上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.
今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
嗜欲能勞其目,淫邪不能惑其心.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
蒼天之氣,清靜則志意治,順上則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時(shí)之序.故圣人傳精神,服天氣,而通神明.失之則內(nèi)閉九竅,外壅肌肉,衛(wèi)氣散解,此謂自傷,氣之削也.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
謹(jǐn)和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精.謹(jǐn)?shù)廊绶?長(zhǎng)有天命.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰者藏精而起亟也;陽(yáng)者,衛(wèi)外而為固也.陰不勝其陽(yáng),則脈流薄疾,并乃狂.陽(yáng)不勝其陰,則五臟爭(zhēng)氣,九竅不通.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰者，藏精而起亟也;陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固……陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
適嗜欲于世俗之間,無(wú)恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形,內(nèi)無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
以妄為常,神光不圓,同氣異形,形弱氣虛。
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
邪之所湊，其氣必虛。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰平陽(yáng)秘,精神乃治;陰陽(yáng)離決,精氣乃絕.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
虛邪賊風(fēng),避之有時(shí);恬惔虛無(wú),真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來(lái).
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽(tīng)八達(dá)之外.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外，陰之使也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
風(fēng)者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風(fēng)苛毒,弗之能害,此因時(shí)之序也.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
天氣清凈光明者也.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
圣人不治已病治未病,不治已敵治未亂.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
是以圣人陳陽(yáng)陽(yáng),筋脈和同,骨髓堅(jiān)固,氣血皆從.如是則內(nèi)外調(diào)和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
逆其根,則伐本,壞其真矣.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
暮而收拒,無(wú)憂筋骨,無(wú)見(jiàn)霧露.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
氣相得則和,不相得則病.
——黃帝《黃帝內(nèi)經(jīng)》
謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有天命。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》