《紅樓夢(mèng)》
在文壇上的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)的成熟。在藝術(shù)上，
她不僅可與我國(guó)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)詞曲賦中最輝煌的作品相媲美，
而且可與世界文學(xué)中第一流的小說(shuō)名著并列而
無(wú)愧。自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，同時(shí)代人早已發(fā)出了“傳神文筆足千秋”的贊嘆；脂硯齋等
對(duì)這部小說(shuō)藝術(shù)上的創(chuàng)新之點(diǎn)和獨(dú)到之處不乏有價(jià)值的評(píng)點(diǎn)；
戚蓼生在為之作序時(shí)以
“一聲
兩歌，一手兩牘”，
“注彼寫此，目送手揮”等評(píng)論，很有見(jiàn)地地道出了小說(shuō)神妙的藝術(shù)手
腕。魯迅在概括中國(guó)小說(shuō)的歷史發(fā)展時(shí)更說(shuō)過(guò)，
“自從《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和
寫法都打破了”，給予高度的評(píng)價(jià)。
《紅樓夢(mèng)》的確是一座藝術(shù)的寶殿，氣象萬(wàn)千，蔚為大
觀，無(wú)論是她的整體還是細(xì)部，都能引人入勝，開(kāi)人心智。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，探討這
部杰作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、
概括其藝術(shù)成就，
成為紅學(xué)研究中長(zhǎng)盛不衰的熱點(diǎn)，
大致涉及到下述諸
方面：
一、從總體上看，
《紅樓夢(mèng)》最大的藝術(shù)特色是她像生活本身那樣豐富復(fù)雜而渾然天成
《紅樓夢(mèng)》是一部以作家的個(gè)人生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)寫成的小說(shuō)，但并非作家的自傳實(shí)錄。
從生活到藝術(shù)，期間經(jīng)過(guò)了極大的提煉、改造、增刪、虛構(gòu)，所謂“十年辛苦不尋�！�
。小
說(shuō)雖則是為“閨閣昭傳”
、寫兒女真情，卻展開(kāi)了極其廣闊繁富的生活畫面。從貴族世家、
宮闈內(nèi)廷、官衙寺廟，到市井閑人以至村野細(xì)民，一幅幅生活圖景聯(lián)綴交織、剪接生發(fā)，要
耗費(fèi)作家多少心血！歷來(lái)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的“百科全書”之譽(yù)，不過(guò)是一種比喻性的說(shuō)法，
是贊嘆描摹生活的豐富精微；
實(shí)際上藝術(shù)創(chuàng)作更有其特殊艱辛之處，
一切都要經(jīng)過(guò)作家感情
的熔鑄、心靈的孕育，所謂“字字看來(lái)皆是血”
。小說(shuō)所呈現(xiàn)的千姿百態(tài)的社會(huì)人文景觀，
無(wú)不灌注著作家的血淚辛酸、人生體驗(yàn)。然而，就是這樣一部血淚凝成、苦心經(jīng)營(yíng)的書，讀
起來(lái)卻如行云流水、
毫不費(fèi)力，
并不感到人工斧鑿的痕跡，仿佛一切本來(lái)如此，作家不過(guò)隨
手拈來(lái)，照實(shí)錄下。
難怪有人讀了小說(shuō)要去尋訪故址，調(diào)查事實(shí)，
看成是作者自敘或歷史上
某人某事的影射，以致考據(jù)索隱，綿綿不絕。
這種文學(xué)史上罕見(jiàn)的現(xiàn)象，除去讀者自身的原
因之外，同《紅樓夢(mèng)》這部作品本身的特殊性，也包括她在藝術(shù)上這樣一種妙?yuàn)Z天工、不露
人巧的特色有關(guān)。
看似平淡而細(xì)品醇厚，
“極煉如不煉，出色而本色”
，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)品格的基
本特征，顯示出藝事的上乘之境和大家風(fēng)范。在這里，真和假、虛和實(shí)、平和奇達(dá)到了有機(jī)
統(tǒng)一，能于假中見(jiàn)真、平中出奇、虛實(shí)相生，天功人巧已經(jīng)渾然難辨。
二、創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明內(nèi)涵豐富的人物形象
《紅樓夢(mèng)》在人物創(chuàng)造方面的成就，可以說(shuō)是空前的，而且直到今天，也難以舉出哪一
部作品能夠達(dá)到這樣的水平。這不單是指數(shù)量而言，
《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了數(shù)十、數(shù)百人物，是
一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫廊，
或說(shuō)是整個(gè)形象的體系；
更是指藝術(shù)魅力而言，
書中各色人物藝術(shù)生
命力旺盛，歷久彌新。律均已奏出，只待以后的樂(lè)章來(lái)豐富、印證、完成。領(lǐng)會(huì)了前五回的
奧妙，仿佛掌握了打開(kāi)這座藝術(shù)宮殿的總鑰匙。
１、首先，是對(duì)主人公的研究。賈寶玉這個(gè)人物異常新穎獨(dú)特，又十分親切可感。他既
有石破天驚的新奇之想，
又有撲面而來(lái)的世俗之氣。
在賈寶玉的性格素質(zhì)中，
很多獨(dú)異之處：
愛(ài)紅；
見(jiàn)了女兒就清爽，
見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。作為貴族之家的精神囚徒，他被禁錮在
高墻深園之內(nèi)。生活天地的狹小，反倒激起了自由思想的翅膀。他不只咀嚼身邊的小悲歡，
擔(dān)憂自己前途難測(cè)的愛(ài)情，
而且苦苦追索難以解開(kāi)的種種人生之謎，
負(fù)荷著一般人還意識(shí)不
到的痛苦和不幸。
他似傻如狂地?cái)_亂封建秩序，
痛斥國(guó)賊祿蠹，
大膽執(zhí)著地追求純真的愛(ài)情；
有時(shí)卻又呼喚自然，
向往返璞歸真、
參禪悟道。作家有分寸地、生動(dòng)地展示這種矛盾運(yùn)動(dòng)的
復(fù)雜過(guò)程，使各個(gè)側(cè)面有主有次、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、相反相成，由此產(chǎn)生一股強(qiáng)大的性格合力。賈
寶玉這個(gè)“癡公子”就是這樣一個(gè)難以窮盡的審美對(duì)象。
２、其次，圍繞著主人公的女性形象。第一序列是“金陵十二釵”
，不僅正冊(cè)，在副冊(cè)
和又副冊(cè)中也有十分重要的人物。
這些女性形象同樣既有鮮明突出的個(gè)性特征，
又有豐富深
厚的性格內(nèi)涵。
首先，
要把大觀園內(nèi)外那一群年齡和生活環(huán)境相近的青年女子寫得個(gè)性鮮明、
色彩各異就是一件了不起的事，她們其實(shí)也都是“富貴閑人”
，閨閣之中并無(wú)什么驚天動(dòng)地
之舉，不過(guò)“小才微善”
，然而，人們卻決不會(huì)把他們混淆。大體上說(shuō)，薛寶釵給人的總體
印象是“冷”
，黛玉是“愁”
，湘云是“豪”
，鳳姐是“辣”
，探春是“敏”
，迎春是“懦”
，元
春是“貴”
，妙玉是“潔”
，金桂是“悍”
，鶯兒是“巧”
，紫鵑是“慧”
，
三、
《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了遠(yuǎn)邁前代、至今仍不失為楷模的第一流的文學(xué)語(yǔ)言
《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言既平淡樸素，又文采斐然，或說(shuō)其“文雖淺其意則深”
，有含蓄蘊(yùn)藉
之美。語(yǔ)言藝術(shù)上的特色也是和全書總的特色相聯(lián)系的。
文章的語(yǔ)言的佳處在于它的全體，
而不在一枝一節(jié)，
很難舉出某一處來(lái)說(shuō)明它語(yǔ)言藝術(shù)
的成就，最好的辦法是通讀全書。而且，
它的表現(xiàn)力不是呈現(xiàn)在詞句的表面，而是含蘊(yùn)在內(nèi)
里。
它把寶黛愛(ài)情寫得極其纏綿旖旎，
通篇卻找不到絢麗的詞句和藻飾，
作家只用普通的樸
實(shí)的口頭語(yǔ)來(lái)寫，卻把“兒女真情”表達(dá)得極為深婉曲折，許多盛大熱鬧的場(chǎng)景、粉淡脂濃
的人物，并不是用華美的詞藻堆砌出來(lái)的。脂硯齋在評(píng)點(diǎn)中常常贊美《紅樓夢(mèng)》在這方面不
落俗套，不用前人用濫了的寫法。而且常常用略貌取神、
以此寫彼的方法使人意會(huì)，調(diào)動(dòng)讀
者的想像來(lái)補(bǔ)足。當(dāng)然，
小說(shuō)中也不乏清辭麗句，
亦有鋪陳辭采之處，
那都是切合特定場(chǎng)合
的需要，而且非常精煉。
四、發(fā)闡《紅樓夢(mèng)》中充溢著的詩(shī)意和蘊(yùn)含著的哲理
從敘事文學(xué)的角度看，
《紅樓夢(mèng)》所寫的故事平淡無(wú)奇，近乎瑣屑，然而卻又那么經(jīng)讀
耐看。
這在很大程度上是因?yàn)槠渲腥廴肓俗骷邑S富的人生感受，
在小說(shuō)的深層蘊(yùn)藏著詩(shī)情和
哲理。
翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的許多篇章，諸如讀曲、葬花、撲蝶、畫薔、醉眠、乞梅、誄晴，以至
跌扇、篦頭、觀局、斗草等等，都會(huì)使人受到一種詩(shī)情畫意的感染。多少詩(shī)人和畫家從中汲
取靈感和題材。這在文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的現(xiàn)象。詩(shī)意之于《紅樓夢(mèng)》
，不限于其中數(shù)量可觀
的詩(shī)詞韻文，
也不限于某些可供吟詠?zhàn)鳟嫷钠瑪啵?/p>
也不僅指詩(shī)的構(gòu)思和技巧在小說(shuō)創(chuàng)作中的
運(yùn)用，
最根本的應(yīng)是作家的詩(shī)人氣質(zhì)對(duì)小說(shuō)藝術(shù)素質(zhì)的影響和滲透。
不論是自然的還是人生
的春、夏、秋、冬、陰、晴、雨、雪，都似乎有性靈和神韻，作家的喜、怒、哀、樂(lè)，傷悼
和同情，辛酸和憂憤，那感情的波濤總在涌動(dòng)。小說(shuō)雖然不是抒情詩(shī)，
卻可以有濃郁的抒情
性。曹雪芹作為一個(gè)詩(shī)人的才華和修養(yǎng)在
《紅樓夢(mèng)》里打下深深的印記。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的抒
情文學(xué)滋養(yǎng)了《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)藝術(shù)的機(jī)體。富的。
五、文備眾體，藝熔一爐
《紅樓夢(mèng)》
除小說(shuō)主體文字兼有各體之長(zhǎng)外，
書中包羅的其他文體可以說(shuō)應(yīng)有盡有：
詩(shī)、
詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈、辭賦、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文等
等。以詩(shī)而論，又有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷
古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī)，有限題的、限韻的、限詩(shī)體的，有應(yīng)制體、聯(lián)句
體、擬古體，余不概舉�？梢哉f(shuō)是真正的文備眾體。而這一切又都是小說(shuō)的有機(jī)部分，
不同于其他小說(shuō)的游離于情節(jié)之外，
若刪除這各體文字將會(huì)大大損害小說(shuō)的藝術(shù)整體。
在數(shù)
以百計(jì)的韻文中，作者絕少自己出面，都系替人物“代擬”
，要把各人之作，擬得“詩(shī)如其
人”
，誠(chéng)非易事。如諸芳共詠海棠，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵含蓄渾厚，湘云清新灑脫，互不
相犯，可謂“按頭制帽”
。其他各詠亦復(fù)如此。
《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)集大成的豐姿，絕不限于文體和文學(xué)本身，各種姐妹藝術(shù)，
包括戲劇、曲藝、繪畫、書法、音樂(lè)、游戲，以及建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、服飾藝術(shù)、陳設(shè)藝
術(shù)、編織藝術(shù)、風(fēng)箏等手工藝術(shù)，至于茶文化、酒文化、果品、點(diǎn)心、菜肴、烹調(diào)等綜合而
成的飲食文化等，
無(wú)不在書中有精妙卓絕的反映。
舉凡在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中與物質(zhì)文明相伴而
上升為某種文化形態(tài)、
具有藝術(shù)鑒賞價(jià)值的事物，
幾乎都被博學(xué)多識(shí)、
才藝絕倫的作家收入
筆底、活現(xiàn)紙上，令后人贊嘆不已。今天，
“紅樓文化”已伸展、滲入到各個(gè)文化藝術(shù)和生
活領(lǐng)域，
《紅樓夢(mèng)》就是一種藝術(shù)，是一種智慧、技巧和文化的結(jié)晶。
姜汶君
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