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文天祥的風(fēng)格
引導(dǎo)語(yǔ)：文天祥是宋代末年代表性詩(shī)人，一生經(jīng)歷了早年仕途，中年宦海沉浮的軍戎生活以及最后的戰(zhàn)敗被俘從容殉國(guó)這三個(gè)階段，他的詩(shī)歌內(nèi)容主要有描寫山水自然，抒懷言志，長(zhǎng)篇紀(jì)行組詩(shī)和晚年在牢中所做的《集杜詩(shī)》200首，下面是有關(guān)他的詩(shī)歌作品風(fēng)格資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
淺析文天祥詩(shī)歌及其風(fēng)格
一、文天祥生平
文天祥是南宋末年著名的民族英雄，抗元名臣，他生活的年代是一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代，他的一生與宋末元初那場(chǎng)殘酷的民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合，以時(shí)間為軸，融入到當(dāng)時(shí)復(fù)雜的環(huán)境之中，他的一生可分為三個(gè)階段。
首先是受良好家教熏陶的青少年時(shí)期。文天祥出生于南宋理宗時(shí)期自古文人薈萃的江西廬陵，他們祖輩均具有良好的道德操守，這對(duì)于文天祥的人格影響非常深刻。文天祥二十歲時(shí)候，進(jìn)入著名的學(xué)者歐陽(yáng)守道主持的廬陵白鷺書院讀書，這位儒學(xué)大師以“有益于時(shí)用”為宗旨教書育人，為文天祥以后的人生道路種下忠義的種子。他于宋理宗寶佑四年(1256)，參加臨安的禮部考試，并以第一的成績(jī)應(yīng)舉成功，但在他狀元及第幾天之后，他的父親便去世了，他們兄弟幾人開始了為期三年的丁憂守制。其次是宦海沉浮的仕途及其軍戎生涯。開慶元年蒙古開始向南宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，全國(guó)上下人心惶惶，有宦官勸說(shuō)皇上遷都，文天祥便上書反對(duì)，建議將這種奸佞小人斬殺，但被駁回，他請(qǐng)職還鄉(xiāng)。咸淳十年(1274)，元世祖忽必烈命丞相伯顏率兵二十萬(wàn)侵宋，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶涌的敵人，文天祥義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起兵勤王的歷史重任，從此開始了他漫長(zhǎng)的軍戎生活，這期間經(jīng)歷了家人被俘，但苦于力量懸殊，守到最后還是戰(zhàn)敗。他的愛(ài)國(guó)之心與精神卻感動(dòng)著所有人，為了祖國(guó)的安危，為了反對(duì)投降，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，文天祥用他的實(shí)際行動(dòng)，為國(guó)家和民族譜寫了一曲催人淚下的正氣歌。[1]最后是戰(zhàn)敗被俘，從容殉國(guó)時(shí)期。文天祥被捕之后，元朝的統(tǒng)治者也看中了他這根巍巍不倒的旗桿，企圖說(shuō)服他投降，為元朝效力，但是沒(méi)能動(dòng)搖他的決心。就這樣，文天祥以囚徒的身份踏上了北上的行程，繼之幽囚燕獄四年，在獄中的這一時(shí)期的詩(shī)歌也是他在文學(xué)史上愛(ài)國(guó)精神與民族正氣最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，文天祥完成了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。在囚禁幾年無(wú)效之后，元至元十九年(1283)十二月八日，文天祥在元世祖忽必烈面前不拜，元人也最終將其殺害，這位民族英雄終以三首慷慨悲涼的絕命詩(shī)懷著對(duì)自己祖國(guó)的深沉熱愛(ài)走完了他四十七年光輝的生命歷程。
二、文天祥詩(shī)歌內(nèi)容
文天祥的詩(shī)歌收錄在《文山先生全集》中，共有詩(shī)歌830余首，他的詩(shī)是詩(shī)人首次將國(guó)家與個(gè)人命運(yùn)結(jié)合在一起，是一部名副其實(shí)的愛(ài)國(guó)主義奮斗史，也是繼杜甫之后，又一部“詩(shī)史”。
(一)前期：酬唱贈(zèng)答、抒懷言志詩(shī)
文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因?yàn)槭苌瞽h(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈(zèng)答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表。[2]”這些寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同。”這一類描寫南宋末年外族侵入，表達(dá)對(duì)恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。[3]
(二)后期：愛(ài)國(guó)詩(shī)、紀(jì)行詩(shī)
文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》、《指南后錄》、《吟嘯集》、《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀(jì)時(shí)事，以詩(shī)紀(jì)所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，以國(guó)家命運(yùn)為己任的紀(jì)事詩(shī)。《指南后錄》是文天祥詩(shī)歌思想深度，表達(dá)感情最為強(qiáng)烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛(ài)國(guó)精神與民族正氣最強(qiáng)烈的.表現(xiàn)，是文天祥自己自勵(lì)與忠貞的幾張表現(xiàn)。有《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”“天地有正氣，雜然賦流形。”名句流傳千古。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭(zhēng)、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國(guó)家興亡、民族命運(yùn)與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛(ài)國(guó)，不愿屈服于外族，誓死與國(guó)家命運(yùn)共存亡的愛(ài)國(guó)之情。
三、文天祥詩(shī)歌藝術(shù)特色
文天祥不單以愛(ài)國(guó)英雄的形象吸引著眾多人，同時(shí)它的詩(shī)歌也已獨(dú)特的藝術(shù)特色感動(dòng)著眾多的讀者，以下將主要從語(yǔ)言與表現(xiàn)手法等幾個(gè)方面來(lái)詳細(xì)論述其詩(shī)歌特色。
(一)語(yǔ)言風(fēng)格
文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現(xiàn)力。如《紀(jì)事》這幾首詩(shī)，用特別常見的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴(yán)詞相待，終不辱使命的愛(ài)國(guó)主義形象刻畫的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊(yùn)卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對(duì)于平時(shí)生活的認(rèn)真觀察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運(yùn)用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨(dú)具特色的一面是雖有些詩(shī)句對(duì)語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有這些“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”、“ 櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(zhǎng)。”這些詩(shī)句，也足以見出他語(yǔ)言極具特色的一面。
(二)連用用典
對(duì)于典故，前人的研究有很多，用典也是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法[4]，文天祥卻能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，比如在這首《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì)時(shí)候感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認(rèn)為有些事不應(yīng)該背后議論，既已事成定局，何不今朝有酒今朝醉的豪放曠達(dá)一點(diǎn)呢，于豪放曠達(dá)之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛(ài)國(guó)志士，詩(shī)歌中運(yùn)用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》、《史記》、《漢書》，在他的《正氣歌》中運(yùn)用一系列蘇武、董狐、張良等烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。
(三)賦筆、比興手法的運(yùn)用
在宋代，由于當(dāng)時(shí)的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設(shè)法逃脫歸國(guó)的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了唐代杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結(jié)合運(yùn)用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國(guó)恢復(fù)自由并對(duì)于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結(jié)合運(yùn)用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。
文天祥雖落入元軍之手，是很不幸的經(jīng)歷，但對(duì)于他這一階段的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，卻是他詩(shī)歌最具價(jià)值，藝術(shù)性最強(qiáng)的時(shí)期。文天祥的優(yōu)勢(shì)就是從軍生涯以及生平所遭對(duì)他的影響中，他以詩(shī)歌紀(jì)事紀(jì)行，創(chuàng)造出宋代文學(xué)史上的一部“詩(shī)史”，在文學(xué)的長(zhǎng)河中，留下了自己輝煌的一筆，為后代創(chuàng)造出無(wú)限的財(cái)富，愛(ài)國(guó)情懷也影響著古往今來(lái)的每一位讀者。
文天祥的作品介紹
作為南宋末年的抗元領(lǐng)袖之一，文天祥在中國(guó)歷史上的知名度相當(dāng)高，只是很多人可能并不知道，他曾中過(guò)狀元。作為科舉時(shí)代的金科狀元郎，文天祥的才學(xué)自不必說(shuō)，只不過(guò)由于戰(zhàn)爭(zhēng)等緣故，文天祥作品本來(lái)就不多，尤其以學(xué)術(shù)著作為少見，多見者乃詩(shī)詞和序言、贊、辭、頌，代表作有《文山詩(shī)集》《集杜詩(shī)》《指南錄》等。
文天祥作品以詩(shī)詞數(shù)量最多，也最為寶貴，他的詩(shī)詞集中在《指南錄》以及《指南后錄》中，另外《吟嘯集》《十八拍》中也有少量詞曲。文天祥的詩(shī)歌創(chuàng)作及其風(fēng)格特點(diǎn)可分為兩個(gè)時(shí)期，前期從文天祥任贛州知府開始到夜走真州結(jié)束。這個(gè)時(shí)期的文天祥剛開始聚義起兵，對(duì)于收復(fù)失地和復(fù)興國(guó)家抱有很大的希望，所以詩(shī)歌的風(fēng)格明快、豪放，令人讀之熱血沸騰。如《赴闕》一詩(shī)這樣寫道：“楚月穿春袖，吳霜透曉韉。壯心欲填海，苦膽為憂天。役役慚金注，悠悠歡瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”全詩(shī)雖表達(dá)了復(fù)國(guó)過(guò)程辛苦之意，但此時(shí)的作者有“填海”的'凌云壯志，眼中盡是前途之光明，那一點(diǎn)“楚月”“吳霜”的摧殘又算的了什么呢?
從“夜走真州”開始，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格開始轉(zhuǎn)變。此時(shí)的南宋“行朝”被奸臣把持，文天祥雖然被委以高官，但沒(méi)有實(shí)權(quán)，因此詩(shī)詞中開始顯露出旅途艱難之意。特別是崖山兵敗之后，文天祥心如刀絞如，詩(shī)詞風(fēng)格集沉痛悲壯，又不失典雅。如《南安軍 》一詩(shī)寫道：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰(shuí)出?歸鄉(xiāng)如不歸!山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”該詩(shī)以城郭淪陷和山河永在進(jìn)行對(duì)比，表明了文天祥對(duì)于復(fù)興大宋山河的信念和對(duì)敵人的蔑視，末兩句則突出了作者以死報(bào)國(guó)的決心。
由于文天祥流傳后世的作品大多集中于抗元后期，且多為感慨時(shí)事、抒發(fā)胸臆之作，故被后人稱為“史詩(shī)”。
歷史上的文天祥是個(gè)怎樣的人
幾百年來(lái)，文天祥的抗元事跡眾所周知，他在受命于危難之際，視死如歸的精神昭然于史書。那么，文天祥是個(gè)怎樣的人呢?文天祥是南宋狀元，其才情自不必說(shuō)，從后世流傳下來(lái)的詩(shī)歌也可看出文天祥這個(gè)狀元名符其實(shí)。
不過(guò)，成為狀元的文天祥，仕途并不平坦，因?yàn)樗辉笇?duì)奸臣妥協(xié)。文天祥在朝中屬于主戰(zhàn)派，他多次上書理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到回應(yīng)。后來(lái)，權(quán)臣賈似道以告病回鄉(xiāng)要挾皇帝，文天祥又起草制誥諷刺賈似道，因此被責(zé)令退休，時(shí)年三十七歲。文天祥的正直不阿雖然給他的仕途帶來(lái)羈絆，但是他并沒(méi)有因此而改變，其正直可見一斑。
實(shí)際上，文天祥不僅是一名正直的臣子，也是一位慈愛(ài)的父親。文天祥的后半生幾乎都在軍旅中度過(guò)，他的`家小也隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。有一年，文天祥駐扎于麗江浦，當(dāng)時(shí)軍中流行疫病，士兵死者數(shù)百，他的母親和獨(dú)子在這個(gè)時(shí)候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被關(guān)了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統(tǒng)治者為了逼他就范，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環(huán)娘沒(méi)入宮中為奴，文天祥在給妹妹的信中說(shuō)，“收柳女信，痛割腸胃，人誰(shuí)沒(méi)有妻兒骨肉之情呢?但事已至此……奈何奈何!爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”為人父者，見女兒受難而無(wú)能為力，心中苦悶可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后連元世祖也頗為可惜，嘆道“好男子，不能為吾所用，殺之誠(chéng)可惜哉”!
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