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《漢字之美》閱讀理解及參考答案精選
漢字，又稱中文、中國字，別稱方塊字，是漢語的記錄符號，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳鳎瑥碗s變?yōu)楹唵�；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個漢字一個音節(jié)以下是小編為大家收集的《漢字之美》閱讀理解及參考答案作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《漢字之美》閱讀理解及參考答案
①在世界所有的文字中，漢字是最優(yōu)美的。這首先是因為我們的祖先在創(chuàng)造它們時，從大自然獲得了靈感，也從大自然汲取了最具有美感的形跡和圖像。不僅如此，他們還從自身創(chuàng)造的事物中，例如勞動工具和茅舍村落中，提煉出美的元素，將它們刻畫為用于記錄、表達的符號。古代先民們從游牧轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐渚幼。东C種植，飼養(yǎng)制器，舉行節(jié)慶和祭祀活動，生產(chǎn)勞動的復雜和社會生活的豐富促使他們改進記事、核算、標識的方式，原始的刻畫符號便產(chǎn)生了。上世紀九十年代，在安徽蚌埠附近的雙墩古墓中出土了七千多年前的六百多個刻符，這些大多刻在陶碗圈足內(nèi)的符號，生動地表現(xiàn)了先民的生產(chǎn)和生活，“狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、養(yǎng)蠶、種植等等，仿佛一幅幅連環(huán)畫�！笨少F的是，那些鹿、豬、魚等動物符號，線條之簡練，比例之精巧，形象之生動傳神，讓人不禁怦然心動�？坍嬎鼈兊臎Q不是一雙笨拙的手，而是一雙雙靈巧的藝術(shù)之手，它們顯示出高度熟練的技巧、令人驚奇的抽象思維能力，更重要的是，它們具有強烈的美的感受力和表現(xiàn)力。在這樣的刻符基礎(chǔ)上形成的甲骨文，便具有了曠古絕世的美感。
�、趶目谭郊坠俏�，大概經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，史傳沮誦和倉頡“發(fā)明”文字，我認為，他們只不過是把各地人們已經(jīng)用了幾千年的符號收集起來，為皇室和貴族統(tǒng)治的需要而加以整理和改進，賦予它們公告宣示、表情達意等功能，并使它們形體上更美觀優(yōu)雅，更具貴族氣派。比如甲骨文的“人”，一個雙臂下垂、彎腰前傾的人，是那時候的人在貴族面前畢恭畢敬的姿態(tài)。從甲骨文到金石籀篆（古代的一種書體，即大篆），漢字經(jīng)歷了從“文”到“字”的革命性發(fā)展，《易》《詩》等文學作品標志著漢語言文學正式誕生，然后是百家爭鳴，各種理論學說紛紛登場，迎來了中華民族思想文化史上的第一次大繁榮。誰能說中華民族思想文化的形成，不是從我們祖先刻畫符號開始的呢？
�、畚淖值膭�(chuàng)造是人類從具象思維向抽象思維進步的一個質(zhì)的飛躍。尤其是甲骨文，它不像希臘文那樣創(chuàng)造出24個字母，拼出人們稱謂事物的聲音，形成詞匯，它是用極其簡練和概括的手法，把社會生活的方方面面（無論是具體的還是概念的、可見的還是純粹內(nèi)心的）用單個簡潔的符號表示出來，這些符號具有特定的含義，能用以組成文章、記事存檔、公文告示、書信往來、抒情表達、論理述評、標識戳記，也就是說，具有文字的一切功能。因此，漢字具有獨特的簡潔之美。
�、軡h字之美，還在于它舉世無雙的刻畫、書寫之美。至甲骨文，出現(xiàn)了為王室服務的專業(yè)書法家，不僅一筆一畫的刀功手法讓人贊嘆，而且結(jié)體布白的清晰概念使一片片刻滿文字的甲骨展現(xiàn)出氣象萬千的整體美。殷商武丁時期的甲骨文書法，或挺拔峻峭，或雍容典雅，有天稟元氣之象，令人震撼。古代文字書寫的變化常常和朝代的更迭緊密相連。殷商之后，西周大量使用青銅器，金文出現(xiàn)繁榮，金文其實已不僅是“文”，而且有“字”，漢字極大地豐富了。相比甲骨文，金文凸顯雍容華貴，結(jié)構(gòu)繁復，這與王室貴族講究奢靡豪華、繁文縟節(jié)的生活方式相映襯。從甲骨文到金石籀篆，漢字經(jīng)歷了從簡到繁的成長嬗變。然而，終有一天，它會回歸到簡。秦掃合六國，一統(tǒng)天下，漢字第一次實現(xiàn)了統(tǒng)一，也開始了由繁到簡的轉(zhuǎn)變。隸書的出現(xiàn)，使?jié)h字平民化了，為書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件。自此，一代又一代的書法家兢兢業(yè)業(yè)，刻意創(chuàng)新，漢字書法之美始現(xiàn)千姿百態(tài)的絢麗景象。追求書法之美成為中華民族特有的文化現(xiàn)象，書法大家如群星閃耀，為世人所仰望，“一字難求”“墨寶”成為書法藝術(shù)珍貴的代名詞，人們用盡一切華美絢爛的詞藻贊頌書法作品，“纖纖兮如新月出于天崖，落落乎猶眾星列于云漢�！保▽O過庭《書譜》）從上層階級到平民百姓都刻苦學習書法，留下了很多“臨池學書，池水盡墨”的佳話。
�、萁鼇碛腥颂岢謴头斌w字，我甚以為不可。漢字從甲骨文的簡到金石籀篆的繁，歷經(jīng)千年，此后兩千多年來一直向簡回歸，字的真美在于簡，網(wǎng)絡時代的漢字將更加簡化并愈益展現(xiàn)其無窮的魅力，
1.本文的中心論點是什么？
2.文章第②段中畫線語句有什么表達效果？
3.請具體分析文章第③段的論證思路。
4.選文第④段主要運用了何種論證方法？有什么作用？
5.“漢字之美”，“美”在何處？
6.在通讀全文的基礎(chǔ)上，理解第⑤段，在橫線上填寫恰當?shù)恼Z句，以表明作者不提倡恢復繁體字的原因。（20個字左右）
參考答案：
1.在世界所有的文字中，漢字是最優(yōu)美的。
2.畫線語句是反問句，語意重，語氣強，突出強調(diào)了“中華民族思想文化的形成，是從我們祖先刻畫符號開始的”的觀點。
3.本段首先亮出觀點“文字的創(chuàng)造是人類從具象思維向抽象思維進步的一個質(zhì)的飛躍”，接著運用正反對比論證的方法論述觀點，最后得出結(jié)論“漢字具有獨特的簡潔之美”。
4.舉例論證；通過具體事例論證了“漢字之美，在于它舉世無雙的刻畫、書寫之美”的觀點。
5.（1）漢字具有獨特的簡潔之美；（2）漢字之美，在于它舉世無雙的刻畫、書寫之美。
6.示例：漢字簡化既順應時代，也符合今天數(shù)字化的大趨勢。
漢字源流
甲骨文從倉頡造字的古老傳說到公元前1000多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說法，歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結(jié)繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。
1、結(jié)繩說：在文字產(chǎn)生之前，古人們靠結(jié)繩記事、認事，此舉起到了幫助人們記憶的作用�！吨芤住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”漢代鄭玄注：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩�！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當是時也，民結(jié)繩而用之�！庇秩纭吨芤渍x》引《虞鄭九家義》： “古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”東漢以后，不少人把漢字起源附會于結(jié)繩。
2、八卦說：關(guān)于八卦的起源說法并不統(tǒng)一，有摹象說、星象說、數(shù)說和楊雄的“亥”為物之源說等等。《周易·系辭》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情�！边@段話提到八卦源自庖犧氏對自然客觀世界的摹象，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的。孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！卑寻素院蜁酰ㄎ淖郑┑淖饔孟嗵岵⒄�，把漢字的起源與八卦聯(lián)系起來。
3、倉頡造字說：相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創(chuàng)造者。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
倉頡畫像“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼�！钡搅饲貪h時代，這種傳說更加盛行。漢許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”和“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也�！爆F(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
4、刻契說：刻契是古人在結(jié)繩記事后又一種幫助記憶的實物記事法，多作契約用，比結(jié)繩記事進步多了。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕�！夺屆め寱酢罚骸捌�，刻也，刻識其數(shù)也�！薄吨芤住は缔o》鄭玄注：“書之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相符合�！编嵭衷凇吨芏Y·質(zhì)人》注里說：“書契，取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側(cè)�！薄读凶印ふf符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒�！彼f的“齒”即是質(zhì)契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數(shù)的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來傳遞信息�？唐醯囊恍┓柵c某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、”與漢字數(shù)字“一、二、三、四、五”的古文字別無二致。宋末元初戴侗提出“書始于契，契以記數(shù)”而“各如其數(shù)”，認為“刻識其數(shù)”的契刻是原始文字的一個源頭。
5、刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進，為數(shù)不多，這一系統(tǒng)應該在圖形系統(tǒng)之前”。從半坡發(fā)現(xiàn)的刻劃符號來看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學者認為它已有固定的音形義，當為漢字之源頭。
鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出土在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
6、河圖洛書說
圖畫說：關(guān)于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書說”。《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之�！薄吨駮o年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”《河圖·玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”部分近現(xiàn)代學者認為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
沈兼士先生在1927年提出了漢字起源于記事的圖畫這一觀點，認為在古漢字之前還有一個“文字畫”的起源階段。沈兼士《從古器款識上推導六書以前之文字畫》：“蓋于六書文字時期以前，應尚有一階段，為六書文字之導源，今姑定名為‘文字畫時期’”。文字畫是向文字進化的記事性圖畫，具有亦畫亦字的特點，初步具備了文字記錄信息的可識性功能。關(guān)于記事圖畫與記詞文字的聯(lián)系與區(qū)別，沈兼士先生講得尤為精辟：“文字畫為摹寫事物之圖象，而非代表言語之符號，雖為象形字之母型，而不得徑目為六書象形指事之文�！�
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
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