未來(lái)簡(jiǎn)史優(yōu)秀讀書(shū)筆記
歷史是在過(guò)往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來(lái)，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫(xiě)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來(lái)。未來(lái)之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無(wú)歷史可言，作者也無(wú)意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的真實(shí)本性，并以此探索人類(lèi)未來(lái)將行的道路。
這本書(shū)直到第三部分才開(kāi)始對(duì)未來(lái)的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類(lèi)歷史上已發(fā)生過(guò)事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類(lèi)本質(zhì)。要論人類(lèi)是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來(lái)一直懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。若說(shuō)人類(lèi)有本質(zhì)，那人類(lèi)的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來(lái)，尤瓦爾·赫拉利先生與其說(shuō)是一位歷史學(xué)家，倒不如說(shuō)他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉�，正是人�?lèi)歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑�，但是這樣的'生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
在管理學(xué)的課堂上，發(fā)現(xiàn)管理學(xué)的老師都極為務(wù)實(shí)，有著極強(qiáng)的“工具理性”傾向。除卻這樣的“工具理性”，則世界無(wú)法踏實(shí)地推進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。但作為一個(gè)“人文學(xué)科”的學(xué)生，我卻始終對(duì)此保持懷疑和警惕。人類(lèi)真的可以在物質(zhì)的豐盛中獲得幸福和滿(mǎn)足嗎?今天終于實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的豐盛，我們就真的比古人更加快樂(lè)了嗎?如果這一答案值得懷疑，那我們是否也應(yīng)當(dāng)懷疑世界發(fā)展的路徑呢?
“文明是副產(chǎn)品”這一鄭也夫先生提出的論題，從尤瓦爾·赫拉利先生的兩本書(shū)中看來(lái)，想必他也必定贊同。人類(lèi)歷史發(fā)展的路徑往往讓人始料未及，真正促進(jìn)世界進(jìn)步的往往并非精心策劃的藍(lán)圖。對(duì)于未來(lái)，我們努力的方向，會(huì)將人類(lèi)引向“天堂”?還是將人類(lèi)引向滅亡?當(dāng)然，人類(lèi)的滅亡是遲早的事情，一種新的文明形式取代我們，或者留一片白茫茫大地真干凈，對(duì)宇宙而言，又有什么所謂?
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
【未來(lái)簡(jiǎn)史優(yōu)秀讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《未來(lái)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀書(shū)筆記07-22
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記感想06-01
未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記范文06-08
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記2000字07-10
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（精選7篇）06-12
《時(shí)間簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀書(shū)筆記10-16
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用6篇）03-02