[薦]杜牧《清明》原文及賞析

　　《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)寫清明春雨中所見。以下是小編整理的[薦]杜牧《清明》原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《清明》

　　唐·杜牧

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　賞析

　　杜牧是晚唐最出名的詩(shī)人之一，和李商隱合稱“小李杜”。

　　眾所周知，李白和杜甫在唐朝詩(shī)壇上的地位無(wú)人可超越，而杜牧和李商隱能夠被稱為“小李杜”，足見這二人雖然無(wú)法企及李杜，但是他倆的水平也是少有人能及了。

　　李商隱我們都知道，是個(gè)憂郁多情的詩(shī)人，寫下了很多“無(wú)題”情詩(shī)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，每一首都那么纏綿悱惻，令多少有情人肝腸寸斷。而杜牧，后人對(duì)他的詩(shī)歌評(píng)價(jià)是“豪而艷、宕而麗”，“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”……

　　而這首《清明》同樣是他的代表作，是他晚年擔(dān)任池州刺史時(shí)所作。

　　全詩(shī)28字，無(wú)一生僻字，也沒(méi)有任何典故，卻情景交融，將清麗自然的雨景，詩(shī)人凄迷愁苦的心情寫到了極致，這應(yīng)該算是史上最經(jīng)典的“清明詩(shī)”了，千年來(lái)無(wú)人能超越。

　　“清明”是源于上古時(shí)期的一個(gè)重要祭祀節(jié)日，和春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并列為“中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日”。它還是二十四節(jié)氣之一，清明之后，氣溫回升，萬(wàn)物更新，所以對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，清明不僅有人文含義，也是人們親近自然，沐浴春光的好時(shí)節(jié)。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，這一句既是寫景，也是抒情。

　　自古以來(lái)，清明也是踏青郊游的好時(shí)節(jié)，但是卻常常碰上陰雨天。

　　清明的前一天是寒食節(jié)，禁煙火，所以清明當(dāng)天的雨就有了一個(gè)專業(yè)的名詞“潑火雨”。

　　清明本就是悼念亡人的節(jié)日，若再趕上“潑火雨”，心情可想而知了。

　　北宋詩(shī)人梅堯臣有詩(shī)云“年年潑火雨，苦作清明寒”。

　　而杜牧在這首詩(shī)中的心境也是如此，“紛紛”的不僅是空中飄蕩的細(xì)雨，還有詩(shī)人煩亂的心境。

　　“路上行人欲斷魂”，如果說(shuō)前一句還只是隱晦地寫出詩(shī)人的愁緒，那么這一句的“斷魂”就很明顯了。

　　杜牧出生于京兆萬(wàn)年，也就是我們今天所說(shuō)的陜西西安，而池州則位于安徽。

　　前面我們說(shuō)過(guò)，清明是個(gè)很重要的祭祀節(jié)日，可是此時(shí)的杜牧卻遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，一種羈旅他鄉(xiāng)的愁苦之情就油然而生了。

　　這讓我想起了宋朝詩(shī)人蘇軾的作品《寒食雨·春江欲入戶》“君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”，詩(shī)人祖墳在四川眉山，距黃州有萬(wàn)里之遙，欲吊不能的愁苦。

　　這也讓我想起了陸游的《劍門道中遇微雨》，“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂”，這里的“消魂”和“斷魂”淋漓盡致地寫出了他鄉(xiāng)游子的凄苦之情，讀來(lái)令人斷腸。

　　古代文人歷來(lái)喜歡“借酒消愁”，杜牧自然也不例外，于是便有了“借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”。

　　“牧童”是詩(shī)詞中很常見的意象，他象征著無(wú)憂無(wú)慮，率真自然的生活方式，而這種生活是很多詩(shī)人所向往的。

　　這里的牧童“遙指杏花村”，不僅是為詩(shī)人指明了酒家的方向，更是讓斷魂的行人找到了心靈的歸宿。

　　清代詩(shī)人袁枚的《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”活潑、自在和天真無(wú)邪的牧童形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的一種“真性情”。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “詩(shī)人者，不失其赤子之心也�！彼�以，詩(shī)所描繪、所刻劃的，正是詩(shī)人畢生追求的境界，也正是他所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“真性情”。

　　很多文人在仕途上受挫后都會(huì)產(chǎn)生歸隱田園的思想，杜牧也不例外，晚年的他閑居樊川別墅便是最好的證明。唐代詩(shī)歌中生活化的牧童形象成為詩(shī)人揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的代言者，歸隱生活的引領(lǐng)者。當(dāng)詩(shī)人們把他們的審美目光投向那些不諳世事的牧童時(shí)，詩(shī)人的人性、詩(shī)性中純真、恬靜的一面便被表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　注釋

　�、徘迕鳎憾�十四節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。

　�、萍娂姡盒稳荻唷�

　�、怯麛嗷辏盒稳輦�感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè)。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

　　⑷借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。

　�、尚踊ù澹盒踊ㄉ钐幍拇迩f，位于安徽池州貴池區(qū)秀山門外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　譯文

　　江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。

　　借問(wèn)當(dāng)?shù)刂�人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)最早見于宋人謝枋得編《千家詩(shī)》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰編，北宋人續(xù)編）、清人馮集梧《樊川詩(shī)集注》（版本依據(jù)為《樊川文集》）及《全唐詩(shī)》均未收錄。謝枋得為南宋人，然從《草堂詩(shī)余》前集卷上所載宋祁《錦纏道》詞“問(wèn)牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有”數(shù)句可知，此詩(shī)在北宋已流傳人口。尤以首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一句流傳最廣，江南一帶可謂家喻戶曉。此詩(shī)當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌六年（846），時(shí)杜牧為池州刺史。關(guān)于杏花村到底在何處，歷來(lái)也有很多不同的說(shuō)法，或說(shuō)在山西汾陽(yáng)，或說(shuō)在湖北黃州，或說(shuō)在江蘇南京（金陵），亦有以為詩(shī)人虛擬者。然而，諸說(shuō)之中，以池州說(shuō)最為可信。池州貴池西郊，有杏花村。據(jù)方志記載，唐會(huì)昌間，有黃公名廣潤(rùn)者，在此釀酒出售。店內(nèi)有井，水似甘泉，人稱“黃公廣潤(rùn)玉泉”。而杜牧?xí)�昌年間，恰有出守池州的經(jīng)歷，借本地風(fēng)光，組織成詩(shī)，為水到渠成之事�！督�南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾經(jīng)過(guò)金陵杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜牧（803—853），唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

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