論毅力原文及翻譯

論毅力原文及翻譯1

　　論毅力是清朝末期的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、著名學(xué)者、民國(guó)時(shí)期的著名社會(huì)活動(dòng)家梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的，下面就是論毅力原文以及翻譯。

　　論毅力原文以及翻譯

　　天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以��？曰：“有毅力者成，反是者敗�！鄙w人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以迭乘。無(wú)論事之大小，而必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力。 其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以為天下事固易易也。及驟嘗焉，而阻力猝來(lái)，頹然喪矣。其次弱者，乘一時(shí)之客氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退。稍強(qiáng)者，遇三四挫而退。更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難。非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。

　　論毅力全文翻譯：

　　天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一啊。概括地研究它們?yōu)槭裁闯晒�、為什么失敗？是有毅力的人成功，與此相反的人失敗。人生的歷程，大抵逆境占十分之六、七，順境也占十分之三、四，順、逆兩境又常�；ハ嚅g隔、交替出現(xiàn)。無(wú)論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。 它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無(wú)可逃避的。那些志力薄弱的人，開(kāi)始時(shí)一定說(shuō)“我要怎樣，我要怎樣，他們的意思是以為天下的事情本來(lái)十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來(lái)了，就灰心喪氣地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘著一時(shí)的意氣，通過(guò)了這第一關(guān)，遇到兩次挫折就退后了；那些志力稍微強(qiáng)大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加強(qiáng)大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那種事情越大的，做的人遇到的'挫折越多，他沒(méi)有退后是不容易的，不是志力最強(qiáng)的人，沒(méi)有能夠好好地做到底的。

　　論毅力對(duì)照翻譯：

　　天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以��？曰：“有毅力者成，反是者敗�！鄙w人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以迭乘。無(wú)論事之大小，而必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力。 天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一啊。概括地研究它們?yōu)槭裁闯晒Α�為什么失�。渴怯幸懔Φ娜顺晒�，與此相反的人失敗。人生的歷程，大抵逆境占十分之六、七，順境也占十分之三、四，順、逆兩境又常�；ハ嚅g隔、交替出現(xiàn)。無(wú)論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。 其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以為天下事固易易也。及驟嘗焉，而阻力猝來(lái)，頹然喪矣。其次弱者，乘一時(shí)之客氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退。稍強(qiáng)者，遇三四挫而退。更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難。非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。 它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無(wú)可逃避的。那些志力薄弱的人，開(kāi)始時(shí)一定說(shuō)“我要怎樣，我要怎樣，他們的意思是以為天下的事情本來(lái)十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來(lái)了，就灰心喪氣地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘著一時(shí)的意氣，通過(guò)了這第一關(guān)，遇到兩次挫折就退后了；那些志力稍微強(qiáng)大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加強(qiáng)大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那種事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他沒(méi)有退后是不容易的，不是志力最強(qiáng)的人，沒(méi)有能夠好好地做到底的。

論毅力原文及翻譯2

　　【原文】

　　天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰： 有毅力者成，反是者敗。

　　蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。無(wú)論事之大小，必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力，其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣;其次弱者，乘一時(shí)之意氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退;稍強(qiáng)者，遇三四挫而退;更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終也。

　　夫茍其挫而不退矣，則小逆之后，必有小順;大逆之后，必有大順。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刀而解之一日。旁觀(guān)者徒艷羨其功之成。以為是殆幸運(yùn)兒，而天有以寵彼也;又以為我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸詎知所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其間風(fēng)潮之或憤或逆，常相參伍。彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之，而后得從容以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可得達(dá)也。

　　孔子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”孟子曰：“有為者，譬如掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也�！背蓴≈�?dāng)?shù)，視此而已。

　　【翻譯】

　　普天之下，從古至今成功和失敗的許多事情，是如此紛繁復(fù)雜，途徑各不相同。推究它們?yōu)槭裁闯晒�，為什么失�?我回答說(shuō)： 有毅力的就成功，反之就失敗。

　　人生的歷程，大多逆境占十分之六七，順境占十分之三四，而J憤境逆境又常常是相互間隔交替的。無(wú)論事情的大或小，—定有幾次乃至十幾次的阻力，那阻力雖然有的大有的小，但總之這是不可避免的事。那些在意志力方面薄弱的人，開(kāi)始—定會(huì)說(shuō)我要怎樣怎樣，我要怎樣怎樣，他心里以為天下事本來(lái)就很容易很容易，等到驟然經(jīng)歷了挫折，阻力突然來(lái)臨，就萎靡不振喪失了勇氣;那些恿志力次弱的人，憑著一時(shí)意氣，穿過(guò)了這第一關(guān)，但遇到第二次挫折就退縮了;那些意志力稍強(qiáng)的人，遇到三四次挫折才退縮;再堅(jiān)強(qiáng)些的人，遇到五六次挫折才退縮。事情越大，遇到的`挫折越多，做到不退縮就越難，不是極其堅(jiān)強(qiáng)的人，沒(méi)有能善始善終的。

　　如果遇到挫折而不退縮，那么小逆之后，必定有小順;大逆之后，必定有大順。經(jīng)過(guò)了錯(cuò)綜復(fù)雜的情況之后，接下來(lái)就會(huì)有迎刀而解的一天。旁觀(guān)者只是羨慕別人的成功。以為他大概是個(gè)幸運(yùn)兒，而老天有意寵愛(ài)他;又認(rèn)為我遭遇了不幸，所以成就的事不如他。這種人怎么知道所謂不幸、幸運(yùn)，都是他和我相同的，而能不能征服這個(gè)“不幸”，利用這個(gè)“幸運(yùn)”，這就是他成功我失敗的區(qū)別所在。再把它比作駕船，如果以二十天的期限行一千里的路程，其間風(fēng)向潮流有吲憤有時(shí)逆，常常是互相錯(cuò)雜的。人家憑著堅(jiān)苦忍耐的力量，頂著逆風(fēng)逆流而沖過(guò)去，然后能夠從容地前進(jìn)，去度過(guò)那順風(fēng)順流的一段。我卻或者—天就回來(lái)了，或者兩三天就回來(lái)了，或者五六天就回來(lái)了，所以彼岸終究不能到達(dá)。

　　孔子說(shuō)：“譬如堆—座山，只差一筐土沒(méi)有堆成，如果停止了，我就此停止不前了;譬如填平地面，即使只倒了一筐土，繼續(xù)干，我也就前進(jìn)了�！泵献诱f(shuō)：“要干事的人，譬如掘井，掘到九仞那么深卻沒(méi)有挖到地下水，那還是一口廢井�！背蓴〉牡览�，就看有沒(méi)有毅力而已。

　　【賞析】

　　本文的論述結(jié)構(gòu)為先總后分。開(kāi)篇從古今人事的成敗引出其原因“有毅力者成，反是者敗”，簡(jiǎn)潔明快地提出了中心論點(diǎn)。然后從三個(gè)方面論述論點(diǎn)。第二

　　段論述人生歷程必有順逆，事無(wú)大小必有阻力，只有毅力至強(qiáng)的人，才能最終獲得成功。第三段論述只有挫而不退，才能化逆境為順境;只有善于利用“幸”，征服“蹇”，才能成功;又以操舟為喻，說(shuō)明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于能否“冒其逆而突破之”。第四段引述孔孟的名言論證做事貴在堅(jiān)持，而能否堅(jiān)持，關(guān)鍵又在于有否毅力。

　　本文在論證方法上，自始至終采取了正反對(duì)舉的手法。如論點(diǎn)中的正反成敗的對(duì)舉;論述中逆順對(duì)舉，至強(qiáng)之人與其他四種人對(duì)舉，成功者與旁觀(guān)者對(duì)舉，彼與我對(duì)舉，功虧—簣的造山者與雖覆—簣的填土者對(duì)舉。在這些對(duì)舉中，處處貫穿著有毅力與無(wú)毅力兩種態(tài)度的對(duì)比，貫穿著成功與失敗兩種結(jié)果的對(duì)比。這樣正反對(duì)舉，使正面和反面兩種情況都顯得十分鮮明，從而使毅力的重要性也顯得更加突出。

　　語(yǔ)言生動(dòng)形象是本文的又一特點(diǎn)。比如寫(xiě)“志力薄弱之士”，以“始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣”，把那種人始而輕率從事，—遇挫折便頹然喪氣的態(tài)度、神情畢肖地勾畫(huà)出來(lái)。又如用操舟之喻，說(shuō)明在目的相同、條件一樣的情況下，只是由于“堅(jiān)苦忍耐之力”的有無(wú)和大小不同，結(jié)果就完全不同，貼切而形象地證明了毅力的有無(wú)和大小，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

　　結(jié)構(gòu)分析

　　論毅力

　　(有毅力者成，反是者敗)從人生歷程的—般規(guī)律論證順逆迭乘

　　事有阻力故需毅力從順逆的轉(zhuǎn)化論證逆境可轉(zhuǎn)化為順境

　　蹇可轉(zhuǎn)化為幸

　　逆潮可過(guò)而達(dá)彼岸都需毅力引孔孟名言論證成事貴在堅(jiān)持

　　名言

　　1 有毅力者成，反是者敗。

　　2 小逆之后，必有小順;大逆之后，必有大順。

論毅力原文及翻譯3

　　答司馬諫議書(shū)文言文

　　某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

　　蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

　　答司馬諫議書(shū)翻譯

　　安石敬白：昨日承您來(lái)信指教，我私下覺(jué)得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國(guó)事時(shí)常常意見(jiàn)不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強(qiáng)多說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信，不再一一替自己分辨。后來(lái)又想到蒙您一向看重和厚待，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。

　　本來(lái)知書(shū)識(shí)禮的讀書(shū)人所爭(zhēng)辨的，尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系。名義和實(shí)際的`關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就解決了。如今您來(lái)信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和誹謗。我則認(rèn)為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開(kāi)討論和修訂法令制度，責(zé)成有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；效法先皇的英明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非；替國(guó)家整理財(cái)政，這不是搜括錢(qián)財(cái)；抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預(yù)知它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國(guó)事，附和世俗之見(jiàn)以討好眾人為得計(jì)。皇上卻要改變這種狀況，而我不去考慮反對(duì)的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢？商王盤(pán)庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤(pán)庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變計(jì)劃，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過(guò)周密考慮后的行動(dòng)，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒(méi)有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那末我承認(rèn)錯(cuò)誤；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。

　　沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，衷心想念和仰慕您。（曹光甫）

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