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    《從道不從君》文言文閱讀及參考答案

    時(shí)間:2024-08-28 22:21:33 閱讀答案 我要投稿
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    《從道不從君》文言文閱讀及參考答案

      在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代,我們最不陌生的就是文言文了吧?文言文,也就是用文言寫成的文章,即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的類型有哪些,你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢?以下是小編為大家整理的《從道不從君》文言文閱讀及參考答案,歡迎閱讀與收藏。

    《從道不從君》文言文閱讀及參考答案

      君有過(guò)①謀過(guò)事,將危國(guó)家殞社稷之懼也,大臣父兄有能進(jìn)言于君,用則可,不用則去,謂之諫;有能進(jìn)言于君,用則可,不用則死,謂之爭(zhēng)②;有能比知③同力,率群臣百吏而相與彊君矯④君,君雖不安,不能不聽(tīng),遂以解國(guó)之大患,除國(guó)之大害,成于尊君安國(guó),謂之輔;有能抗君之命,竊君之重,反君之事,以安國(guó)之危,除君之辱,功伐足以成國(guó)之大利,謂之拂⑤。

      故諫、爭(zhēng)、輔、拂之人,社稷之臣也,國(guó)君之寶也,明君所尊厚⑥也,而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞,暗君之所罰也;暗君之所賞,明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣,比干、子婿可謂爭(zhēng)矣,平原君之于趙可謂輔矣,信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰:從道不從君。此之謂也。 (選自(《荀子.臣道篇》)

      注釋:

     、龠^(guò):錯(cuò)誤的。

     、跔(zhēng):通諍,諍諫。

     、郾戎汉现,齊心。比:合。

     、軓櫍簭(qiáng)的異體字,竭力,勉力。矯:矯正。

      ⑤拂:通弼,矯正,匡正。

      ⑥厚:形容詞作動(dòng)詞,優(yōu)待,重視。

      譯文:

      君主有了錯(cuò)誤的謀劃、錯(cuò)誤的行為,國(guó)家將危險(xiǎn)、政權(quán)將滅亡,這時(shí)大臣、父兄中如果有人能向君主進(jìn)呈意見(jiàn),意見(jiàn)被采用就好,不被采用就離去,這叫做勸諫;如果有人能向君主進(jìn)呈意見(jiàn),意見(jiàn)被采用就好,不被采用就殉身,這叫做苦諍;如果有人能聯(lián)合有智慧的人同心協(xié)力,率領(lǐng)群臣百官一起強(qiáng)迫君主、糾正君主,君主雖然不服,卻不能不聽(tīng)從,于是就靠此消除了國(guó)家的大憂患,去掉了國(guó)家的大禍害,結(jié)果使君主尊貴、國(guó)家安定,這叫做輔助;如果有人能違抗君主的命令,偷偷地用君主的重權(quán),做與君王主張相反的事情,從而使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安,除去了君王所蒙受的恥辱,功勞足夠用來(lái)使國(guó)家獲得重大的利益,這叫做匡正。所以勸諫、苦諍、輔助、匡正的人,是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的大臣,是國(guó)君的寶貴財(cái)富,是英明的君主所尊敬優(yōu)待的,但愚昧的主子、糊涂的國(guó)君卻把他們看作為自己的敵人。所以英明的君主所獎(jiǎng)賞的人,卻是愚昧的君主所懲罰的對(duì)象;愚昧的君主所獎(jiǎng)賞的人,卻是英明的君主所殺戮的對(duì)象。伊尹、箕子可以稱為勸諫了,比干、子胥可以稱為苦諍了,平原君對(duì)于趙國(guó)來(lái)說(shuō),可以稱為輔助了,信陵君對(duì)于魏國(guó)來(lái)說(shuō)可以稱為匡正了。書傳上說(shuō):要順應(yīng)道義而不是聽(tīng)從君王。說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。

      1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。

      (1)君有過(guò)謀過(guò)事

     。2)將危國(guó)家殞社稷之懼也

     。3)率群臣百吏而相與彊君矯君

      (4)明君所尊厚也

      2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

      (1)有能抗君之命,竊君之重,反君之事,以安國(guó)之危,除君之辱,功伐足以成國(guó)之大利,謂之拂。

     。2)傳曰:從道不從君。此之謂也。

      3、本文論述除了用典型事例論證外,還具有什么特色?

      參考答案:

      1、(1)錯(cuò)誤的

      (2)使滅亡,毀滅

     。3)強(qiáng)的異體字,勉力,竭力

      (4)優(yōu)待

      2、(1)如果有人能違抗君主的命令,偷偷地用君主的重權(quán),做與君王主張相反的事情,從而使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安,除去了君王所蒙受的恥辱,功勞足夠用來(lái)使國(guó)家獲得重大的利益,這叫做匡正。

      (2)書傳上說(shuō):要順應(yīng)道義而不是聽(tīng)從君王。說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。

      3、從論證上講,還有引用論證;從整體特色講,運(yùn)用了證明方法,把諫、爭(zhēng)、輔、拂一一解說(shuō)清楚,其實(shí)這些正是從道不從君的論據(jù),有條有理,逐層深入,氣勢(shì)奪人。

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