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    王維山水田園詩(shī)的特色

    時(shí)間:2024-03-20 11:26:27 偲穎 王維 我要投稿
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    王維山水田園詩(shī)的特色

      在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧,古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢?下面是小編精心整理的王維山水田園詩(shī)的特色,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    王維山水田園詩(shī)的特色

      特色:

      1、詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。是說(shuō)王維得詩(shī)能不失真意得摹刻下自然得風(fēng)景,在讀詩(shī)時(shí)宛若能欣賞一幅優(yōu)美得圖畫(huà),其詩(shī)“清新淡遠(yuǎn),自然脫俗”。

      2、王維被稱(chēng)為“詩(shī)佛”,其好佛并同佛理,自己對(duì)佛家得思想很了解,在寫(xiě)作時(shí)融入了很多佛家得禪意(王維很少寫(xiě)過(guò)講禪理得詩(shī),但禪意卻融入了他作品中),比如《酬張少府》中“松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。君問(wèn)窮通理,漁歌入浦深”。

      資料:

      論及王維,大家自然會(huì)想到蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中盛贊王維的那句“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)!

      一、濃妝淡抹,搖曳生姿

      作為畫(huà)家的王維,初期著力于青綠山水畫(huà)的創(chuàng)作,后期則轉(zhuǎn)為水墨畫(huà)。這一轉(zhuǎn)變同樣也展現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。早年的王維意氣風(fēng)發(fā),充滿(mǎn)了追求理想與建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù),雖然初入仕途是就遭遇挫折,但并沒(méi)有消磨他的斗志,仍然將昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。如《洛陽(yáng)女兒行》中“畫(huà)閣朱樓盡相望,紅桃綠柳垂檐向!变伿龊兰遗由畹拿篮门c奢華。住的是“畫(huà)閣朱樓”的甲第良宅;宅中是“紅桃綠柳”的洞天仙境。“朱”、“紅”、“綠”三個(gè)色彩的運(yùn)用渲染了一幅艷麗的圖景。又如《田園樂(lè)》中“桃紅復(fù)含宿雨,柳綠更帶春煙。”濃墨重彩地繪就了一幅明艷的山水畫(huà)卷。這明艷的色彩表現(xiàn)也是王維內(nèi)心情感的流露,詩(shī)人會(huì)不自覺(jué)地以開(kāi)闊、明朗、積極的心境去待種種景物或是社會(huì)現(xiàn)象,因而其早期詩(shī)歌的色彩多濃重、溫暖。

      而晚年的王維則給人留下了一種閉門(mén)寂處的印象。開(kāi)元九年二十一歲的王維中進(jìn)士第,釋褐授太樂(lè)丞,但不久因伶人舞黃獅子事受牽被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。脫離了優(yōu)雅安逸生活的王維,置身于流離失意的異鄉(xiāng),心情不免傷頹。然而這也正是王維詩(shī)歌創(chuàng)作基調(diào)由濃而淡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在時(shí)節(jié)由春、夏及秋、冬,由朝及暮,這一時(shí)期的作品以冷色調(diào)為主,即使是偶有明麗色彩的出現(xiàn),也只能是“明媚的憂(yōu)傷”。如《山居秋暝》中的“明月松間照,清泉石上流。”即是一幅深山當(dāng)中,清秋薄暮,月灑松間,清泉流石的清新景象,整幅圖畫(huà)以冷色系為主,顯然不同于他早期作品中的濃墨重彩。又如《終南山》“白云回望合,青靄入看無(wú)。”“白”、“青”色彩的選取,顯出整句詩(shī)歌素冷、空靈之感。而此時(shí)的王維正處于歸隱避世階段,當(dāng)然這里所謂的歸隱避世并不是尋求枯坐草廬、空守長(zhǎng)卷的消極避世,而是遠(yuǎn)足四方、登臨跋涉,蕩滌心扉,參悟生命之真諦與圓滿(mǎn)凈樂(lè)的寂滅至理。此時(shí)的王維是淡泊的,他走向了人生的一個(gè)新境界,因而作品也轉(zhuǎn)為如水墨畫(huà)般的淡雅。

      二、生動(dòng)立體,奇崛瑰麗

      繪畫(huà)藝術(shù)講究的是一個(gè)線(xiàn)條勾勒問(wèn)題,恰當(dāng)精巧的線(xiàn)條勾勒是整幅繪畫(huà)的骨架和支干,它溝通了景與景之間的橋梁,實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)作品的立體感。王維的詩(shī)歌就巧妙地運(yùn)用了線(xiàn)條的勾勒,實(shí)現(xiàn)了平面畫(huà)中三維空間的展現(xiàn)。如《使至塞上》中的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A!币粋(gè)“直”,一個(gè)“圓”形象地勾勒出孤煙直上的延伸感,與落日照大漠的包容感。這一個(gè)延伸,一個(gè)包容,三維空間躍然紙上。又如《山水論》中“丈山尺樹(shù),寸馬分人,遠(yuǎn)人無(wú)日,遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝,遠(yuǎn)山無(wú)石,隱隱如眉,遠(yuǎn)水無(wú)波,高與云齊!币暯亲兓喽,由近及遠(yuǎn),由俯及仰,詩(shī)中的畫(huà)面不再只是橫豎交叉的平面世界,更是三維空間的表現(xiàn)。詩(shī)人僅僅運(yùn)用了“樹(shù)”、“石”、“水”、“云”幾個(gè)簡(jiǎn)單地意象,展現(xiàn)的卻是開(kāi)闊的空間感,其功底可見(jiàn)一斑。這樣線(xiàn)條的運(yùn)用是立體的,是不局限于平面的突破?v觀王維詩(shī)歌三維空間筆法的勾勒不難發(fā)現(xiàn),其中都有一個(gè)共同點(diǎn),就是意境開(kāi)闊。平面空間已無(wú)法滿(mǎn)足詩(shī)人對(duì)景物描寫(xiě)的需求,而需借助第三維空間來(lái)表達(dá)。

      三、動(dòng)靜結(jié)合,相得益彰

      一幅繪畫(huà)作品呈現(xiàn)給觀眾是靜態(tài)的,如何在靜態(tài)的畫(huà)面中描繪出動(dòng)感,需要考量繪畫(huà)者對(duì)生活中的人文風(fēng)情等鮮活事物的觀察,認(rèn)識(shí)能力。王維在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中做到了。他躋身于田園風(fēng)光,游歷山水,置身于花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的自然中,無(wú)論是借助禪宗思想的境界轉(zhuǎn)換,還是到返璞歸真的自然哲學(xué),總之王維在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中做到了靜中取動(dòng),使畫(huà)面不再是單純的自然景觀描寫(xiě),更傾注了鮮活的生命動(dòng)感。如《田園樂(lè)(其一)》中“凄凄芳草春綠,落落長(zhǎng)松夏寒!睜I(yíng)造出一種鄉(xiāng)村環(huán)境的幽靜,就是在這幽靜的鄉(xiāng)村田景中,詩(shī)人又加了一句”牛羊自歸村巷,童稚不識(shí)衣冠“。通過(guò)牛羊、童稚這類(lèi)鮮活的生命,頓時(shí)給鄉(xiāng)村注入了活力,也表現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸。詩(shī)人自然地將人與自然融為一體,也是詩(shī)人自己心靈與自然地對(duì)接。靜中有動(dòng),景中有情,畫(huà)面不再死氣沉沉而更加鮮活,富有生命力。

      介紹:

      王維,字摩詰,名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士,后來(lái)修成正果,成為菩薩。安史之亂后,雖然朝廷寬恕了王維,只給了他降職處分,但王維自己內(nèi)心還是充滿(mǎn)了慚愧和自責(zé),畢竟,對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō),氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭,自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí),能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此,王維真正沉溺于佛理與山水之中,“一生幾許傷心事,不向空門(mén)何處銷(xiāo)!”他精通佛學(xué),且悟性很高,能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹,甚至能與大師們論道,倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通,能將佛理融入詩(shī)畫(huà)之中,尤其后期的一些詩(shī),讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。

      有人認(rèn)為,王維遁出世俗是一種逃避,其實(shí),這是一種自己調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候,換個(gè)角度,或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通,這恐怕才是人生中最大的悲哀。

      王維的詩(shī)繪影繪形,有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲睿脖惶K軾稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”!缎绿茣(shū)》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名,唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”,錢(qián)鍾書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。世上有“李白是天才,杜甫是地才,王維是人才”的說(shuō)法,后人還將王維稱(chēng)為“詩(shī)佛”,此稱(chēng)謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向,更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫(xiě)的一手好詩(shī),也是文人畫(huà)的南山之宗,并且精通音律,是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn),將永為世人所銘記。

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