關(guān)于當(dāng)代中國詩人為何只向西看的語文現(xiàn)代文閱讀題及答案
當(dāng)代中國詩人為何只向西看 魯樞元
�、僦袊�(dāng)代最優(yōu)秀的詩人如海子、葦岸，當(dāng)他們談起自己追慕與效仿的詩人時(shí)，可以說出長長的一排：荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、荷爾德林、惠特曼、愛默生、紀(jì)伯倫、普希金、葉賽寧、濟(jì)慈、雪萊、黑塞以及米什萊、赫德遜、列那爾、普里什文等等，卻很少提起自己國度的傳統(tǒng)詩人。葦岸曾坦誠地承認(rèn)：“祖國源遠(yuǎn)流長的文學(xué)，一直以來未能進(jìn)入我的視野�！焙Ｗ痈墙^情地說：“我恨東方詩人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味�！�
②這里我不想責(zé)備年輕詩人的偏激，我只是為我們中華民族詩國疆土的淪喪感到悲哀。是什么原因使我們最有希望的詩國傳人竟翻越一道道異國語言的障礙“皈依”到大洋彼岸的詩人行列，而對(duì)于自己的詩歌傳統(tǒng)竟不置一顧甲
�、垡灾袊糯鷤ゴ笤娙颂諟Y明為例，時(shí)至今日，陶淵明的世界影響，主要還在漢文化圈內(nèi)，至于他在西方國家的流布與影響，卻查找不到過多的記載。20世紀(jì)以來，中西方的文化交流很不平衡。中國人自己的傳統(tǒng)文化經(jīng)過近百年嚴(yán)厲的自我批判已幾近干涸，而西方現(xiàn)代文化卻如太平洋的海嘯一般洶涌而來，幾乎淹沒中國傳統(tǒng)文化的所有領(lǐng)地。
④中西文化的阻滯與隔膜只能是一個(gè)歷史階段的遺憾，就其作為共同的人類文化而言，交融、互補(bǔ)才是必然的，文學(xué)更是如此。即便從陶淵明西方接受史的點(diǎn)滴文獻(xiàn)中，也可以感覺到這一點(diǎn)。
�、�20世紀(jì)20年代，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，法國作家羅曼·羅蘭看到了年輕的中國留學(xué)生梁宗岱翻譯的陶淵明的詩篇，在隨即給梁宗岱的信中寫道：“你翻譯的陶潛詩使我神往。
不獨(dú)由于你的稀有的法文知識(shí)，并且由于這些詩歌的單純動(dòng)人的美。它們的聲調(diào)對(duì)于一個(gè)法國人是這么熟悉！與我們古代土地上升上來的.氣味是同樣的�！�
接下來，法國印象派詩人瓦雷里在為梁宗岱《法譯陶詩選》一書撰寫的序言中寫道：“試看陶潛如何觀察‘自然’，他將自己融進(jìn)去，參與進(jìn)去，……有時(shí)像情人，有時(shí)像多少帶點(diǎn)微笑的智者。”
陶淵明就是“中國的拉封丹和維吉爾”。美國的陶淵明研究雖然起步較晚，陶淵明作為一位歷史人物，卻被色彩濃重地寫進(jìn)教科書中，將其描繪成一位“不一般的中國農(nóng)民”，一位喝酒、吟詩、將理想寄托于世外桃源、陶醉于簡單田園生活的詩人。新近，一位叫馬克·艾爾文的美國漢學(xué)家更把陶淵明歸于“生態(tài)保護(hù)主義者”的行列。
�、迻|方古代詩人陶淵明的自然主義哲學(xué)與田園式的回歸詩學(xué)其實(shí)不難在西方文化界找到知音。如果稍微深入地加以探究，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在對(duì)待“人與自然”這個(gè)元問題上，中國的陶淵明與西方的某些先哲總是操持著共同的語調(diào)。如古希臘時(shí)代的自然主義哲學(xué)家伊壁鳩魯。
以往國內(nèi)學(xué)界常把伊壁鳩魯說成一位享受主義者，其實(shí)他追求的享樂主要是精神上的平靜和諧，這恰與陶淵明是一致的。伊壁鳩魯哲學(xué)的核心也是順從自然，主張簡樸、清貧的田園生活，“賢人應(yīng)當(dāng)喜愛田園生活”，“寧靜無擾的靈魂既不擾亂自己也不擾亂別人”。
⑦依我看來，海子，葦岸這些被譽(yù)為“麥田詩人”、“大地詩人”的年輕一代文學(xué)家，無論如何也應(yīng)該更鐘情于自己民族的自然主義詩人陶淵明吧。因?yàn)樵凇昂喕睢�、“蔑視金錢”、“景仰樸素”方面，陶淵明不是更早、更近、更好的榜樣嗎？然而我們這些20世紀(jì)后期的詩國驕子始終沒有把視線投注到陶淵明身上。
如今，自然之死的進(jìn)程在我們的國土正極速蔓延，詩人的聲音依然微弱。海子死了，葦岸死了。更加不幸的是，那位在一千六百年前去世的陶淵明在今天也已經(jīng)再度死去，而且是在年輕一代詩人的心目中死去的。
�。ü�(jié)選自2012年10月13日《文匯報(bào)》）
1．概括第①段大意。（25字以內(nèi)） (2分)
2．⑴選擇最合適的標(biāo)點(diǎn)填入第②段甲處：A．感嘆號(hào) B. 問號(hào)
⑵簡要說明這樣選擇的原因。 (3分)
3．第⑤段作者以羅曼·羅蘭及瓦雷里的文字為例意在（ ）。(2分)
A．說明陶淵明的詩歌令西方作家神往。
B．說明陶淵明是一位生態(tài)保護(hù)主義者。
C．證明中西方文化交融互補(bǔ)是必然的。
D．證明陶淵明在西方還是頗有影響的。
4．簡析第⑥段的作用。 (3分)
5．第⑦段加點(diǎn)詞“死去”在文中的意思是 。（2分）
6．結(jié)合本文，推斷當(dāng)代中國詩人“只向西看”的原因。(4分)
參考答案：
1．（2分）當(dāng)代中國詩人皈依西方詩人，拒絕祖國詩歌傳統(tǒng)。
2．（3分）⑴（1分）A ⑵（2分）①從下文看，作者并未探討當(dāng)代中國詩人皈依西方詩人的原因，重點(diǎn)是分析祖國詩歌傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值、普世價(jià)值；②該句不是設(shè)問也不是反問，而是抒發(fā)對(duì)“詩國疆土淪喪”的感嘆之情。
3．（2分）C
4．（3分）第⑥段闡明陶淵明與西方先哲在“人與自然”這一元問題上見解的共同之處（1分）；是對(duì)前兩段所述話題的深入探究，又是下一段提出“應(yīng)該更鐘情于自己民族的自然主義詩人陶淵明”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)（前提）。
5．（2分）陶淵明所代表的中國詩歌傳統(tǒng)（1分）面臨無人繼承的局面（1分）。
6．（4分）示例：①當(dāng)代中國詩人對(duì)于祖國詩歌傳統(tǒng)缺乏深入了解；②經(jīng)過近百年嚴(yán)厲的自我批評(píng)，傳統(tǒng)文化資源已幾近枯竭；③西方文化強(qiáng)勢(shì)輸入；④傳統(tǒng)文化某些負(fù)面因素讓當(dāng)代詩人反感。（開放題，每小點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。照抄原文酌情扣分）
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