丁丁
……三閭大夫，魂兮歸來！
歷史不是翻過了五月初五了嗎
你怎么又一次被波濤葬埋？
他們禁止了一個端午
又制造了一個端午
三閭大夫，魂兮歸來！……
當我還是一個大學生時，一邊聽我一位同寢室同學講述他當
“紅衛(wèi)兵”目睹的那一幕，一邊在枕旁寫下這幾行詩，感慨那一段今人已經(jīng)很難理解
的往事：１９６６年８月底某個凌晨，坐落在武漢市郊東湖風景區(qū)的行吟閣前那座屈
原塑像，一聲爆響，在煙塵中化作了遍地石礫碎片，隨后被悉數(shù)拋進了浩浩湖水。當
一切恢復平靜，晨光熹微，湖波無聲，淚光點點……
在那中國大陸全民發(fā)瘋的年代，屈原塑像被歸入十惡不赦的
“四舊”。從此那兒──以及人們心中──都只剩了寂寥的石座，枯敗的雜草。
屈原兩次葬於水中，而第二次更令人悲憤：第一次，是他自
己投入清波，第二次，卻是被人投進碧濤；第一次，有滿江的小舟，滿江的呼喚，
滿江的用竹筒裝盛、葦葉包裹的米飯，擔心“水深波浪闊，無使蛟龍得”；而第二次，
人們卻把《九歌》、《天問》、《離騷》，連同漢賦唐詩宋詞元曲，統(tǒng)統(tǒng)都投進了熊
熊烈焰……自然，此后十年，人們不再吃粽子，不再熏艾葉燒菖蒲，不再飲雄黃酒，
更不去賽龍舟──端午節(jié)從日歷上被一筆勾銷了。
歷史在一個怎樣的怪圈里循環(huán)往復？整個民族不是終于從噩夢
中蘇醒過來了么，屈原塑像已重新鄭重其事地重新豎起，那清癯孤傲的身軀不是又昂
然獨立在芳草萋萋的湖畔了么，我寫下那幾行詩時，是那樣堅信永遠送走了放逐詩歌
的歲月。我怎么料想得到，屈原居然還會第三次被浪濤吞沒�。咯ぉの业哪俏焕贤瑢W
從國內(nèi)來信，勾勒了心靈塌方的眾生相：屈原塑像前倒不時掀起語笑喧天，但那和屈
原其實毫無關系。他依然煢煢獨立，形影相吊……神州之大，有了許許多多的
“龍舟節(jié)”，有了許許多多的亭臺樓閣、祭天祭祖祭神，卻都是招徠洋人游客的噱頭；
人們?yōu)楦栊怯靶巧窕觐嵉梗瑢γ蒲筘涄呏酊F，卻消泯了“上下而求索”的熱望，
熄滅了憂國憂民的激情，更遠離了幽蘭芳芷的真正的美！到處爭說“下海”，屈原沒
有下海，卻被橫流的物欲、泛濫的商潮沖倒，誰還認識、還在乎這位峨冠博帶的執(zhí)拗
地吟哦的老人！
端午還在，詩魂卻無。沒有人再禁止端午了，端午卻完全變了
質(zhì)──還有什么比這一次的悲劇更可怕的悲��？
魂兮歸來！
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