點評賈平凹《高興》

　　《高興》是賈平凹創(chuàng)作的長篇小說，講述了他對農(nóng)民的一貫關(guān)注，寫進了城的農(nóng)民——城市中的拾荒人的命運。下面是小編整理的關(guān)于點評賈平凹《高興》的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。

　　賈平凹為什么《高興》

　　賈平凹一直是我喜歡的作家，曾經(jīng)一度是我的文學偶像。他來自農(nóng)村，性格內(nèi)斂，在公共場所向來是一個不善言談的人，這與我的性格有許多接近的地方。而且，他的文字也是我推崇的那種，特別體現(xiàn)在他的散文中，于樸素中體現(xiàn)著真摯的情感，內(nèi)心深處又往往交織著淡淡的憂傷與淡然。這樣的文字，我一直以為是當代中國文學中的精品，作家憑此也足以進入大師的行列。我關(guān)注賈平凹的每一篇作品，每一本書，雖然有些小說我并不喜歡，但大抵還是會網(wǎng)羅來收藏。賈平凹是我最關(guān)注的中國作家之一，他或許中國作家中最優(yōu)秀的。

　　《高興》是賈平凹最新的小說。如果讀者對作家之前的《秦腔》有所了解，一定會認為新作是其姊妹篇。如果說《秦腔》展開的是一群在家園中生活的農(nóng)民，在社會轉(zhuǎn)型期如何在自己的土地上一步步掙扎的心靈故事的話，那么《高興》無疑是在繼續(xù)追尋這些開始脫離自己的土地到城里謀生的農(nóng)民的心靈之旅。關(guān)于鄉(xiāng)村與農(nóng)民工的小說，其實在時下并不鮮見，但賈平凹的高明在于，他不僅真誠寫出了這些生活在社會邊緣群體的生活世界，而且更要通過這些多少讓人心酸的故事表象去捕捉他們的精神圖像，他們的命運交錯與心靈變遷。

　　賈平凹喜歡用第一人稱自述的方式講故事，在《高興》里，他給我們講述了一個進城拾荒的農(nóng)民劉高興在都市里的生存故事。對冷漠的城里人來說，劉高興完全是一個可有可無的人物，就算他有很悲慘的人生故事，也遠遠不如股票和基金讓他們有談?wù)摰呐d趣�；蛟S是為了吸引讀者的緣故，這次賈平凹不像上次寫《秦腔》那樣，滿紙地方語言，而是很注重故事性，敘述得也很流暢。作為一條重要的線索，小說還講述了主人公劉高興和妓孟荑純發(fā)生的悲情故事。故事雖然有點落入俗套，也不蕩氣回腸，但作為一份農(nóng)民工都市往事的社會記錄，折射出了作家的一份底層人文情懷。

　　賈平凹寫農(nóng)民，是他文學的必然選擇。作為農(nóng)民出身的作家，他自己就曾寫過一部《我是農(nóng)民》的書。一個骨子里是農(nóng)民的作家如果不寫農(nóng)民，而去寫工人，寫他并不十分熟悉的人與事，我相信大抵會是垃圾作品。任何時候，我都認為一部作品之所以優(yōu)秀，完全因為作品本身反映出了作家的人生，他的時代和他的精神世界。我從不認為小說完全可以純粹虛構(gòu)，純粹的精神世界在小說中其實并不存在。我們梳理賈平凹的寫作史，在他的青年時代，或許有過效仿西方作家的迷惘，有過玩弄技巧的心計，但一路寫下來，他的經(jīng)得起推敲的好作品大抵還是以農(nóng)村、農(nóng)民為主角的作品。這其中我以為《高興》并不是最好的，因為有一點，讓我略有些遺憾，賈平凹以自己也是這個社會轉(zhuǎn)型期的親歷者身份，以自己也曾是一個小人物的農(nóng)民情懷，以《高興》的人物結(jié)構(gòu)和廣闊的精神維度，《高興》的篇幅其實完全可以演繹成《秦腔》一樣的鴻篇巨制。

　　內(nèi)容梗概

　　正當百事瓦裂、浮華猖獗的社會變改之際，農(nóng)民劉高興先是將自己的一顆腎賣給了城里人，隨后帶著同鄉(xiāng)五富來到城里謀生拾破爛，妓女孟夷純的出現(xiàn)不但引來了城市萬象之態(tài)，還帶給了他們支離紛崩、始料不及的命運。

　　劉高興想盡一切辦法試圖將同鄉(xiāng)五富的尸體運回清風鎮(zhèn)，在火車站被警察攔截而未果始，以劉高興將五富的尸體運回老家，等待五富的老婆等人，和他們一起料理五富后事終。和大多數(shù)農(nóng)民一樣，他們進城后的生活是格外艱辛的。他們帶著尋找新家園的美好愿望和對新生活的憧憬來到城市，試圖通過脫離農(nóng)村和土地、走進大城市來改變他們的命運。可現(xiàn)實和理想往往反差很大，他們沒有資金、沒受過高等教育、沒有技術(shù)、沒有所謂的“后門”，想尋一份工作談何容易，最后他們只能選擇做最臟最累最沒有社會地位的工作——拾破爛。

　　劉高興成為一名拾荒者以后，劉高興和五富對這樣的生活和這樣的工作非常失望，但這已經(jīng)是在同鄉(xiāng)韓大寶的幫助下了，若是沒有韓大寶的幫助，他們的境遇將更加無法想象。拾破爛的生活是艱辛而屈辱的，每天早晨，劉高興和五富都拉著一輛破架子車，到固定的街道去拾破爛，無論嚴寒酷暑的穿街走巷。他們身上穿的都是拾破爛得來的衣服、鞋子，很多生活用具也是拾來的，包括做飯的鍋灶。辛苦一天，早出晚歸的，也只能賺個一二十元，連維持基本的生計都很難。他們住在兩間簡易房屋里，條件很差，但是房租便宜。一天中只有晚上才能吃上熱飯菜，白天都是胡亂充饑，有時甚至吃路邊拾來的發(fā)霉饅頭。平日里他們吃的都是蒸饃、包谷糝和面糊糊疙瘩湯，連面條都很少吃到，在陰雨天出不了門就吃些少鹽沒醋的飯，吃頓羊肉泡饃這種好飯菜是件非常奢侈的事。他們想去公園逛逛卻舍不得買門票，即使生了病因為怕花錢也不去看醫(yī)生。

　　創(chuàng)作歷程

　　小說中的這兩個人物都在生活中確有其人。劉高興是賈平凹老家丹鳳縣棣花鎮(zhèn)同村的伙伴，從小學到中學的同學。賈平凹大學畢業(yè)后就留在西安當了文學編輯，后來成為作家。而“劉高興”當兵復(fù)員后回到農(nóng)村，做過泥瓦匠、吊過掛面、磨過豆腐、擺過油條攤子，什么都沒干出名堂，年過半百只好進城打工，拾破爛、給人送煤。

　　通過自身的經(jīng)歷并醞釀成熟了文稿，并為了更好地寫作這群都市邊緣人的生存狀態(tài)，賈平凹不斷地到西安一個“拾荒村”去調(diào)查采訪。這個村子全是來自農(nóng)村，在城市里拾荒的農(nóng)民。賈平凹和他們一起體驗拾荒生活，還跟他們同吃同喝。

　　在創(chuàng)作之初，《高興》只有20多萬字，但前后修改了五次，每改一次就要重新抄寫一遍，因此書寫總和就超過了100萬字。賈平凹為寫此書右手中指已經(jīng)嚴重變形，不僅磨出了一個大坑，皮下還有淤血。

　　主要人物

　　劉高興

　　主人公劉高興真有其人，為人大方，但卻做事膽小，沒什么大的抱負，只想著平凡的過好每一天，但現(xiàn)實總是不如人意他的生活可以用糟糕透頂不形容。劉高興原名叫劉書禎，是賈平凹老家丹鳳縣棣花鎮(zhèn)同村的伙伴，劉高興當年當兵復(fù)員后回村繼續(xù)當農(nóng)民，迫于生計在年過半百時領(lǐng)著兒子進城打工，找不到工作就在西安以拾破爛維持生計。雖然生活艱辛，但他卻很樂觀、幽默，他給自己重新起名叫劉高興。他每天就是在城市中撿垃圾，后來與同鄉(xiāng)五福相識，在撿垃圾的過程中互相幫助，后來就成為了好兄弟，但是最后五福卻因車禍死去，劉高興只有一個人孤零零的在城市中撿垃圾了，生活也是越過越苦，最后人活著卻如行尸走肉一般了。

　　五富

　　在城市中靠撿破爛的流浪人，后來遇到劉高興，與其認識后便一起合住在一起撿垃圾，或是做其他的勞動工作，為人沒什么主見，而且還十分邋遢，總是受到劉高興的幫助。但是總算是還講義氣，在劉高興被警察抓去的時候，自己挺身而出，幫助高興免受牢獄之苦。但最終五福因車禍而死去。

　　藝術(shù)手法

　　賈平凹為敘述層次豐富起來，盡一切能力去抑制，虛空高蹈的敘述，使故事更加生活化、細節(jié)化、變得柔和溫暖。五富扯著劉高興衣襟走進西安城，個月城市生活就讓他丟了性命。五富隨著高興住進“城中村”池頭村，從來不離開自己的地盤興隆街，只走“興隆街一廢品收購點一池頭村”三點一線的路，也不會獨自從西安回家。他執(zhí)著鄉(xiāng)下的糧食觀念，飯食一點不剩，卻不會自己保藏或者郵寄收賣破爛掙來的錢。他不懂也不愿接受城市規(guī)制，不明白為什么鄉(xiāng)下的北瓜被叫做南瓜，“雞爪”叫成“鳳爪”。他沒有劉高興“小草不自卑”的態(tài)度，永遠只顧眼下的微末機會。《高興》中的生活細節(jié)真切，趣味卻得歸諸差異敘述美學。敘述中首先包含對照木吶如閏土的五富，只能被生活俘獲，永遠做不了主人，甚至不會像黃八那樣詛咒權(quán)勢劉高興與他最大的差別在于想象力，憑想象超越生活境遇。

　　《高興》與一般鄉(xiāng)下人進城敘事的不同，在于主體的自覺反思。鄉(xiāng)下人“劉哈娃”自己更名“劉高興”，表現(xiàn)自我主宰的意愿，自我主宰和被主宰之間的張力，演繹著反抗成規(guī)的斗爭。命名的特殊行為在一個特殊的語境中被質(zhì)疑其合法性。小說開頭用兩個無主句展現(xiàn)審查、被審查的話語權(quán)力控制場面。尊嚴的警察惜語如金地審問“名字”輕蔑地把“你叫什么名字”的雙邊對話省略成一個無主句。被審查者堂堂正正自稱劉高興，而不屑于完整回答我的名字是，內(nèi)心抗拒的潛臺詞是“憑什么要比你多說幾個字”看似旗鼓相當?shù)妮^量，鄉(xiāng)下人進城的一種敘述潛藏的是進城農(nóng)民自我命名合法性遭到質(zhì)疑，劉高興的不怯為鄉(xiāng)下人所少有，他堅持不同于身份證上的新命名。名字是符號，指征的是主體建構(gòu)。同伴五富雖然習慣了稱呼他為“劉高興”，但自己沒有重新自我命名的意愿，也不明白這是要祛除鄉(xiāng)下人的文化烙印和城市新生活的開端。劉高興背五富尸體還鄉(xiāng)的情境成了個寓言。五富死后還鄉(xiāng)的意愿是鄉(xiāng)土認同的特殊方式，意愿變成行動則有違城市規(guī)則，它必須受城市的規(guī)制。違規(guī)的“背尸”引發(fā)了對背尸者自我更名合法性的審查。警察在其堅持下終于叫他劉高興—雖然被手銬拘執(zhí)，劉高興還是勝利了。劉高興是個矛盾聚合體。他執(zhí)行五富遺愿，客觀上強化了生命之根的鄉(xiāng)土認同與做一個城市人的志愿之間的沖突。他改了名字，有一副與城市人無別的外形，卻改變不了鄉(xiāng)下人身份。劉高興鄉(xiāng)下人進城的“越境遷移，難以穿越的是歧視性文化空間，難以更替的是歷史深遠的城鄉(xiāng)意識形態(tài)，的規(guī)劃約束。鄉(xiāng)下人進城難以擺脫“他者地位，韋達一伙成功者吃素，滿座只為高興和五富添加葷菜，尊重的表象下面是知識文化層面的鄙夷—只有窮人、愚人還嗜葷。

　　《高興》中劉高興在多重成規(guī)之下的主體建構(gòu)，是一個充滿矛盾沖突的艱難過程。他重新自我命名的“高興”，無論作為形容詞還是作為動詞，主要的意涵是愉快而興奮，是一種對城市的示好。文中通過懷疑“高興”的方式求之于正義、平等的力度。“背尸還鄉(xiāng)”喻指其鄉(xiāng)村根性，解構(gòu)了“高興”命名的價值意義，這或許是《高興》的最大價值。二元體制分割的城鄉(xiāng)矛盾，因鄉(xiāng)下人進城而變成了同一空間內(nèi)人的矛盾，鄉(xiāng)下人與城里人的矛盾演繹成形形色色的生存沖突。明知無法與城市人分割原本由父兄創(chuàng)造而被提取到城市中來的利益，他們只好在城市人無意進人的空間里謀生存、成為特殊族群破爛族群、民工族群、雜工族群。賈平凹期望從“拾破爛的群體”的“生存狀態(tài)和精神狀態(tài)里觸摸出這個年代城市的不輕易能觸摸到的“脈搏”小說敘述與社會學研究有別。后者聚焦于由“農(nóng)家女”到“打工妹”的集合概念，在統(tǒng)計與個案研究的方法統(tǒng)攝下，對生命與身體相當忽視。小說敘述更多矚目孟夷純、米谷那樣的女性生命群體，并且，小說最后以劉高興痛苦凄慘的生活狀態(tài)而結(jié)尾，更是與文章的主題思想相呼應(yīng)。

　　作品評價

　　這是一部反映現(xiàn)實題材的小說，是一部反映當代農(nóng)民的小說，也注定是一部令人心情沉重的小說。

　　————搜狐新聞評價

　　賈平凹的《高興》為什么令人心情沉重？是城鄉(xiāng)不和諧令人沉重。在大都市里，我們看多了一個慶典幾千萬，一個晚會上百萬，到處張揚著盛世的繁榮，或許從這些破爛王的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)里能摸出這個年代城市不輕易能觸摸到的脈搏”。

　　————文學家馬祥

　　賈平凹說他在城市生活了幾十年，但骨子里還是個農(nóng)民。他的多數(shù)作品也是以農(nóng)民為主的�！陡吲d》堅持了賈平凹對農(nóng)民的一貫關(guān)注，寫流落都市的拾荒者的命運，這事實上也是寫進城農(nóng)民的命運。他們都有一個共同的特點：在城市中艱難地生存。賈平凹不光寫了他們的物質(zhì)層面，他也寫到了他們的精神層面。隨著城市現(xiàn)代化進程的加快，城市人正日益物質(zhì)化，而精神層面的追求卻一天天減少，這也正是現(xiàn)代化進程中所最可怕的。賈平凹深刻地反映了這一點，他所具有的憂患意識讓人感動。

　　賈平凹寫出了一份留給歷史的社會記錄，他的《高興》因此無論如何讓人高興不起來。

　　————山東大學徐曉教授

　　作品影響

　　2014年8月18日，由瑞典翻譯家、漢學家陳安娜女士翻譯的中國著名作家賈平凹的長篇小說《高興》在瑞典出版。

　　在讀過瑞典文版的《高興》之后，陳安娜的老師馬悅?cè)粚ｉT向其發(fā)來郵件表達了自己的贊賞之情，并將《高興》一書和美國作家、諾貝爾文學獎得主約翰·斯坦貝克1937年發(fā)表的作品《老鼠與人》做對比。

　　作者簡介

　　賈平凹，陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會員，當代著名作家。賈平凹是我國當代文壇屈指可數(shù)的文學大家和文學奇才，是一位當代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當代中國可以進入中國和世界文學史冊的為數(shù)不多的著名文學家之一。被譽為“鬼才”。代表作有長篇小說《商州》、《浮躁》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學大獎。作品《我不是個好兒子》選入魯教版語文必修三、作品《月跡》已選入蘇教版語文課本、作品《落葉》入選北師大版和魯教版中學教材。

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