詩(shī)經(jīng)正月賞析
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，看看下面的詩(shī)經(jīng)正月賞析吧！
詩(shī)經(jīng)正月賞析
正月
作者：佚名
正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。
憂心惸惸，念我無(wú)祿。民之無(wú)辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰(shuí)之屋？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰(shuí)云憎？
謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)簟＞咴挥枋�，誰(shuí)知烏之雌雄！
謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？
瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力。
心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚(yáng)，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！
終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予！
無(wú)棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險(xiǎn)，曾是不意。
魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國(guó)之為虐！
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無(wú)祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨(dú)。
鑒賞
這是一首政治怨刺詩(shī)，當(dāng)作于西周將亡之時(shí)，詩(shī)中言“赫赫宗周，褒姒滅之”是預(yù)料之詞�！睹�(shī)序》云：“《正月》，大夫刺幽王也。”清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》分析說：“此必天下大亂，鎬京亦亡在旦夕，其君若臣尚縱飲宣淫，不知憂懼，所謂燕雀處堂自以為樂，一朝突決棟焚，而怡然不知禍之將及也。故詩(shī)人憤極而為是詩(shī)，亦欲救之無(wú)可救藥時(shí)矣。若乃驪烽舉，故宮黍，明眸皓齒污游魂，貴戚權(quán)寮?xì)w焦土，尚何昏姻之洽比？尚何富人之獨(dú)哿？以此決之，《正月》之為幽王詩(shī)必矣�！逼湔撋鯙榫�。
這首詩(shī)的抒情主人公具有政治遠(yuǎn)見，也有能力。故統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)權(quán)者開始極表需要他（“彼求我則，如不我得”），但得到之后又不重用（“執(zhí)我仇仇，亦不我力”）。他擔(dān)憂國(guó)家的前途，同情廣大人民的苦難遭遇，反而遭到小人的排擠和中傷（“憂心愈愈，是以有侮”）。他是一個(gè)憂國(guó)憂民而又不見容于世的孤獨(dú)的士大夫知識(shí)分子形象。詩(shī)的抒情主人公面對(duì)霜降異時(shí)、謠言四起的現(xiàn)實(shí)，想到國(guó)家危在旦夕，百姓無(wú)辜受害，而自己又無(wú)力回天，一方面哀嘆生不逢時(shí)（“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”），一方面對(duì)于一會(huì)兒這么說，一會(huì)兒那么說（“好言自口，莠言自口”），反覆無(wú)常、擾亂天下的當(dāng)權(quán)者表示了極大的憤慨。他最終身心交瘁，積郁成疾（“癙憂以癢”）。詩(shī)人生動(dòng)、細(xì)致、準(zhǔn)確地紀(jì)錄了兩千多年前生于亂世的正直的知識(shí)分子心靈的顫動(dòng)，在以后感動(dòng)過無(wú)數(shù)的人，和《詩(shī)經(jīng)》中的其他一些政治詩(shī)一起為中華民族知識(shí)分子憂國(guó)憂民文學(xué)的傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
詩(shī)中還表現(xiàn)了三種人的心態(tài)。第一種是末世昏君。此詩(shī)沒有明確指出周幽王，而是用暗示的方法讓人們想到幽王。“天”在古代常用來(lái)象征君王，詩(shī)中說“民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)”，就是很嚴(yán)厲地指責(zé)周幽王面對(duì)百姓危殆、社稷不保的現(xiàn)實(shí)毫不覺悟，卻只顧占卜解夢(mèng)（“召彼故老，訊之占?jí)簟保�。“赫赫宗周，褒姒滅之”二句，矛頭直指最高統(tǒng)治者。杜甫《麗人行》、《哀江頭》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等都直接揭露當(dāng)朝天子，當(dāng)是受此類詩(shī)影響。此詩(shī)批評(píng)最高當(dāng)權(quán)者親小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），遠(yuǎn)賢臣（“乃棄爾輔”），行虐政（“念國(guó)之為虐”）。指出如果國(guó)家真正顛覆，再求救于人，則悔之無(wú)及（“載輸爾載，將伯助予”）。這樣的末世昏君前有桀、紂，后有胡亥、楊廣，歷史上不絕如縷，所以其揭露是有意義的。第二種是得志的小人。他們巧言令色，嫉賢妒能（“好言自口，莠言自口”），結(jié)黨營(yíng)私，朋比為奸（“洽比其鄰，昏姻孔云”），心腸毒如蛇蝎（“胡為虺蜴”），但卻能得到君王的寵幸與重用，享有高官厚祿，詩(shī)人對(duì)這種蠹害國(guó)家的蟊賊表示了極大的憎恨與厭惡。第三種人是廣大人民。他們承受著層層的剝削和壓迫，在暴政之下沒有平平安安的`生活，而只有形形色色的災(zāi)難（“民今無(wú)祿，天天是椓”），而且動(dòng)輒得咎，只能謹(jǐn)小慎微，忍氣吞聲（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。詩(shī)人對(duì)廣大人民寄予了深切的同情�！懊裰疅o(wú)辜，并其臣仆”，表現(xiàn)了無(wú)比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天懲罰昏君，百姓也要無(wú)辜受過�！芭d，百姓苦；亡，百姓苦�！保◤堭B(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）此詩(shī)正道出了亂世人民的不幸。
《正月》等詩(shī)對(duì)偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的影響是很明顯的。將此詩(shī)與《離騷》對(duì)照，可以看出它們都是黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)下抒發(fā)憤世之情的產(chǎn)物，也都運(yùn)用了比喻象征手法。比如：《正月》中以駕車喻治國(guó)，以秀苗特出喻賢臣，以林中薪木喻小人；《離騷》中以騎馬喻治國(guó)（“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”），以美人香草喻賢者，以惡鳥臭木喻小人，其設(shè)喻之意相近。這是以往學(xué)者們所忽略了的。
全詩(shī)四言中雜以五言，便于表現(xiàn)激烈的情感，又顯得錯(cuò)落有致。全詩(shī)以詩(shī)人憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情緒為主線，首尾貫串，一氣呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以魚在淺池終不免遭殃，喻亂世之人不論如何躲藏，也躲不過亡國(guó)之禍。還運(yùn)用了對(duì)比手法，如詩(shī)的最后兩章說，得勢(shì)之人有酒有菜，有屋有祿，朋黨往來(lái)，其樂融融；黎民百姓窮苦無(wú)依，備受天災(zāi)人禍之苦�！佰烈痈蝗耍Т藧莫�(dú)”正像杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一樣，表現(xiàn)了詩(shī)人的極大憤慨。
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