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唐詩三百首之《石鼓歌》
在日常學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編為大家整理的唐詩三百首之《石鼓歌》，歡迎大家分享。
《石鼓歌》
作者：韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩[扌為]呵。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠期無陀。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰(zhàn)罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻。
安能以此上論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
注解：
1、少陵：杜甫;
2、謫仙：李白。
3、陵遲：衰敗。
4、搜：打獵。
5、遮羅：攔捕。
6、隳：毀墮。
7、翥：飛。
8、掎摭：采取;
9、羲：羲和，這里指日
10、娥：指月。
11、詎肯：豈肯;
12、 婀：無主見。
13、八代：所指不明，泛指秦漢之后諸朝。
14、則那：又奈何。
韻譯：
張生手拿周朝石鼓文的拓本， 勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。
杜甫李白才華蓋世但都作古， 薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動蕩不安， 周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。
慶功之時大開明堂接受朝賀， 諸侯接踵而至劍佩�！∽材�。
宣王田獵馳騁岐陽多么英俊， 四方禽獸無處躲藏都被網(wǎng)羅。
為把英雄功業(yè)刻石揚名萬世， 鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一， 挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡。
任憑長年雨打日曬野火焚燒， 仗著鬼神守護石鼓永不湮沒。
你從哪里得來這拓本的底稿? 絲毫都很完備一點也無差錯。
言辭嚴謹內(nèi)容奧密難于理解， 字體不象隸書蝌文自成一格。
年代久遠難免受損筆畫殘缺， 仍象得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸， 筆畫恰似珊瑚碧樹枝 交錯。
蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕， 渾然又象織梭化龍九鼎淪沒。
淺見儒士編纂詩經(jīng)卻不收入， 大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。
孫子周游未到秦地無知難怪， 采詩不全象取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦于生得太晚， 對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做國子監(jiān)博士， 那年正改紀元年號稱著元和，
我的朋友在鳳翔府任職從事， 曾經(jīng)為我設計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監(jiān)祭酒; “如此至寶文物世上能存幾多?
只要包氈裹席就能立即運到， 十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎， 那聲價百倍于郜鼎豈是太過?
皇恩浩蕩如果準許留在太學， 諸生就能鉆研解說一起切蹉。
漢朝時鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞， 將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角， 把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋， 經(jīng)歷久遠不受意外損壞傷挫。”
朝中的大官個個都老于世故， 他們空無主見豈肯感奮奔波?
牧童在鼓上敲火牛用它磨角， 誰能再用手把這個寶物撫摸?
長年累月風化銷鑠將被埋沒。 六年來向西遙望我空嘆吟哦!
王羲之書法時俗趁機顯秀媚， 書寫數(shù)張還可換回一群白鵝。
繼周之后八代爭戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束， 至今無人收拾整理又可奈何?
如今正是天下太平國泰民安， 皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。
怎么才能把此事向皇帝建議， 愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。
石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧， 唉呀我的意愿大概是白說說!
評析：
石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所為。內(nèi)容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以 為周宣王時所為。其物今藏北京故宮博物院。
詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發(fā)牢騷。開頭 四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。 “公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價值�！奥濉绷涫菙岩伞对� 經(jīng)》不收石鼓文，乃是孔子的粗心�！皯浳簟笔司�，是敘發(fā)現(xiàn)石鼓的經(jīng)過和建議留 置太學�！爸谐笔涫菙斁植患{詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除�！胺浇瘛绷� 句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。
章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
韓愈介紹：
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
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