“君與家君期日中，……則是無(wú)禮�！� 10．意識(shí)到自己錯(cuò)了，想博得元方的好感�！ �11．對(duì)友人不守信，說(shuō)話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。 12．略。（二）1.《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》 劉義慶 南朝宋 2.①約定 ②通“否” ③丟下、丟棄 ④拉 ⑤對(duì)別人父親的一種尊稱 ⑥對(duì)人稱自己的父親 3.C 4.做人要重禮守信 5.略。 （三）1.C 2.D 3.古義：指子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。今義：指兒子和女兒。 4.撒鹽空中差可擬 未若柳絮因風(fēng)起；后一句好，因?yàn)楸扔鞑粌H要形似，更要神似，要有意蘊(yùn)。“柳絮”一喻好就好在它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，正如英國(guó)大詩(shī)人雪萊所說(shuō)：“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”有深刻的意蘊(yùn)，而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)。（不僅限此答案，只要有道理即可）。5. 融洽、歡快、輕松等家庭氛圍。（答出一兩點(diǎn)即可）“兒女”猶言子侄輩，指家中年輕一代人。今之“兒女”則專指子女。
周呂旭
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