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魚(yú)我所欲也 中考復(fù)習(xí)
中考語(yǔ)文的文言文會(huì)考《魚(yú)我所欲也》?那么同學(xué)們知道相關(guān)的復(fù)習(xí)資料?
中考復(fù)習(xí)知識(shí)清單《魚(yú)我所欲也》
一、重點(diǎn)字詞
1.重點(diǎn)實(shí)詞
(1)二者不可得兼 得兼：同時(shí)得到
(2)故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難
(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使
(4)所欲有甚于生者 甚：更重要
(5)故不為茍得也
茍得：茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思
(6)死亦我所惡 惡：厭惡，與“欲”相反
(7)一簞食 簞：古代盛飯用的圓竹器
(8)一豆羹
豆：古代一種木制的盛食物的器具
(9)蹴爾而與之 蹴：用腳踢
(10)妻妾之奉 奉：侍奉
(11)是亦不可以已乎 已：停止，放棄
2.通假字
(1)故患有所不辟也
辟通避，意思躲避
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
辯通辨，意思辨別
(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之
得通德，意思恩惠，這里是感激的意思
(4)鄉(xiāng)為身死而不受
鄉(xiāng)通向，意思從前
3.古今異義
(1)一豆羹
古義：古代一種木制的盛食物的器具
今義：豆子
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
古義：古代的一種量器
今義：計(jì)時(shí)器具
(3)萬(wàn)鐘于我何加焉
古義：益處
今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起
4.一詞多義
(1)與：①所識(shí)窮乏者得我與 通“歟”，語(yǔ)氣詞
②呼爾而與之 給予
(2)而：①蹴爾而與之 連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞
②由是則生而有不用也 轉(zhuǎn)折連詞，卻
(3)于：①所欲有甚于生者 比
�、谌f(wàn)鐘于我何加焉 對(duì)于
(4)是：①非獨(dú)賢者有是心也 這種
�、谑且嗖豢梢砸押酢∵@種做法
(5)得：①二者不可得兼 得到，擁有
�、谒R(shí)窮乏者得我與 通“德”，感激
(6)爾：①呼爾而與之 助詞
�、谂c爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁 代詞，你
(7)為：①鄉(xiāng)為身死而不受 為了
②宮室之美為之 做
5.詞類(lèi)活用
(1)名詞作動(dòng)詞
所識(shí)窮乏者得我與
得，在文中意思為感激
(2)動(dòng)詞作名詞
由是則生而有不用也
生，在文中意思為可以獲得生存的手段
二、成語(yǔ)積累
舍生取義
三、名句積累
1.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
3.魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
四、關(guān)鍵句子翻譯
1.魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
鮮魚(yú)，是我想要的東西;熊掌，也是我想要的東西。
2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?
(對(duì)于)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢?
3.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。
過(guò)去寧可送命也不肯接受，今天為了妻妾的侍奉卻去做這種事。
五、文意理解
1.結(jié)合本文及《〈孟子〉兩章》談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z(yǔ)言特色。
�、倜靼讜詴�，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。②使用大量排偶句。這樣就使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。③善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如《生于憂患，死于安樂(lè)》里舉的'戰(zhàn)爭(zhēng)中的示例，《魚(yú)我所欲也》舉的“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的例子。這種取義淺近的比喻，既使得所講的道理易于為人接受，又使文章富于文學(xué)趣味。
2.文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要性嗎?為什么?
有必要，孟子的“義”告訴我們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。
3.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)
今為宮室之美為之;今為妻妾之奉為之;今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
4.孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系?請(qǐng)舉例說(shuō)明。
生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。生命只有一次，面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既要珍愛(ài)生命，同時(shí)應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如①魯迅先生，用多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇。既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。
六、文章中心概括
文章通過(guò)生與義的對(duì)比，以路人寧死不食不義之食與面對(duì)物質(zhì)誘惑而喪失本性的人為例，勸勉人們要時(shí)刻保持本心，努力做到舍生取義。
名校模擬與名師預(yù)測(cè)練習(xí)題
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎?此之謂失其本心。
課文下面注釋:
1、選自《孟子?告子上》。
2、茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
3、患：禍患，災(zāi)難。
4、辟：通“避”，躲避。
5、如使：假如，假使。
6、何不用也：什么手段不可用呢?
7、勿喪：不丟掉。
8、簞：古代盛飯用的圓竹器。
9、豆：古代一種木制的盛食物的器具。
10、呼爾而與之：意思是，沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。
11、蹴()：用腳踢。
12、不屑：因輕視而不肯接受。
13、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。
14、辯：通“辨”，辨別。
15、何加：有什么益處。
16、奉：侍奉。
17、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。
18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)，通“向”，從前。
19、已：停止，放棄。
20、本心：本性，天良。
文后練習(xí)：
說(shuō)說(shuō)下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。
1、所識(shí)窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
2、蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
3、所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
4、非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已乎
附加練習(xí)
1、從全文來(lái)看，文章開(kāi)頭的“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辭方法?作者這樣寫(xiě)的作用何在?
2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)?
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
3、文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：
4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?
5、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么?
6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解?
答案
1、比喻。這樣寫(xiě)通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)
2、說(shuō)明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。
補(bǔ)充典故：(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來(lái)之食(3)陶淵明不為五斗米折腰。
3、為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。
4、“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。(舍生取義)----就是文章的觀點(diǎn)
5、失其本心。
6、人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神;要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。
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