高中勸學(xué)原文及翻譯
在時(shí)光的長(zhǎng)河中回溯，古老的智慧如明珠閃耀。《勸學(xué)》穿越千年的歲月，帶著先哲的諄諄教誨翩然而至。當(dāng)我們輕輕翻開(kāi)這篇經(jīng)典之作，仿佛能聽(tīng)到歷史深處傳來(lái)的朗朗書(shū)聲。那簡(jiǎn)潔而有力的文字，蘊(yùn)含著怎樣對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)成長(zhǎng)的追求？下面小編為你帶來(lái)高中勸學(xué)原文及翻譯，一起來(lái)看看吧！
《勸學(xué)》原文
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
《勸學(xué)》翻譯
有道德品行的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取出來(lái)的，但是比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水凝結(jié)而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那么木材的彎度（就）符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)過(guò)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)也就能變得鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查并反省自己，那么他就會(huì)變得聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我以前整天地思考，卻沒(méi)有片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)加長(zhǎng)，但是人們?cè)谶h(yuǎn)處也可以看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)增強(qiáng)，但是聽(tīng)的人卻聽(tīng)得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的本性并沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。
堆積土石變成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了；積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德，精神就可以達(dá)到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也可以走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话 Ｐ酚辛鶙l腿與兩個(gè)蟹鉗，但是若沒(méi)有蛇、鱔的洞穴，它就無(wú)處藏身，這就是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
《勸學(xué)》賞析
該文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以文章是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。
該文以對(duì)話為主，其他內(nèi)容均簡(jiǎn)說(shuō)或不說(shuō)。如對(duì)呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書(shū)，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來(lái)交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見(jiàn)解讓魯肅起敬的都略去不寫(xiě)。詳略的安排極其精當(dāng)。除對(duì)話外的其他語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識(shí)又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語(yǔ)，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”。孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕�，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。從呂蒙的答話中可見(jiàn)呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，突出了學(xué)習(xí)重要性。
讀書(shū)使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語(yǔ)氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說(shuō)了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書(shū)中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書(shū)的功效是通過(guò)魯肅的與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學(xué)，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
《勸學(xué)》考點(diǎn)知識(shí)總結(jié)
一、通假字
1.輮（)以為輪，其曲中規(guī)
2.君子博學(xué)而日參省乎己，則知()明而行無(wú)過(guò)矣
3.君子生()非異也，善假于物也
4.雖有()槁暴，不復(fù)挺者
二、古今異義
1.勸學(xué)古義：
今義
2.君子博學(xué)而日參省乎己
古義：
今義：
3.非能水也，而絕江河
古義：
今義：
4.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
古義：
今義：
5.上食埃土，下飲黃泉
古義：
今義：
6.非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也
[寄托]古義：
今義：
[用心]古義：
今義：
7.積善成德，而神明自得
古義：
今義：
8.金就礪則利
古義：
今義：
三、一詞多義
1.學(xué)：①學(xué)習(xí)；②學(xué)問(wèn)，學(xué)識(shí)
(1)學(xué)()不可以已
(2)其學(xué)()甚博(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)上》)
(3)敏而好學(xué)(),不恥下問(wèn)(《論語(yǔ)》)
(4)成語(yǔ)“鸚鵡學(xué)()舌”
2.聞：①聽(tīng)，聽(tīng)到：②見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)：③聞名；④使…聞：⑤名聲，聲望。
(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞（）者彰
(2)博聞()強(qiáng)志
(3)事母以孝聞（）
(4)聞()寡人之耳者
(5)成語(yǔ)“久聞()大名”“默默無(wú)聞()”
3.望：①向遠(yuǎn)處看，遠(yuǎn)望；②盼望，期望，指望；③名望，聲望；④觀察；⑤埋怨，責(zé)怪；⑥農(nóng)歷每月十五日。
(1)王如知此，則無(wú)望()民之多于鄰國(guó)也(《寡人之于國(guó)也》)
(2)吾嘗跂而望()矣，不如登高之博見(jiàn)也
(3)吾令人望()其氣，皆為龍虎(《鴻門(mén)宴》)
(4)日夜望()將軍至，豈敢反乎(《鴻門(mén)宴》)
(5)先達(dá)德隆望()尊(《送東陽(yáng)馬生序》)
(6)予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望()(《五人墓碑記》)
(7)壬戌之初，七月既望（）,蘇子與客泛舟游于赤壁之下(《赤壁賦》)
(8)意氣勤勤懇懇，若望()仆不相師而用流俗人之言(《報(bào)任安書(shū)》)
(9)成語(yǔ)“德高望()重”“不負(fù)眾望（）”“得隴望()蜀”“望（）風(fēng)披靡”“望()門(mén)投止”“喜出望()外”
4.疾：①病，疾��；②生病，患�。虎弁纯�，疾苦；④缺點(diǎn)，毛��；⑤厭惡，憎恨；⑥快速，急速；⑦妒忌：⑧強(qiáng)。
(1)聲非加疾()也
(2)求！君子疾()夫舍曰欲之而必為之辭(《季氏將伐顓臾》)
(3)是疾()也，江南之人，常常有之(《祭十二郎文》)
(4)臏至，龐涓恐其賢于己，疾之(《史記·孫子吳起列傳》)
(5)(海瑞)素疾（）大戶兼并
(6)成語(yǔ)“疾()惡如仇”“痛心疾()首”“諱疾()忌醫(yī)”“疾（)言厲色”“眼疾()手快”“奮筆疾（）書(shū)“大聲疾()呼”“積勞成疾（）
5.假：①借；②憑借，借助，利用，③給下，④如果，如；⑤jià，假期，休假
(1)假（）輿馬者，非利足也，而致千里
(2)十旬休假(),勝友如云，高朋滿座(《滕王閣序》)
(3)府吏聞此變，因求假()暫歸《孔雀東南飛》)
(4)漢人未可假()大兵權(quán)(《譚嗣同》）
(5)假()令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異(《報(bào)任安書(shū)》)
(6)以是人多以書(shū)假（）余，余因得遍觀群書(shū)(《送東陽(yáng)馬生序》)
(7)成語(yǔ)“久假()不歸”“狐假()虎威”““不假()思索”“假()公濟(jì)私”“（）以時(shí)日”
6.絕：①斷，斷絕：②隔絕，隔斷：③穿越，越過(guò)：④橫渡；⑤斷絕往來(lái)，絕交：⑥絕命，死：①副詞，極，非常，到了極點(diǎn)。
(1)率妻子邑人來(lái)此絕()境(《桃花源記》)
(2)佛印絕（）類彌勒(《核舟記》)
(3)如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕()如縷(《赤壁賦》)
(4)假舟楫者，非能水也，而絕（）江河
(5)我命絕（）今日，魂去尸長(zhǎng)留(《孔雀東南飛》)
(6)摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕（）云氣，負(fù)青天，然后圖南(《逍遙游》)
(7)秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕（）齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里(《屈原列傳》)
(8)以為妙絕()(《口技》)
(9)成語(yǔ)“韋編三絕()”“悲痛欲絕（）”“絡(luò)繹不絕（）”
四、重點(diǎn)虛詞
1.于
(1)青取之于()藍(lán)而青于藍(lán)
(2)苛政猛于()虎
(3)君子生非異也，善假于()物也
2.者
(1)假舟楫者(),非能水也
(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者(),輮使之然也
3.而
(1)君將哀而()生之乎
(2)吾嘗終日而()思矣
(3)舟已行矣，而（）劍不行
(4)積善成德，而（）神明自得，圣心備焉
五、詞類活用
1.名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水()也
2.名詞作狀語(yǔ)
(1)君子博學(xué)而日()參省乎己
2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上（）食埃土，下()飲黃泉
3.形容詞作名詞
其曲（）中規(guī)
4.使動(dòng)用法
(1)木直中繩，()以為輪
(2)假輿馬者，非利()足也
六、文言句式
1.判斷句
�。�1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)/冰，水為之，而寒于水
(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也
(3)君子生非異也，善假于物也
(4)用心一也/用心躁也
2.介詞結(jié)構(gòu)后置句
(1)青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
(2)冰，水為之，而寒于水
(3)君子生非異也，善假于物也
3.定語(yǔ)后置句
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
4.固定句式
無(wú)以至千里/無(wú)以成江海
參考答案
一、1.[輮]通“煣”，以火烘木，使其彎曲；2.[知]通“智”，明智，聰慧，聰明；3.[生]通“性”，資質(zhì)，天賦；4.[有]通“又”。
二、1.[勸]古：勸勉，勉勵(lì)，鼓勵(lì)；今：勸說(shuō)，勸阻。
2.[博學(xué)]古：指廣博地、廣泛地學(xué)習(xí)；今：指知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。
3.[江河]古：特指長(zhǎng)江黃河；今：泛指一切河流。
4.[爪牙]古：爪子和牙齒；今：比喻幫兇、走狗。
5.[黃泉]古：指黃土下面的泉水；今：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。
6.[寄托]古：指寄居存身；今：把抽象的思想情感放在具體的人身上或事物上。[用心]古：指思想意識(shí)活動(dòng)；今：指讀書(shū)用功或?qū)δ呈挛锟蟿?dòng)腦筋。
7.[自得]古：動(dòng)詞短語(yǔ)，自然得到；今：形容詞，自己感到得意或舒適。
8.[金]古：金屬，這里指金屬制成的刀劍；今：黃金
三、1.(1)學(xué)習(xí)；(2)學(xué)問(wèn)，學(xué)識(shí)；(3)學(xué)習(xí)；(4)學(xué)習(xí)。
2.(1)聽(tīng)，聽(tīng)到；(2)見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)；(3)聞名：(4)使…聞；(5)聽(tīng)，聽(tīng)到/名聲，聲望。
3.(1)盼望，期望，指望；(2)向遠(yuǎn)處看，遠(yuǎn)望；
(3)觀察；(4)盼望；(5)名望，聲望；(6)農(nóng)歷每月十五日；(7)農(nóng)歷每月十五日；(8)埋怨，責(zé)怪；(9)名望，聲望/期望/盼望，期望/望見(jiàn)/望見(jiàn)/盼望，期望。
4.(1)強(qiáng)；(2)厭惡，憎恨；(3)病，疾�。�(4)妒忌；
(5)厭惡，憎恨；(6)厭惡，憎恨/痛苦/疾病/急速/急速/急速/急速/疾病。
5.(1)憑借，借助，利用；(2)假期，休假；(3)假期；(4)給予；(5)如果，假如；(6)借；(7)借/借助/利用/借助/給予。
6.(1)隔絕，隔斷；(2)極，非常；(3)斷，斷絕；
(4)橫渡；(5)絕命，死；(6)穿越，越過(guò)；(7)斷絕往來(lái)，絕交；(8)到了極點(diǎn)；(9)斷/絕命，死/斷絕。
四、1.(1)介詞，從；(2)介詞，比；(3)介詞，向。
2.(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“…的人或事物”；(2)表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因。
3.(1)連詞，并列關(guān)系；(2)連詞，修飾關(guān)系；
(3)連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系；(4)連詞，順接關(guān)系。
五、1.水：名詞用作動(dòng)詞，游水，游泳。名詞在能愿動(dòng)詞后，這個(gè)名詞一般用作動(dòng)詞。
2.(1)日：名詞作狀語(yǔ)，每日。(2)上：名詞作狀語(yǔ)，向上；下：名詞作狀語(yǔ)，向下。方位名詞用在動(dòng)詞謂語(yǔ)前，一般作狀語(yǔ)。
3.曲：形容詞作名詞，彎曲的孤度。
4.(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…彎曲；(2)形容詞的使動(dòng)用法，使…快，走得快。
六、1.(1)無(wú)標(biāo)志的判斷句；(2)“…者，…也”表判斷；(3)“…也”表判斷；(4)“…也”表判斷。
2.(1)第一個(gè)“于藍(lán)”放在動(dòng)詞“取”的后面，表動(dòng)作“取”的處所；第二個(gè)“于藍(lán)”用于形容詞“青”的后面，表比較。(2)“于水”用于形容詞“寒”的后面，表比較。(3)“于物”用于動(dòng)詞“假”的后面，引出動(dòng)作涉及的對(duì)象，作補(bǔ)語(yǔ)。
3.“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
4.“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。
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