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扁鵲見蔡桓公課文翻譯
《韓非子·喻老》。概述本篇是主要說明扁鵲見蔡桓公，為蔡桓公治病，蔡桓公卻不信任扁鵲，造成最后身死的故事。本文為著名篇章，曾入選課本。下面是小編整理的扁鵲見蔡桓公課文翻譯，歡迎大家閱讀！
許多人吃不了苦，愛聽好聽的，愛做喜歡做的。其實(shí)，時(shí)不時(shí)吃點(diǎn)苦，聽點(diǎn)忠言，才能更健康！
原文：
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君有病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛栔怡o曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)矣�！本游迦�，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文：
扁鵲覲見蔡桓公，站著(看了)一會(huì)兒，說道：“您的皮膚紋理間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病�！北怡o離開后，桓侯(對(duì)左右的人)說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把治好病作為自己的功勞�！边^了十天，扁鵲又進(jìn)見，他(對(duì)桓侯)說：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的�！被负畈焕聿牵怡o(只好)走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進(jìn)見，他(對(duì)桓侯)說：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(再進(jìn)見時(shí))遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑�；负钐匾馀扇巳査�(為什么跑)，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(醫(yī)生)是沒有辦法的�；负畹牟‖F(xiàn)在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國(guó)去了。桓侯就死了。
注譯：
扁鵲（ biǎn què）：姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄚（mò）地（今河北省任丘縣境內(nèi)）人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。
蔡桓公：
實(shí)指齊桓公田午(前400年—前357年，44歲)，田氏代齊以后的第三位齊國(guó)國(guó)君，謚號(hào)為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國(guó)的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔡國(guó)已亡，而齊國(guó)都上蔡，故說蔡桓公。
小結(jié)：
以時(shí)間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時(shí)不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識(shí)病，盡職盡責(zé)，敢于直言，機(jī)智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時(shí)醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
寓意
對(duì)待自己的缺點(diǎn)，錯(cuò)誤，也要像對(duì)待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評(píng)，防患于未然。
中心思想
諱疾忌醫(yī)，有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫(yī)治。有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也一定要聽取大家的批評(píng)，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，病情會(huì)越來越沉重，錯(cuò)誤會(huì)越來越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。古語有云：良藥苦口，忠言逆耳！對(duì)待身體，要善于吃苦，對(duì)待言行，不要專挑好聽的和喜歡做的！時(shí)時(shí)自我批評(píng)，自我反省改正才會(huì)有進(jìn)步！
扁鵲簡(jiǎn)介：
扁鵲（公元前407年～公元前310年），原名秦越人，渤海郡鄚縣（今河北省滄州市任丘市）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)利用切脈診斷的創(chuàng)始人。
扁鵲年輕時(shí)師從長(zhǎng)桑君學(xué)醫(yī)，盡得其傳，善于診斷，尤精于望診和脈診。史載其以望診判斷齊桓侯病證，由淺入深，并預(yù)言其預(yù)后不佳，齊侯因拒絕接受診治，果然不起。又曾從脈象判斷虢太子之“尸蹶證”為假死，并據(jù)此以針熨諸法而救活。據(jù)記載，扁鵲當(dāng)時(shí)曾游走各國(guó)，并隨俗為變，或?yàn)閹箩t(yī)（婦科），或?yàn)樾横t(yī)，或?yàn)槎勘葬t(yī)（五官科）。[3]后因反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的驕橫無理和他們提倡的巫術(shù)，被秦國(guó)太醫(yī)李醯所忌，最終慘遭殺害。
扁鵲反對(duì)唯心主義的巫術(shù)迷信，具有“六不治”的思想。他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。著作有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》等，均佚。
2012年，成都地鐵三號(hào)線修至天回鎮(zhèn)時(shí)，施工人員在此意外發(fā)現(xiàn)一處西漢墓葬�？脊湃藛T隨即開展搶救性發(fā)掘，出土了大量醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)牘，即天回醫(yī)簡(jiǎn)。醫(yī)簡(jiǎn)被整理為《脈書·上經(jīng)》、《脈書·下經(jīng)》、《逆順五色脈臧驗(yàn)精神》、《犮理》、《刺數(shù)》、《治六十病和齊湯法》、《經(jīng)脈》與《療馬書》等8部醫(yī)書，涉及醫(yī)學(xué)理論、治法、成方制劑文獻(xiàn)等內(nèi)容，構(gòu)成了一門系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系。
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出，學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學(xué)�！皶r(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當(dāng)時(shí)的作家的著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說理透徹，令人信服�！俄n非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物于其細(xì)”的觀點(diǎn)，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”這一哲學(xué)命題，文章集結(jié)于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎(chǔ)上，注入了新的內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)展了其樸素辯證法�！侗怡o見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫(yī)”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
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