時(shí)下高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在全國(guó)逐步展開。新課標(biāo)仍然是從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面出發(fā)的，其目的是全面提高學(xué)生的語文素 質(zhì)。把學(xué)習(xí)的過程與方法落實(shí)到目標(biāo)體系中去，意味著學(xué)生在掌握知識(shí)提高能力的同時(shí)要注重學(xué)習(xí)過程，掌握學(xué)習(xí)方法。而這一切都必須建立在學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上。如果我們的學(xué)生連一點(diǎn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都沒有，這所有的一切都將是海市蜃樓。因此，要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，我認(rèn)為教師必須想千方設(shè)百計(jì)來創(chuàng)造合適的課堂環(huán)境。
那么，何謂合適的課堂環(huán)境呢？根據(jù)目前語文界的各種派系綜合得之，我認(rèn)為最適合學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境就是自主性學(xué)習(xí)。教師作為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)者，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生固有的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的傾向。盡管這一策略聽起來很簡(jiǎn)單，但做起來并不是很容易。從根本上說，它需要教師運(yùn)用適合的教學(xué)方法來鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主選擇。為了給學(xué)生創(chuàng)造自我決定的機(jī)會(huì)，教師必須有點(diǎn)冒險(xiǎn)精神，重新審視自己過去所持有的傳統(tǒng)的教法。讓學(xué)生擁有控制權(quán)，并不意味著“放鴨子”，而是要讓學(xué)生體驗(yàn)如何進(jìn)行個(gè)人控制。同時(shí)教師也要成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的合作者。
教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者而不是知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)。課堂上如果一味地單向灌輸，容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞甚至厭倦，再精彩的演講也難以保持學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的審美興奮。因而，我們的教師必須改變傳統(tǒng)觀念，正確認(rèn)識(shí)自己在課堂教學(xué)中的地位。在課堂上，教師只是幫助學(xué)生獲取知識(shí)的一種資源，以及幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用適當(dāng)?shù)男畔⒌囊龑?dǎo)者，古人云：教學(xué)相長(zhǎng)。此話的確有道理，教師和學(xué)生可以相互促進(jìn)，共同學(xué)習(xí)，一起提高，豈不也是一件樂事？
教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在是知識(shí)信息大爆炸時(shí)代，信息來源渠道廣，學(xué)生每天獲取的信息量很大，在這種背景下，如果讓學(xué)生通過設(shè)置個(gè)人目標(biāo)來進(jìn)行自我指導(dǎo)，那么教師就需要選擇適合每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)主題，同時(shí)這些主題的內(nèi)容和行為標(biāo)準(zhǔn)必須取得共識(shí)。例如，教《胡同文化》這一課，僅僅傳授胡同文化的基本內(nèi)容并不能滿足學(xué)生的獵奇心理。因此在與學(xué)生商談并取得共識(shí)之后，確定一個(gè)專題討論北京文化及儒家文化，并鼓勵(lì)學(xué)生利用一切可以利用的工具去搜集資料，整理資料，然后分成若干小組匯總資料，最后利用課堂時(shí)間進(jìn)行交流。這樣，學(xué)生就能對(duì)《胡同文化》的中心內(nèi)容了解更深刻，更徹底。
學(xué)生其實(shí)也是某一領(lǐng)域的的專家。隨著學(xué)生對(duì)如何確定個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)有了越來越強(qiáng)的責(zé)任感，他們會(huì)更加積極主動(dòng)地參與有關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。當(dāng)他們的自我動(dòng)機(jī)被激發(fā)起來之后，教師就需要鼓勵(lì)他們努力成為自己所選擇的學(xué)習(xí)領(lǐng)域的專家。例如上面所舉例子中，許多學(xué)生通過上網(wǎng)和查閱相關(guān)書籍，對(duì)胡同文化的根髓都分析十分透徹，認(rèn)為胡同文化是根植在儒家文化基礎(chǔ)之上的一種典型的民族文化，并從中國(guó)的封建社會(huì)一直談到當(dāng)今社會(huì)，層層深入，有條有理，你說這樣的專家一旦出現(xiàn)，你老師都自愧不如。同時(shí)，你也不得不承認(rèn)，在某些領(lǐng)域，學(xué)生比你懂得更多。于是，教師有機(jī)會(huì)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者，讓學(xué)生以他們自己喜歡的方式來向三尺講臺(tái)之上的教師展示他們的專長(zhǎng)。滿足了學(xué)生的獲得欣賞和尊重的欲望。這樣，教師和學(xué)生就有機(jī)會(huì)以一種積極的、建設(shè)性的態(tài)度來發(fā)展你們之間的師生關(guān)系。師生關(guān)系一旦融洽了，課堂環(huán)境還愁建設(shè)不好嗎？
另外，我們還可以讓學(xué)生成為知識(shí)的傳播者。全班都會(huì)受益于由每個(gè)學(xué)生進(jìn)行的自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)。如果教師教會(huì)學(xué)生適當(dāng)?shù)募记桑麄兙蜁?huì)相互分享新學(xué)生的知識(shí)。但是在這一過程中學(xué)生很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，跟別人一起分享所學(xué)到的東西并不像學(xué)生所想到的那么容易。因此，我們老師必須幫助學(xué)生努力開發(fā)分享知識(shí)的方法，以便讓自己掌握的知識(shí)能夠在學(xué)生中得以有效傳播。試想，如果不同知識(shí)層次，不同知識(shí)角度的同學(xué)共聚一班，互相傳播自己所掌握的知識(shí)，學(xué)生的知識(shí)容量就會(huì)逐步增大，學(xué)生也就能比較迅速地得到成長(zhǎng)。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，構(gòu)建和諧課堂，還有必要想方設(shè)法讓我們的學(xué)生對(duì)自己 學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，這樣就可以避免由以教師為中心進(jìn)行信息傳遞的教學(xué)方法產(chǎn)生的兩個(gè)弊端：第一，低水平的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)發(fā)展自己如何查找相關(guān)信息的學(xué)習(xí)技巧幾乎不負(fù)責(zé)任時(shí)，低水平學(xué)習(xí)就發(fā)生了。第二，也是更嚴(yán)重的方面，以教師為中心的教學(xué)方法意味著教師必須精通關(guān)于某個(gè)主題的全部?jī)?nèi)容，讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任能夠避免學(xué)生產(chǎn)生這樣的誤解。事實(shí)上，任何一個(gè)人都需要利用多種途徑來獲取所需要的信息。讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)不同水平的責(zé)任，并不意味著教師就無需組織課堂來集中學(xué)習(xí)某一主題。舉個(gè)例子，如果想讓學(xué)生寫一篇中規(guī)中矩的議論文，教師可以先組織學(xué)生了解議論文的基本特征，并且向?qū)W生提供高質(zhì)量的議論文范文。學(xué)生通過集中學(xué)習(xí)，對(duì)議論文的寫作就有了一個(gè)比較全面的了解。在這種情況下，學(xué)生就可以放開手腳搜集一些相關(guān)材料進(jìn)行個(gè)性化的寫作了。
總之，教師科學(xué)組織課堂，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)成為一名小老師、小專家，這樣自尊心、自信心都會(huì)得到足夠的滿足，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)就會(huì)不斷提高，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)提高了，成績(jī)的提高也就順理成章了，難道不是這樣嗎？
通城一中 張星
張星
[創(chuàng)造課堂環(huán)境激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)]相關(guān)文章：
5.正能量激發(fā)道德自信論文
9.《看雪》課堂語錄
10.邊城的課堂課件