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《魚(yú)我所欲也》文言文,練習(xí)題
一．解釋句中加點(diǎn)的詞
�。�1）故患有所不辟也 （2）蹴爾而與之
（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （4）所識(shí)窮乏者得我與
二．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
（1）由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也
（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心
三、選擇：
1．選出詞義相同的一項(xiàng)。（ ）
A．今：今為宮室之美 今天下三分
B．與：呼爾而與之 所識(shí)貧乏者得我與
C．已：是亦不可以已乎 已歷三世
D．為：鄉(xiāng)為身死而不受 或異二者之為
2．選出詞義不同的一項(xiàng)。（ ）
A．此：此之謂失其本心 此殆天所以資將軍
B、生：得之則生 人之所欲莫甚于生
C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂詣亮
D．于：所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
3． 下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（２分）
�。粒� 舍魚(yú)而取熊掌者也 屋舍儼然
Ｂ． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
�。茫� 是亦不可以已乎 然胡不已乎
Ｄ． 萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
四．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。
五. “非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)“心”的解釋與之不同的例句是________________________。
六、請(qǐng)用“／”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀節(jié)奏。(2分)
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
七.孟子在<<魚(yú)我所欲也>>中對(duì)舍生取義精神的贊揚(yáng),對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.請(qǐng)你再舉出具有這種精神的詩(shī)句兩例并寫(xiě)出作者.
八、、就論證角度看，寫(xiě)?zhàn)嚸癫唤邮荜P(guān)乎生死卻是無(wú)禮施舍的“一簞食，一豆羹”，是從 ____ 面舉例，寫(xiě)有人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘之奉”是從 _____ 面舉例。
九、出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是___ _________，文中舉例論證運(yùn)用的一個(gè)成語(yǔ)典故是_____________。
十、孟子是繼孔子之后著名的儒家大師，他為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條。（不得從本文中選取）
十一.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十二.在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十三.不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十四.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿
十五.文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
十六.列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。
十七.文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？
答案:
一.略 二.略 三.1.A 2.D 3.C
四．中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。） 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚(yú)，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。
五.本性 予嘗求古仁人之心
六、如使人之所欲／莫甚于生，則凡可以得生者／何不用也?
七[1]人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青---文天祥.[2],粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間---于謙.
八. 正 反 九. 舍生取義 嗟來(lái)之食
十、如：得道者多助，失道者寡助。 生于憂患，死于安樂(lè)。
十一．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(或?yàn)閷m室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
十二．所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
十三．為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與
十四．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
十五．魚(yú)和熊掌對(duì)舉；生與死對(duì)舉；向與今天比較等．
十六.南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
十七．能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
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