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    淺析王昌齡的送別詩

    時(shí)間:2025-06-09 17:41:10 王昌齡 我要投稿

    淺析王昌齡的送別詩

      王昌齡作為盛唐時(shí)期屈指可數(shù)的送別詩作家,在他現(xiàn)存的詩中,以送別為題材的詩大約有五十首,是王昌齡文學(xué)創(chuàng)作中重要的主題之一。接下來小編為你帶來淺析王昌齡的送別詩,希望對你有幫助。

    淺析王昌齡的送別詩

      他的送別詩類型多樣,其中主要表達(dá)真摯友情、積極進(jìn)取、懷才不遇等思想;在藝術(shù)特色上,善于使用蕭索意象,情景交融,比喻抒懷的手法;結(jié)合王昌齡的人生經(jīng)歷,分析送別詩產(chǎn)生的原因。

      一、王昌齡送別詩的類型

      王昌齡王昌齡的送別詩不僅表現(xiàn)與友人分離時(shí)的依依惜別之情,更抒發(fā)了個(gè)人情感。作為一個(gè)愛國王昌齡,王昌齡的送別詩中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的報(bào)國志向,希望可以有所作為,報(bào)效朝廷,但現(xiàn)實(shí)往往與理想相違背,王昌齡一生坎坷,屢遭貶謫,難免會(huì)表現(xiàn)出低沉的憂傷。他的送別詩,從內(nèi)容來看,可以分為三類:

     。ㄒ唬┍憩F(xiàn)王昌齡真摯友情

      王昌齡自成年以后,就離家遠(yuǎn)行,漫游四方,結(jié)交很多詩壇友人,與“詩仙”李白,與山水詩派的主要王昌齡王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲以及常建等人,與李頎、高適、岑參、王之渙等邊塞詩派的代表作家都有交往,感情深厚,送別詩中必然能讀出他對友人的深切關(guān)心,“醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢里長。(送魏二)”在這篇送別魏二的作品中,全詩以景入詩,情景交融,以情攝景,營造了凄涼的離別氛圍,第三聯(lián)用“憶”字引入,虛構(gòu)了友人離別之后夜泊在瀟湘之上,充滿愁緒。離別之際,難免會(huì)感傷,表達(dá)了王昌齡的真摯友情。

     。ǘ┍憩F(xiàn)王昌齡積極進(jìn)取

      王昌齡生長于盛唐開元年間,積極進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌促使他們熱衷于建功立業(yè),報(bào)效朝廷,和大多數(shù)同時(shí)代的知識(shí)分子一樣,王昌齡也希冀于投身仕途,有所作為,一展自身才華。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),他還四處干謁,期望得到他人的引薦與重用。他曾經(jīng)在給馮六的詩中寫到“云龍未相感,干謁亦已屢!弊阋娖涫诉M(jìn)之心急切。因此,在王昌齡的《送崔參軍往龍溪》、《別陶副使歸南海》、《留別司馬太守》等送別詩中,展現(xiàn)出了作者積極進(jìn)取,渴望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

      (三)表現(xiàn)王昌齡懷才不遇的悲憤

      王昌齡雖然有一腔報(bào)國熱情,胸懷國家天下,奈何不被重用,并多次被貶謫,內(nèi)心不免郁結(jié)惆悵。觀其一生,王昌齡在仕途上曲折坎坷,屢遭貶謫,抱負(fù)難展,內(nèi)心有不滿的憤懣之情,這一情感便在他給好友的送別詩中體現(xiàn)了出來:“山水清輝遠(yuǎn),俱憐一逐臣”(《武陵田太守席送司馬盧溪》)、“誰識(shí)馬將軍,忠貞抱生死”(《留別武陵袁丞》)等。

      王昌齡不受重用,空抱忠貞之志使他產(chǎn)生了歸隱的想法。在《送韋十二兵曹》、《岳陽別李十七越賓》等詩歌中,都坦露了王昌齡的隱逸情懷。但同時(shí),王昌齡受儒家傳統(tǒng)思想的影響,希望得到朝廷重用,在入世和出世的選擇上,王昌齡自身也是矛盾的。因此,王昌齡的歸隱只是他懷才不遇的悲憤,體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿。

      二、王昌齡送別詩的藝術(shù)特色

     。ㄒ唬┥朴谑褂檬捤饕庀

      王昌齡送別詩中的意象眾多,通過對凄清環(huán)境的描寫,從而表現(xiàn)離別的情懷。在王昌齡的筆下,“孤舟”的意象是最常使用的,“清江月色傍林秋,波上熒熒望孤舟”(《送竇七》)、“看君孤舟去,且欲歌重垂綸”(《送韋十二兵曹》)等等。除了孤舟,孤江、孤城、孤月、孤山等意象在王昌齡的送別詩中也是非常常見的,一個(gè)“孤”字,營造了一種凄清、悲涼的感覺。除了“孤”字的意象,“秋色”、“寒景”也有極高的使用頻率,王昌齡將秋水、秋海、秋月、寒夜、寒蟬、寒江等意象用于送別詩中,烘托了離別時(shí)的愁情。

     。ǘ┎捎枚喾N手法抒發(fā)送別之感

      1、情景交融

      中國古典詩歌重視抒情,輕于敘事,與讀者產(chǎn)生共鳴便成為抒情詩的一個(gè)表現(xiàn)重點(diǎn)和難點(diǎn),作為送別詩,情感的表達(dá)更是重中之重。王昌齡的送別詩不是單純的抒發(fā)情感,而是觸景生情,將自己的離別之感融入到自然環(huán)境之中,以景傳情,從而使自己的感情流露更加自然、真實(shí),更好地引起讀者的情感共鳴。王昌齡在他的一首送別詩中這樣寫道:“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺!保ā盾饺貥撬托翝u》)詩的開頭寫了寒雨入?yún)牵瑸樗蛣e友人營造了凄涼的氛圍。詩的第二句寫“楚山孤”,看似是寫楚山的“孤”,實(shí)際上是融情于景,描寫自己在友人離開之后的“孤”,將自己的“孤”寄托在楚山上,通過對景物的描寫,既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境,更抒發(fā)了離別的憂愁傷感。

      2、比喻抒懷

      比喻抒懷在詩歌中也是一種重要表現(xiàn)手法,王昌齡的送別詩中也不乏用比喻抒懷的詩篇。在《留別司馬太守》中:“辰陽太守念王孫,遠(yuǎn)謫沅溪何可論。黃鶴青云當(dāng)一舉,明珠吐著報(bào)君恩。”這首詩寫于作者被貶謫期間,但王昌齡雖然被貶,仍懷有一個(gè)報(bào)國心,在送別司馬太守的時(shí)候,他向朋友傾訴了自己的抱負(fù)和理想。通過黃鶴高飛,比喻自己的遠(yuǎn)大抱負(fù),以河蚌吐明珠來比喻自己愿意用自己全部的精力報(bào)效君王。運(yùn)用比喻的表現(xiàn)手法,委婉含蓄,但卻使王昌齡的信念表達(dá)更加堅(jiān)定。

      三、王昌齡送別詩的創(chuàng)作原因

      王昌齡的送別詩數(shù)量之多,所占比重之大,在其他的王昌齡的作品中都是少見的。這不禁讓我們思考,是什么原因促使王昌齡創(chuàng)作如此之多的送別詩,這在他的人生當(dāng)中有何意義呢?

      正如上文所提到的,王昌齡好友眾多,那么,朋友之間的分離總是在所難免的,按照中國文人的傳統(tǒng),在與朋友離別之際,總會(huì)以詩托意,送別好友,表達(dá)自己對友人的不舍和祝福,這就促使了王昌齡送別詩的出現(xiàn)。

      另一方面,王昌齡一生懷才不遇,他內(nèi)心的痛苦總是會(huì)向友人傾訴的,這就會(huì)表現(xiàn)在他的送別詩中。王昌齡的送別詩大多創(chuàng)作在他被貶謫期間,帶有明顯的悲憤情感,王昌齡屢遭貶謫,內(nèi)心情感積郁,需要借助一定的詩歌進(jìn)行排遣。而送別詩這種題材,與王昌齡當(dāng)時(shí)的處境和心境相契合,將仕途的失意、被貶的幽怨都在離愁別緒的送別詩中一吐為快,抒寫郁悶,尋求得心理上的平衡感和自我安慰。

      研讀王昌齡的送別詩,能夠讓我們梳理出王昌齡的生活和思想發(fā)展軌跡,體會(huì)到一個(gè)屢遭貶謫王昌齡的復(fù)雜內(nèi)心情感。王昌齡的送別詩是我國唐代送別文學(xué)中較高成就的代表,成為后世送別文學(xué)的典范,在詩作的主題表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作上對后來的詩文創(chuàng)作具有深刻的影響。

      王昌齡簡介

      王昌齡(698年-756另說757年),字少伯,京兆長安(今陜西西安)人(一說太原人) ,盛唐時(shí)期邊塞詩人、大臣。

      王昌齡于開元十五年(727年),登進(jìn)士第,任秘書省校書郎。開元二十二年(734年),又應(yīng)博學(xué)宏詞科登第,授汜水(今河南滎陽汜水鎮(zhèn))縣尉。二十七年(739年),因事被貶謫嶺南。次年,由嶺南北返長安,并在冬天被任命為江寧(今江蘇南京)縣丞。在江寧數(shù)年,又受謗毀,被貶為龍標(biāo)(今湖南黔陽)縣尉。安史之亂起,王昌齡由貶所赴江寧,后為濠州刺史閭丘曉所殺。

      王昌齡其詩境雄渾開闊,自成一格。明王世貞論盛唐七絕時(shí),認(rèn)為只有王昌齡可與李白爭勝,列為“神品”。王昌齡的邊塞詩,慷慨豪邁,氣勢雄渾,格調(diào)高昂,創(chuàng)作了大量的邊塞詩,后人稱王昌齡為邊塞詩的創(chuàng)始和先驅(qū)。 有“詩家夫子王江寧”之譽(yù),又被后人譽(yù)為“七絕圣手”。王昌齡詩緒密而思清,與高適、王之渙齊名,有文集六卷,編詩四卷。主要代表作有《從軍行》《出塞》《閨怨》等。

      王昌齡后世影響

      中唐

      王昌齡的詩風(fēng)和詩境最先影響的是中唐的皎然,他在王昌齡之后,又把意境的研究推進(jìn)了一步,他關(guān)于意境方面的論述是多方面的,研究也相當(dāng)?shù)纳钊,他繼承了王昌齡以“境”論詩的方式,提出了諸如“緣境不盡曰情”、 “文外之旨”、“取境”等重要命題。

      晚唐

      其次便是晚唐時(shí)期的司空圖,他在王昌齡提出的意境概念的啟發(fā)下對意境作出了全面總結(jié),提出了“象外之象”,“景外之景”,“韻外之致”,“味外之旨”等觀點(diǎn)。

      宋代

      宋代意境理論中最有成就的是南宋的嚴(yán)羽,他針對一部分宋詩以理勝而不講求意境的傾向,在緬懷盛唐詩歌并在王昌齡及唐代所有對詩歌意境的審美經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)下,提出“興趣”說。此說見諸于其論著《滄浪詩話》。

      清代

      清末的王國維是意境范疇發(fā)展史的最后一位總結(jié)者,亦是其終結(jié)者,集大成者。其著作《人間詞話》在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上,借鑒王昌齡等歷代文人對“意境”范疇的探討并結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn),提出了“境界”說,為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。

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