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王維《夷門歌》注釋翻譯與賞析
《夷門歌》是唐朝詩人王維所作的一首七言古詩�！兑拈T歌》出自《史記·魏公子列傳》，即信陵君竊符救趙的歷史故事。下面是小編帶來的王維《夷門歌》注釋翻譯與賞析，希望對你有幫助。
夷門歌
王維
七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。
秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。
公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下。
亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者。
非但慷慨獻(xiàn)奇謀，意氣兼將生命酬。
向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求!
�、乓拈T：戰(zhàn)國時期，魏國都城大梁的東門。這首詩中所歌頌的侯嬴是夷門的守門官，故名為《夷門歌》。
�、破咝郏簯�(zhàn)國時期七個主要的諸侯國齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓合稱“戰(zhàn)國七雄”。雄雌：即勝負(fù)。
�、羌娂姡杭妬y。
�、取扒乇倍洌呵剀娫陂L平之戰(zhàn)大破趙軍后，乘勝包圍邯鄲。平原君夫婦多次寫信向魏國及信陵君求救。魏王畏懼秦國，雖命晉鄙領(lǐng)兵十萬駐扎于鄴，但是僅僅觀望，不敢出兵相救。信陵君屢次勸諫魏王，魏王均不聽。邯鄲：戰(zhàn)國時期趙國都城，即今河北邯鄲。平原君：當(dāng)時趙王惠文王的弟弟，戰(zhàn)國四公子之一，也是信陵君的姐夫。
⑸公子：即信陵君，魏王的弟弟公子無忌，也是戰(zhàn)國四公子之一。嬴：即侯嬴，魏國的隱士，當(dāng)時是魏國都城大梁的守門官。駟馬：四匹馬拉的車子。轡：韁繩�！妒酚洝の汗恿袀鳌份d魏有隱士名侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受�！佑谑悄酥镁拼髸e客，坐定。公子從車騎虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。……侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉車騎過之�！惫右嚾胧�，侯生下見其客，朱亥俾倪，故久立，與其客語，微察公子，公子顏色愈和。
�、屎ィ褐旌�。屠肆：屠宰市場。鼓刀：操刀。鼓：揮舞。
⑺抱關(guān)者：守門人。
⑻“非但”二句：寫二人幫助公子竊符救趙的豪俠仗義之舉。信陵君于魏王寵姬如姬有恩，侯嬴于是為信陵君獻(xiàn)計，請如姬幫忙從魏王臥室中偷出兵符，準(zhǔn)備奪晉鄙之軍救趙卻秦。如姬果然竊得兵符。公子行前，侯嬴又說：“將在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晉鄙不授公子兵，而向王請示，事情就危險了�！庇谑亲屗呐笥汛罅κ恐旌ズ凸右黄鹑ィ瑴�(zhǔn)備在晉鄙不聽時擊殺他。侯嬴又對公子說：“我年老了，不能跟隨公子。等公子到達(dá)晉鄙軍時，我將自剄以謝公子�！惫又拎�，假稱魏王派自己來代替晉鄙。晉鄙果然懷疑，朱亥遂以大鐵椎擊殺晉鄙。公子統(tǒng)帥晉鄙軍，進擊秦軍，秦軍解邯鄲之圍而去。
�、汀跋蝻L(fēng)”二句：寫侯嬴果然自刎，贊美他的仗義輕生，慷慨任俠�！稌x書·段灼傳》：“七十老翁，復(fù)何所求哉�！�
賞析：
《夷門歌》是唐朝著名詩人王維所作的一首七言詩。出自《史記·魏公子列傳》，即信陵君竊符救趙的歷史故事。王維在創(chuàng)作過程中既立足于詩歌本身的創(chuàng)作規(guī)律，又充分借鑒史書的篇章結(jié)構(gòu)、春秋筆法等創(chuàng)作手段，使詩作達(dá)到了"詩具史筆，史蘊詩心"的藝術(shù)境界�！兑拈T歌》也因此成為一首久傳不衰的詠史詩絕唱。
題材的因襲，包括不同文學(xué)形式對同一題材的移植、改編，都有一個再創(chuàng)造的過程。王維《桃源行》固然是成功的一例，而他的《夷門歌》同樣也是故事新編式的杰作。
此詩題材出自《史記·魏公子列傳》，即信陵君竊符救趙的歷史故事。但從《魏公子列傳》到《夷門歌》，有一重要更動：故事主人公由公子無忌(信陵君)變?yōu)橐拈T俠士侯嬴，從而成為主要是對布衣之士的一曲贊歌。從藝術(shù)手法上看，將史傳以二千余字篇幅記載的故事改寫成不足九十字的小型敘事詩，對題材的重新處理，特別是剪裁提煉上“縮龍成寸”的特殊本領(lǐng)，令人嘆絕。
詩共十二句，四句一換韻，按韻自成段落。
“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君�！彼木浣淮适卤尘啊＜�(xì)分，則前兩句寫七雄爭霸天下的局勢，后兩句寫“竊符救趙”的緣起。粗線鉤勒，筆力雄健，“敘得峻潔”(姚鼐)。“何紛紛”三字將攻城殺將、天下大亂的局面形象地表出。傳云：“魏安厘王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲(趙都)”，詩只言“圍邯鄲”，然而“益急”二字傳達(dá)出一種緊迫氣氛，表現(xiàn)出趙國的燃眉之“急”來。于是，與“魏王不救平原君”的輕描淡寫，對照之下，又表現(xiàn)出一種無援的絕望感。
趙魏唇齒相依，平原君(趙國賢公子)又是信陵君的姊夫。無論就公義私情而言，“不救”都說不過去。無奈魏王懼虎狼之強秦，不敢發(fā)兵。但詩筆到此忽然頓斷，另開一線，寫信陵君禮賢下士，并引入主角侯生。“公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下。亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者。”信陵君之禮遇侯嬴，事本在秦兵圍趙之前，故這里是倒插一筆。其作用是，暫時中止前面敘述，造成懸念，同時運用“切割”時間的辦法形成跳躍感，使短篇產(chǎn)生不短的效果，即在后文接敘救趙事時，給讀者以一種隔了相當(dāng)一段時間的感覺。信陵君結(jié)交侯生事，在《史記》有一段膾炙人口的、繪聲繪色的描寫。詩中卻把諸多情節(jié)，如公子置酒以待，親自駕車相迎，侯生不讓并非禮地要求枉道會客等等，一概略去。單挑面對侯生的傲慢“公子執(zhí)轡愈恭”的細(xì)節(jié)作突出刻畫。又巧妙運用“愈恭”“愈下”兩個“愈”字，顯示一個時間進程(事件發(fā)展過程)。略去的情節(jié)，借助于啟發(fā)讀者的聯(lián)想，得到補充，便有語短事長的效果。兩句敘事極略，但緊接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不避繁復(fù)，又出人意外地詳�！百艘拈T抱關(guān)者也”，“臣乃市井鼓刀屠者”，都是史傳中人物原話�！包c化二豪之語，對仗天成，已征墨妙”(趙殿成《王右丞詩集箋注》)，而唱名的方式，使人物情態(tài)躍然紙上，頗富戲劇性。兩句妙在強調(diào)二人卑微的地位，從而突出卑賤者的智勇;同時也突出了公子不以富貴驕?zhǔn)康木�。兩人在竊符救趙中扮演著關(guān)鍵角色，故強調(diào)并不多余。這段的一略一詳，正是白石道人所謂“難說處一語而盡，易說處莫便放過”，貴在匠心獨運。
“非但慷慨獻(xiàn)奇謀，意氣兼將生命酬。向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求!”最后一段專寫侯生，既緊承前段又遙接篇首，回到救趙事上來�！矮I(xiàn)奇謀”，指侯嬴為公子策劃竊符及賺晉鄙軍一事，這是救趙的關(guān)鍵之舉。“意氣”句則指侯嬴于公子至?xí)x鄙軍之日北向自剄事。其自刎的動機，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已屬多余，故作者著力表現(xiàn)這一點。末二句議論更作波瀾，說明侯生義舉全為意氣所激，并非有求于信陵君。慷慨豪邁，有濃郁抒情風(fēng)味，故歷來為人傳誦。二句分用謝承《后漢書》楊喬語(“侯生為意氣刎頸”)和《晉書·段灼傳》語(“七十老公復(fù)何所求哉!”)而使人不覺，用事自然入妙。詩前兩段鋪敘、穿插，已蓄足力量，末段則以“非但”、“兼將”遞進語式，把詩情推向高峰。以樂曲為比方，有的曲子結(jié)尾要拖一個尾聲，有的則在激越外戛然而止。這首詩采取的正是后一種結(jié)尾，它如裂帛一聲，忽然結(jié)束，卻有“慷慨不可止”之感，這手法與悲壯的情事正好相宜。
把一個有頭有尾的史傳故事，擇取三個重要情節(jié)來表現(xiàn)，組接巧妙，語言精煉，人物形象鮮明，是《夷門歌》藝術(shù)上成功之處。這首詩代表著王維早年積極進取的一面。唐代是中下層地主階級知識分子在政治上揚眉吐氣的時代，這時出現(xiàn)為數(shù)不少的歌詠游俠的詩篇，決不是偶然的�！兑拈T歌》故事新編，溶入了新的歷史內(nèi)容。吳汝綸評此詩“敘古事而別有寄托”，是很有見地的。
創(chuàng)作背景
此詩題材出自《史記·魏公子列傳》，即信陵君竊符救趙的故事。詩人在原故事的基礎(chǔ)上，大膽改動，巧妙剪裁，寫成一首微型敘事詩。此詩代表著詩人早年積極進取的一面。
名家點評
清人吳汝綸評：“敘古事而有寄托，意在言外，故佳�！�
《王孟詩評》：顧云：容易數(shù)語，悉盡曲折。
《批點唐詩正聲》：逸氣豪俠，自是一格。
《唐詩訓(xùn)解》：用段灼語，渾然如自已出。
《唐詩歸》：鐘云：取其一結(jié)（末句下）。
《匯編唐詩十集》：唐云：取其用成語渾融。
《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：“亥為屠肆”二句，太史公韻語。結(jié)用成語渾融。
《唐賢三昧集箋注》：七古句法，大約以三平為正調(diào)，平韻到底者，尤宜多用此調(diào)，句乃不平弱。顧云：太史公本傳宛轉(zhuǎn)千馀言，而此敘事數(shù)語，極簡要明盡。又嘉公子無忌之重客，亥贏之任俠，溢于言外。結(jié)尤斬絕有力量，妙甚。
《唐賢清雅集》：樸實說去，自然渾勁，何等氣骨！
《昭昧詹言》：主摩詰《夷門歌》“亥為屠肆”二句，與古文浮聲切響一法。“非但慷慨”以下，轉(zhuǎn)出波瀾議論。
作者簡介
王維（701－761），唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），遷至蒲州（今山西永濟），遂為河?xùn)|人。開元九年（721年）中進士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。
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