禮治的意思及造句

　　禮治拼音

　　【注音】： li zhi

　　禮治解釋

　　【意思】：我國歷史上指一種以禮儀、道德教育為主，反對以法以刑為主的政治主張。孔子曾積極提倡禮治，以后荀子又加以補充和發(fā)展。

　　禮治造句：

　　1、第二層基礎是法治和禮治，基于新型的美德，職責與權利理論。

　　2、我國古代陵墓建筑根植于正統(tǒng)儒家禮治思想和“比德山水”的審美理想。

　　3、中國古代國家管理思想的發(fā)展一般認為從禮治開始，經過法治，然后到漢代有了比較成熟的“德主刑輔”這樣一個過程。

　　4、他的思想，奠定了從秦漢到晚清中國封建社會的禮治模式的思想基礎。

　　5、這并非《周禮》編撰者個人喜好的結果，而是周代禮治下重玉、崇玉風習的典型體現(xiàn)。

　　6、它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

　　7、儒家禮治學說有助于當今時代的倫理建設。

　　8、從價值觀的視域回答“禮治何以可能”是儒家禮治哲學要解決的`核心問題。

　　9、孝與復仇的關系反映出漢代以禮治國與以法治國的關系。

　　10、而永久和平的狀態(tài)是在具有中國特色的法治和禮治框架內的君子們彼此和平生存。

　　11、儒家從其自然法思想出發(fā)，提出了“禮治”、“德治”、“人治”的主張，三者構成了儒家治國思想的核心。

　　12、他倡導禮治建設，呼吁嚴明朝藩秩序和強化社會倫理控制。

　　13、傳統(tǒng)宗親關系以長老統(tǒng)治、禮治、父權與夫權為中心、倫理本位等特征而著稱。

　　14、我們應該做的是，對傳統(tǒng)“禮治”進行改造，發(fā)掘其現(xiàn)代價值，以期對現(xiàn)代法治建設有所裨益。

　　15、傳統(tǒng)“禮治”和現(xiàn)代法治有著相同的基點，在建立和諧社會、體現(xiàn)人文主義等方面有著相同的內在精神。

　　16、中國傳統(tǒng)服飾色彩，不僅起著裝點服飾的作用，而且是體現(xiàn)“禮治”的重要方面。

　　17、晏子的禮治思想在這部著作中得到充分體現(xiàn)。

　　18、從功績角度看，禮治是維護社會秩序的重要工具，是蘊涵著道德倫理、和諧忠、想、政治民主等合理因素的社會治理方式。

　　19、現(xiàn)代法治建設也必須在揚棄傳統(tǒng)“禮治”的基礎上進行構建。

　　20、于是，無所不包的西周“禮治”體系就分解為“法家之法”與“儒家之禮”，禮與法在制度實體和思想理論上都成為兩條線索獨立并行。

　　21、階級性不是禮的本質屬性，禮治也不能簡單地等同于人治和專制。

　　22、指出，現(xiàn)代法治建設應正確面對傳統(tǒng)“禮治”的影響，應在揚棄傳統(tǒng)“禮治”的基礎上構建。

　　23、孔子的禮治論是守舊的，基于繁文縟節(jié)，非科學的方法，已被1919年的五四運動所否定。

　　24、春秋時期針對“禮崩樂壞”的現(xiàn)實，思想家和政治家們提出了“以禮治國”的主張，在當時各國的政治活動中發(fā)揮著重要作用，形成了禮治思潮；

　　25、二是冠服所強調的社會功用是古代“禮治模式”社會的現(xiàn)實要求。

　　26、禮治是中國古代傳統(tǒng)的治國理念和方略。

　　27、在法治和禮治產生之前，人類使用暴力來推行法律和秩序；

　　28、其背景在于周、秦社會是一個特別重視禮治傳統(tǒng)的禮治社會。

　　29、葉適對荀子雖多有批判，但在思想本質上仍繼承其禮治主義的精神。

　　30、中庸是既遵守禮制又對人自身的發(fā)展有用，其實質是禮治方法論；

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