顧城《遠(yuǎn)與近》賞析
這首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》是朦朧詩(shī)里非常著名的詩(shī)篇，被人們廣泛的流傳著，是現(xiàn)代著名的詩(shī)人顧城的代表作。下面是小編分享的顧城詩(shī)歌《遠(yuǎn)與近》賞析，歡迎閱讀！
顧城《遠(yuǎn)與近》賞析 篇1
遠(yuǎn)和近
顧城
你，
一會(huì)看我，
一會(huì)看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
賞析一
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩(shī)中的你，“一會(huì)看我/一會(huì)看云”，看云和看人實(shí)際上是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛(ài)之。詩(shī)中的你，令“我覺(jué)得”：看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩(shī)中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱(chēng)為“童話詩(shī)人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深?lèi)?ài)著大自然中那一切難以言說(shuō)，超然、神秘而又永恒、無(wú)窮的美�？慈藭r(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，這正是詩(shī)人這種美學(xué)趣味的表證。這雖是一首現(xiàn)代詩(shī)，但其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無(wú)限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長(zhǎng)空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長(zhǎng)駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn)；也可以極目無(wú)窮，見(jiàn)人所未見(jiàn)�！翱床灰�(jiàn)林中的廟宇，看得見(jiàn)溪邊的和尚；看不見(jiàn)路邊的酒店，看得見(jiàn)林梢的酒旌；看不見(jiàn)趕路的行人，看得見(jiàn)待渡的小船”(見(jiàn)王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》)。樂(lè)山樂(lè)水，見(jiàn)智見(jiàn)仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩(shī)人的所取、所求、所親、所近，無(wú)不凝結(jié)著詩(shī)人的卓識(shí)，詩(shī)人的靈視。這首詩(shī)正是用遠(yuǎn)和近警示著這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺(jué)其遙遠(yuǎn)；對(duì)美無(wú)所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會(huì)迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。
賞析二
《遠(yuǎn)和近》，是一首非常抽象的詩(shī)，它的美就隱含在抽象的線條之中。
“你”，“一會(huì)看我”，“一會(huì)看云”；“我”卻一直看著“你”�！澳恪焙汀拔摇笔鞘裁搓P(guān)系，絲毫沒(méi)有交代，只寫(xiě)了“我”對(duì)“你”的主觀心理感受。在“我”的感覺(jué)中，“你看我時(shí)”，你仿佛和我相距“很遠(yuǎn)”；“你看云時(shí)”，你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯(cuò)覺(jué)。造成錯(cuò)覺(jué)的原因詩(shī)人隱去了，有意留下較大的空白，引誘讀者去想象，讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會(huì)不盡相同。
“云”可能象征自然�！澳恪痹诳础霸啤睍r(shí)，大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時(shí)那種童稚的天真和熱情，而當(dāng)“你”回到現(xiàn)實(shí)中看“我”時(shí)，卻換成另一種冷漠的表情。所以，“我”覺(jué)得，“看云”時(shí)的那個(gè)“你”，才是真正的“你”，本來(lái)面目的“你”，顯得很親近，如近在咫尺；而“看我”時(shí)的那個(gè)“你”，顯得很陌生，有一種“隔”的感覺(jué)，如遠(yuǎn)在天涯。強(qiáng)烈的感情因素迫使客觀物理距離變形，以適應(yīng)和表達(dá)主觀心理感受的真實(shí)。錯(cuò)覺(jué)是在審美的直覺(jué)思維中產(chǎn)生的`。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出一種深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜。
詩(shī)不僅表達(dá)情感，也可傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)，《遠(yuǎn)和近》傳達(dá)的是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常可以感受到的一種經(jīng)驗(yàn)。
詩(shī)似乎是純理性的，十分冷靜，但細(xì)細(xì)品味，其中暗暗催動(dòng)著一股熱流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
《遠(yuǎn)和近》一詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩(shī)初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩(shī)。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩(shī)確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離�？稍�(shī)人為什么覺(jué)得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩(shī)人所寫(xiě)的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂；也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國(guó)�？深櫝菓�(yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢(mèng)的天國(guó)是不存在的。
顧城《遠(yuǎn)與近》賞析 篇2
《遠(yuǎn)和近》
你，
一會(huì)兒看我
一會(huì)兒看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
看云時(shí)很近。
賞析：
乍看顧城的《遠(yuǎn)和近》，有一種特“小兒科”的感覺(jué)，甚或覺(jué)得荒唐。然而，披文入境，好生玩味，方悟出一種幼稚里的成熟、膚淺下的深刻。
《遠(yuǎn)和近》是一首表現(xiàn)特定心理和審美情趣而有些朦朧的詩(shī)，表達(dá)含蓄、精煉，而內(nèi)容深刻。第一節(jié)，你，｜一會(huì)兒看我，｜一會(huì)兒看云。是寫(xiě)“你”左顧右盼的行為。第二節(jié)是寫(xiě)“我”的獨(dú)特感覺(jué)。“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，｜你看云時(shí)很近。從表層形式上看，這種感覺(jué)是反常的。因?yàn)槟恪⑽彝幍厣�，你既然能看到我，說(shuō)明我在你的視線里，雙方距離并不遙遠(yuǎn)。而“云”處天際，它與人的距離遙不可及。詩(shī)人透過(guò)表層形象著意揭示了一種心理距離的遠(yuǎn)和近。人與人，雖然近在咫尺，但心理卻存在各種隔膜與不可逾越的鴻溝，因而覺(jué)著“很遠(yuǎn)”。而人與云、人與大自然卻能溝通感情，因而覺(jué)得“很近”——親近、融洽。詩(shī)人運(yùn)用象征手法，表現(xiàn)了心理距離與物理距離的不和諧，表達(dá)了對(duì)人與人之間良好關(guān)系的追求與向往。
總之，小詩(shī)《遠(yuǎn)和近》給人一種童話般的美感，深刻地提示了表面悖謬而實(shí)際合理的現(xiàn)象。讀罷，“余音繞梁”，令人回味不已。
有關(guān)距離——讀顧城的《遠(yuǎn)與近》
《遠(yuǎn)與近》是顧城的名篇，它像是塊水晶，小巧精致，又包含了無(wú)限的光與影的內(nèi)容。品讀過(guò)后，滿懷的感動(dòng)，在可說(shuō)與不可說(shuō)之間。
《遠(yuǎn)與近》只有一個(gè)畫(huà)面；兩個(gè)層次：看、想（覺(jué)得）；三個(gè)意象：你、我、云。短短的二十五個(gè)字，闡述了一種美妙的、長(zhǎng)存于我們生活中但經(jīng)常被我們忽略的哲理。教科書(shū)上是這么說(shuō)的：對(duì)生命存在的評(píng)價(jià)，對(duì)人的評(píng)價(jià)，揭示了人和人之間的隔膜、猜疑和戒備。（《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》朱棟霖等編）老師也說(shuō)“引發(fā)了物質(zhì)與精神，肉體與靈魂，存在與虛無(wú)，人類(lèi)與自然的兩難選擇�！彼麄冋f(shuō)的都很有道理：人與人之間有了隔膜和猜忌，就只能側(cè)目不敢正視了；物質(zhì)是你、我、云，精神就是你對(duì)云的關(guān)注和“我”對(duì)你的深情；物質(zhì)的距離客觀存在，心靈的距離無(wú)法定義，無(wú)法衡量；“我”是真實(shí)的，云是飄忽的，真實(shí)的你和真實(shí)的“我”離得很遠(yuǎn)，卻和飄忽的云離得很近，這豈不是人類(lèi)距離造成的永恒的困惑；自然和人類(lèi)，自然是原生態(tài)的，絲毫不懂虛偽和設(shè)陷，人類(lèi)卻在很久以前就給自己配備了面具和武器，結(jié)果，人類(lèi)只能在自然的懷抱中得到短暫虛弱的寧?kù)o。
不過(guò)，對(duì)于本詩(shī)，我還有一種理解，顧城寫(xiě)《遠(yuǎn)與近》，視角的落點(diǎn)不僅在人文終極關(guān)懷，也在自我纖細(xì)情感的抒發(fā)。詩(shī)作本身好似一位靦腆大男孩的心靈獨(dú)白。他愛(ài)慕一位女子，但羞于向她表白，甚至連目光都不敢和女孩的目光相交，他只能趁女孩的目光轉(zhuǎn)向別處時(shí)偷偷地望上一眼，并為他“螳螂捕蟬，黃雀在后”的小舉動(dòng)竊喜了一把。在目不轉(zhuǎn)睛如饑似渴的`觀望中，他悲哀地發(fā)現(xiàn)自己是那么怯懦，那么無(wú)助，那么自卑，愛(ài)情的熱焰沒(méi)能燃燒他內(nèi)心的羞澀，他不敢讓目光泄露他內(nèi)心的焦灼心思�！澳�，一會(huì)兒看我，一會(huì)兒看云；我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。”那么幽怨又那么平淡，那么深情又那么淡漠，那么焦急又那么彷徨，字里行間飽含著濡潤(rùn)的氣息，濕潤(rùn)我們的情感荒漠。
人都有同樣的審美心理：正面因摻雜了太多的人情因素和世俗偽裝，不免冠冕堂皇，不免逢場(chǎng)作戲，不免拘攣警戒。但在人視界的外圍，一切裝模作樣的偽裝都失去了遮掩的對(duì)象，變得毫無(wú)必要，于是人的顧忌擱置了，焦灼心態(tài)平和了，審美心情油升了，人們更可以超脫地用自己的本心關(guān)照萬(wàn)物，于是，就產(chǎn)生了完完全全的自我心情傾訴，徹徹底底的自我眼球運(yùn)作，從從容容的自我心靈之旅。詩(shī)中的大男孩在女孩的轉(zhuǎn)眼間，獲得了這個(gè)釋然的機(jī)會(huì)，這于他倒是很輕松愜意的享受。
很明顯的，這首詩(shī)的中心詞是遠(yuǎn)和近，詩(shī)中一個(gè)“很”字讓這種距離變得極端，它比“太”的程度要輕，要緩和，似乎有改觀回旋的余地，但要消滅它也需付出相當(dāng)?shù)呐�。情感的拉近不是一廂情愿的事情，有時(shí)甚至不是兩廂情愿的，它需要恰合的氣氛，愉悅的心情，無(wú)畏的勇氣，長(zhǎng)久的堅(jiān)持特別是明哲的智慧，不然，距離近了，會(huì)有碰撞摩擦的可能，把握火候，把握溫度，把握距離才是中庸的情誼長(zhǎng)存之道。
換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，看側(cè)面是很自我的欣賞態(tài)度，讓自己“擺”出一種隨意的側(cè)面姿態(tài)也是一種智慧。這種方式可以讓人領(lǐng)略自己不經(jīng)意但近乎天然的美麗，或是凝視的美麗，或是沉思的美麗。沒(méi)有了刻意的注視，就更添了自然的氣質(zhì)，省略了對(duì)評(píng)價(jià)者本人的關(guān)注，行為就純粹成了自我的真實(shí)表達(dá)，更易體現(xiàn)美的原則和本真。很多新聞、藝術(shù)攝影作品都是捕捉瞬間影像的，一瞥，一回眸，一驚愕，一鎖眉，都有無(wú)限廣袤的含義。正面是作者的主觀闡釋?zhuān)瑐?cè)面是人物本身的坦然發(fā)言。
《遠(yuǎn)與近》還能給我們很多聯(lián)想，喚得我們很多共鳴。它短小精悍的外質(zhì)包裹著豐富的內(nèi)涵�？梢赃@么說(shuō)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“我”和“你”。
顧城《遠(yuǎn)與近》賞析 篇3
遠(yuǎn)與近
顧城
你，
一會(huì)看我，
一會(huì)看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
賞析
《遠(yuǎn)與近》只有一個(gè)畫(huà)面；兩個(gè)層次：看、想；三個(gè)意象：你、我、云。短短的二十七個(gè)字，闡述了一種美妙的、長(zhǎng)存于我們生活中但經(jīng)常被我們忽略的哲理。對(duì)生命存在的評(píng)價(jià)，對(duì)人的評(píng)價(jià)，揭示了人和人之間的隔膜、猜疑和戒備，人與人之間有了隔膜和猜忌，就只能側(cè)目不敢正視了；物質(zhì)是你、我、云，精神就是你對(duì)云的關(guān)注和“我”對(duì)你的深情；物質(zhì)的距離客觀存在，心靈的距離無(wú)法定義，無(wú)法衡量；“我”是真實(shí)的，云是飄忽的，真實(shí)的你和真實(shí)的“我”離得很遠(yuǎn)，卻和飄忽的云離得很近，這豈不是人類(lèi)距離造成的.永恒的困惑；自然和人類(lèi)，自然是原生態(tài)的，絲毫不懂虛偽和設(shè)陷，人類(lèi)卻在很久以前就給自己配備了面具和武器，結(jié)果，人類(lèi)只能在自然的懷抱中得到短暫虛弱的寧?kù)o。
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，因?yàn)槟忝靼孜沂怯杏�，有所求的，你在�?dān)心被一個(gè)私欲膨脹的人所占有；而你看云時(shí)很近，因?yàn)樵茖?duì)你而言，沒(méi)有所求，更沒(méi)有危險(xiǎn)，你完全沒(méi)有必要防御它。
這里的云，代表無(wú)欲，代表自然，它甚至可以象征從你眼前飄過(guò)的那些普通朋友；你和云，是君子之交淡如水。正應(yīng)了那句對(duì)聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。
你我之間，一直在同中求異，所以總有疏離感；而和外人之間，卻在異中求同，所以總有著默契。
此處的遠(yuǎn)與近，只是一種錯(cuò)覺(jué)，并不是空間距離，而是心靈的距離。之所以生出了“遠(yuǎn)”的感覺(jué)，是因?yàn)槟�、我已然“近”到了極至，彼此在對(duì)方身上寄托了太多的期許與渴望！所以稍不如意，便不滿意。
作者簡(jiǎn)介
顧城是朦朧詩(shī)派的主要作者，著有詩(shī)集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩(shī)選》、《北方的孤獨(dú)者之歌》《鐵鈴》《黑眼睛》《北島、顧城詩(shī)選》《顧城的詩(shī)》《顧城童話寓言詩(shī)選》《顧城新詩(shī)自選集》。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩(shī)全編》。另與謝燁合著長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》。人民文學(xué)出版社1998年出版《顧城的詩(shī)》。詩(shī)集《白晝的月亮》。
顧城1962年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1987年5月應(yīng)邀赴德國(guó)參加明斯特“國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”，隨后開(kāi)始周游西歐和北歐諸國(guó)，后定居新西蘭，1993年10月8日，他與妻子謝燁雙雙死在新西蘭激流島上。
據(jù)此次“顧城文學(xué)系列”策劃人劉曦強(qiáng)介紹，此套四卷本將延續(xù)至次年9月出完，整套文選由“顧城之城”網(wǎng)站站主江曉敏和顧城胞姐顧?quán)l(xiāng)聯(lián)合編選并注釋�？傆�(jì)150多萬(wàn)字的散文體作品，囊括了顧城旅居海外的1992年至1993年這一創(chuàng)作高峰期的作品，有望展示一個(gè)全面而立體的顧城。
“顧城之城”站主江曉敏是浙江溫嶺一所中學(xué)的高三語(yǔ)文老師，她于1993年閱讀了詩(shī)集《海籃》開(kāi)始接觸顧城的詩(shī)，“1994年讀《詩(shī)探索》上面顧城的朋友文昕寫(xiě)的《最后的顧城》，讀到顧城鑄腳印那個(gè)段落的那一刻，我就深深地喜歡上顧城了。后來(lái)讀了幾乎能搜集到的顧城的所有資料�！�
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