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王維山水田園詩(shī)的特色
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編精心整理的王維山水田園詩(shī)的特色，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
特色：
1、詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。是說(shuō)王維得詩(shī)能不失真意得摹刻下自然得風(fēng)景，在讀詩(shī)時(shí)宛若能欣賞一幅優(yōu)美得圖畫(huà)，其詩(shī)“清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗”。
2、王維被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，其好佛并同佛理，自己對(duì)佛家得思想很了解，在寫(xiě)作時(shí)融入了很多佛家得禪意(王維很少寫(xiě)過(guò)講禪理得詩(shī)，但禪意卻融入了他作品中)，比如《酬張少府》中“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”。
資料：
論及王維，大家自然會(huì)想到蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中盛贊王維的那句“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�
一、濃妝淡抹，搖曳生姿
作為畫(huà)家的王維，初期著力于青綠山水畫(huà)的創(chuàng)作，后期則轉(zhuǎn)為水墨畫(huà)。這一轉(zhuǎn)變同樣也展現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。早年的王維意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)了追求理想與建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，雖然初入仕途是就遭遇挫折，但并沒(méi)有消磨他的斗志，仍然將昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。如《洛陽(yáng)女兒行》中“畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向�！变伿龊兰遗由畹拿篮门c奢華。住的是“畫(huà)閣朱樓”的甲第良宅;宅中是“紅桃綠柳”的洞天仙境。“朱”、“紅”、“綠”三個(gè)色彩的運(yùn)用渲染了一幅艷麗的圖景。又如《田園樂(lè)》中“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。”濃墨重彩地繪就了一幅明艷的山水畫(huà)卷。這明艷的色彩表現(xiàn)也是王維內(nèi)心情感的流露，詩(shī)人會(huì)不自覺(jué)地以開(kāi)闊、明朗、積極的心境去待種種景物或是社會(huì)現(xiàn)象，因而其早期詩(shī)歌的色彩多濃重、溫暖。
而晚年的王維則給人留下了一種閉門(mén)寂處的印象。開(kāi)元九年二十一歲的王維中進(jìn)士第，釋褐授太樂(lè)丞，但不久因伶人舞黃獅子事受牽被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。脫離了優(yōu)雅安逸生活的王維，置身于流離失意的異鄉(xiāng)，心情不免傷頹。然而這也正是王維詩(shī)歌創(chuàng)作基調(diào)由濃而淡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在時(shí)節(jié)由春、夏及秋、冬，由朝及暮，這一時(shí)期的作品以冷色調(diào)為主，即使是偶有明麗色彩的出現(xiàn)，也只能是“明媚的憂(yōu)傷”。如《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流。”即是一幅深山當(dāng)中，清秋薄暮，月灑松間，清泉流石的清新景象，整幅圖畫(huà)以冷色系為主，顯然不同于他早期作品中的濃墨重彩。又如《終南山》“白云回望合，青靄入看無(wú)。”“白”、“青”色彩的選取，顯出整句詩(shī)歌素冷、空靈之感。而此時(shí)的王維正處于歸隱避世階段，當(dāng)然這里所謂的歸隱避世并不是尋求枯坐草廬、空守長(zhǎng)卷的消極避世，而是遠(yuǎn)足四方、登臨跋涉，蕩滌心扉，參悟生命之真諦與圓滿(mǎn)凈樂(lè)的寂滅至理。此時(shí)的王維是淡泊的，他走向了人生的一個(gè)新境界，因而作品也轉(zhuǎn)為如水墨畫(huà)般的淡雅。
二、生動(dòng)立體，奇崛瑰麗
繪畫(huà)藝術(shù)講究的是一個(gè)線(xiàn)條勾勒問(wèn)題，恰當(dāng)精巧的線(xiàn)條勾勒是整幅繪畫(huà)的骨架和支干，它溝通了景與景之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)作品的立體感。王維的詩(shī)歌就巧妙地運(yùn)用了線(xiàn)條的勾勒，實(shí)現(xiàn)了平面畫(huà)中三維空間的展現(xiàn)。如《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！币粋�(gè)“直”，一個(gè)“圓”形象地勾勒出孤煙直上的延伸感，與落日照大漠的包容感。這一個(gè)延伸，一個(gè)包容，三維空間躍然紙上。又如《山水論》中“丈山尺樹(shù)，寸馬分人，遠(yuǎn)人無(wú)日，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉，遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊�！币暯亲兓喽�，由近及遠(yuǎn)，由俯及仰，詩(shī)中的畫(huà)面不再只是橫豎交叉的平面世界，更是三維空間的表現(xiàn)。詩(shī)人僅僅運(yùn)用了“樹(shù)”、“石”、“水”、“云”幾個(gè)簡(jiǎn)單地意象，展現(xiàn)的卻是開(kāi)闊的空間感，其功底可見(jiàn)一斑。這樣線(xiàn)條的運(yùn)用是立體的，是不局限于平面的突破�？v觀王維詩(shī)歌三維空間筆法的勾勒不難發(fā)現(xiàn)，其中都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是意境開(kāi)闊。平面空間已無(wú)法滿(mǎn)足詩(shī)人對(duì)景物描寫(xiě)的需求，而需借助第三維空間來(lái)表達(dá)。
三、動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰
一幅繪畫(huà)作品呈現(xiàn)給觀眾是靜態(tài)的，如何在靜態(tài)的畫(huà)面中描繪出動(dòng)感，需要考量繪畫(huà)者對(duì)生活中的人文風(fēng)情等鮮活事物的觀察，認(rèn)識(shí)能力。王維在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中做到了。他躋身于田園風(fēng)光，游歷山水，置身于花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的自然中，無(wú)論是借助禪宗思想的境界轉(zhuǎn)換，還是到返璞歸真的自然哲學(xué)，總之王維在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中做到了靜中取動(dòng)，使畫(huà)面不再是單純的自然景觀描寫(xiě)，更傾注了鮮活的生命動(dòng)感。如《田園樂(lè)（其一）》中“凄凄芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒�！睜I(yíng)造出一種鄉(xiāng)村環(huán)境的幽靜，就是在這幽靜的鄉(xiāng)村田景中，詩(shī)人又加了一句”牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠“。通過(guò)牛羊、童稚這類(lèi)鮮活的生命，頓時(shí)給鄉(xiāng)村注入了活力，也表現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸。詩(shī)人自然地將人與自然融為一體，也是詩(shī)人自己心靈與自然地對(duì)接。靜中有動(dòng)，景中有情，畫(huà)面不再死氣沉沉而更加鮮活，富有生命力。
介紹：
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿(mǎn)了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)！”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫(huà)之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自己調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲睿脖惶K軾稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”�！缎绿茣�(shū)》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢(qián)鍾書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱(chēng)為“詩(shī)佛”，此稱(chēng)謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫(xiě)的一手好詩(shī)，也是文人畫(huà)的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
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