史記讀書(shū)筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的史記讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
史記讀書(shū)筆記1
這是一本能豐富頭腦、補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)，也是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)上有重要地位。
這本書(shū)無(wú)論在中國(guó)史學(xué)史還是中國(guó)文學(xué)史上，都堪稱(chēng)是一座偉大的豐碑。史學(xué)方面姑且不論，文學(xué)方面，它對(duì)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。首先，從總體上來(lái)說(shuō)，《史記》作為我國(guó)第一部以描寫(xiě)人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性。《史記》所寫(xiě)的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過(guò)“互見(jiàn)”即突出人物某種主要特征的方法，通過(guò)不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類(lèi)型化了。在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類(lèi)通過(guò)藝術(shù)手段認(rèn)識(shí)自身的一種方法。只是中國(guó)文學(xué)最初的類(lèi)型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國(guó)文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說(shuō)、戲劇中，所寫(xiě)的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來(lái)的。
除了人物類(lèi)型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》顯著影響。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開(kāi)，具有人物傳記式的開(kāi)頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)，并往往有作者的直接評(píng)論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》。
《史記》仿佛讓我做一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種另人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
《史記》仿佛是一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的餓故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
《史記》仿佛讓我和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話(huà)。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
史記讀書(shū)筆記2
在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀(jì)傳體史書(shū)，看完這本厚厚的“大大書(shū)”后，我感覺(jué)這本書(shū)讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識(shí)。
《史記》這本書(shū)是由古代的著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作，這本書(shū)主要記載了從中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代的開(kāi)始，到漢武帝的時(shí)代，共有3000多年的歷史�！妒酚洝啡珪�(shū)中有十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會(huì)向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過(guò)雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀(jì)中的夏本紀(jì)的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過(guò)于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當(dāng)年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒(méi)有回家，并且“三過(guò)家門(mén)而不入”。他開(kāi)九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢(shì)利導(dǎo)，終于讓百姓們過(guò)上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)制定各地的進(jìn)貢數(shù)量和物品，他對(duì)民眾的關(guān)心真是入微��！而且他也十分德善，使夏國(guó)興大！
所以我也要做個(gè)像夏禹那樣關(guān)心他人的人，要當(dāng)個(gè)品德出眾的人，同時(shí)也要像大家推薦這本書(shū)，保證你看完后知識(shí)庫(kù)滿(mǎn)滿(mǎn)噠。
史記讀書(shū)筆記3
孔子為人謙恭好禮，有些過(guò)分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見(jiàn)機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見(jiàn)了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之�！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒(méi)人敢用他了。
孔子真正令人稱(chēng)道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫(xiě)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺(jué)得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。
關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話(huà)題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫(xiě)出其中萬(wàn)一，只是覺(jué)得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話(huà)的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
史記讀書(shū)筆記4
這一篇除了寫(xiě)廉頗、藺相如外，還寫(xiě)了趙奢、趙括父子及李牧。
廉頗成名最早，在趙惠文王十六年時(shí)就因大破齊國(guó)而被授為上卿。藺相如次之，因在完璧歸趙一事中表現(xiàn)出來(lái)的勇氣與智慧成名，被趙王拜為上大夫。完璧歸趙的故事應(yīng)該很多人都熟悉，記得中學(xué)課本中學(xué)過(guò)，這里不再贅述�；旧暇褪乔貒�(guó)給趙國(guó)制造麻煩，以找借口攻趙。藺相如舍身幫處于弱勢(shì)的趙國(guó)挽回了面子，也使秦國(guó)暫時(shí)不好意思打趙國(guó)。
不過(guò)，一個(gè)國(guó)家會(huì)不會(huì)挨打不是光靠某個(gè)人或某些人的勇氣就能決定的，最終還得靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。這件事后不久，秦國(guó)舉兵伐趙，攻下石城，第二年又攻趙，殺二萬(wàn)人。然后秦王派使者傳話(huà)邀請(qǐng)趙王在澠池相會(huì)談?wù)剝蓢?guó)友好建交的事。趙王畏懼，不想去，廉頗、藺相如都說(shuō)“王不行，示趙弱且怯也”趙王只好去了，藺相如隨行，廉頗送他們，并說(shuō)：你們這一去，估計(jì)路上行程加上面見(jiàn)秦王商談禮畢再回來(lái)，應(yīng)該不超過(guò)三十日，如果三十天還沒(méi)回來(lái)，“則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望”。這話(huà)說(shuō)得很是老成持國(guó)，不過(guò)不知道會(huì)不會(huì)對(duì)趙王有所得罪。
這一行，藺相如再次表現(xiàn)出外交智慧與勇氣，在酒席上與秦王針?shù)h相對(duì)，秦王借灑意要趙王彈瑟助興，藺相如則請(qǐng)求秦王擊缻“以相娛樂(lè)”，秦王怒，不許，藺相如近前跪請(qǐng)，秦王仍不同意，相如撥劍以自刎相逼，秦王左右欲殺相如，被相如怒目瞪回去了(這個(gè)，大概是因?yàn)橄嗳珉x秦王較近，投鼠忌器吧)，秦王不得已敲了一下缻。為什么雙方要為這件事這么較真呢?因?yàn)殡p方都有史官在場(chǎng)，對(duì)趙王為秦王彈瑟助興，秦王為酒宴擊缻作樂(lè)都是要一一記錄在案的，事關(guān)國(guó)家體面，不能馬虎。后來(lái)秦之臣提出“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽”，藺相如答曰“請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽”，這個(gè)有點(diǎn)過(guò)分了，想要秦都給趙王的生日禮物。
“秦王竟酒，終不能加勝于趙�！敝钡骄葡Y(jié)束，秦王都不能在氣勢(shì)上勝過(guò)趙國(guó)君臣。其實(shí)最后這句最關(guān)鍵：“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)�！�
這一頓鴻門(mén)宴后趙王與藺相如等一起回到趙國(guó)，“以藺相如功大，拜為上卿”這沒(méi)什么問(wèn)題，問(wèn)題出在后面一句“位在廉頗之右”，廉頗不服氣了，認(rèn)為自己為大將，有攻城野戰(zhàn)之功，藺相如不過(guò)靠口舌之爭(zhēng)立功，再加上藺相如出身卑賤，廉頗恥于居其之下。藺相如知道此事后，對(duì)廉頗種種回避，以免與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的舍人不理解，認(rèn)為藺相如懦弱，紛紛請(qǐng)辭，藺相如解釋道：我在強(qiáng)大的秦王面前尚且不曾畏懼，難道會(huì)懼怕廉頗嗎?躲他只是因?yàn)椤皬?qiáng)秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”豈不會(huì)讓親者痛仇者快嗎?廉頗聽(tīng)說(shuō)了藺相如的話(huà)，幡然悔悟，于是去藺相如家負(fù)荊請(qǐng)罪，然后就出現(xiàn)了將相和的一幕。然后廉頗兵伐齊、攻魏，得勝還朝，藺相如也帶兵攻齊，“至平邑而罷”。
嗯，這段將相和有點(diǎn)戲劇化了，藺相如那句“強(qiáng)秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也�！笔欠裼悬c(diǎn)過(guò)于目中無(wú)人了?感覺(jué)廉頗與藺相如一個(gè)唱紅臉一個(gè)唱白臉就想把趙國(guó)的家當(dāng)了一樣，趙王知道此事會(huì)想到什么?趙平原君又怎么想?……好吧，也許是我想多了。
史記讀書(shū)筆記5
歷史是一面鏡子，觀(guān)照祖國(guó)璀璨的古代文明，學(xué)好歷史，擦亮智慧的眼睛，我們永遠(yuǎn)不迷蒙。今年暑假就好好地看了一回《史記》。
《史記》整理和保存了從五帝傳說(shuō)到西漢中葉三千多年的歷史資料，全面而系統(tǒng)地記敘了我國(guó)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸多方面的發(fā)展歷史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。它塑造了大量栩栩如生的歷史人物形象，有荒淫殘暴的商紂王，有禮賢下士的齊桓公，有大義滅親的陳桓公，有臥薪嘗膽的勾踐，有機(jī)智勇敢的甘羅，有公正無(wú)私的石奢，有奉公守法的公儀休……都有十分深刻教育意義和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。深深地吸引了我，讓我久久沉浸在精彩的故事情節(jié)中。
《史記》作者司馬遷為寫(xiě)此書(shū)經(jīng)受的磨難同樣也打動(dòng)了我。司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！睂m刑對(duì)司馬遷來(lái)說(shuō)無(wú)疑是奇恥大辱，這不僅催殘了他的肉體，而且在精神上給了他極大的打擊。開(kāi)頭他簡(jiǎn)直感到痛不欲生，然而，當(dāng)他想到《史記》還沒(méi)有完成，使命猶在，他不能輕易毀滅自己的生命，多少個(gè)寒暑過(guò)去了，司馬遷殫精竭慮，耗盡心血，終于完成了《史記》這部?jī)?nèi)容浩繁的巨著。
從司馬遷寫(xiě)《史記》中使我體會(huì)到：要取得好成績(jī)，是不容易的，要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的。
史記讀書(shū)筆記6
在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗?里面有一個(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類(lèi)：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話(huà)，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓?zhuān)豢湟约旱墓�，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個(gè)英雄，原來(lái)他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
史記讀書(shū)筆記7
司馬遷，西漢史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。他10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。20歲時(shí)，從長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡。元封三年，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受宮刑。出獄后任中書(shū)令，忍辱負(fù)重，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了名震古今中外的史學(xué)臣著——《史記》，為中國(guó)及世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)。此書(shū)記事上起軒轅黃帝，下迄漢武帝太初年間，包羅廣泛，體大思精，全面而客觀(guān)的敘述反映了中國(guó)古代三千年左右的歷史面貌。全書(shū)共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。 《史記》共一百三十篇，其中人物列傳七十篇，可見(jiàn)歷史人物在歷史中的重要性。太史公筆下的人物有血有肉，讀之常常廢書(shū)而嘆、沉思良久，曾國(guó)藩說(shuō)讀史之法，莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間，現(xiàn)在可以體會(huì)出精妙之處了。
單從個(gè)人來(lái)看，伯夷似乎不值得為之立傳�？少F之處在于他能始終堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，何嘗不是如此？太史公則進(jìn)一步認(rèn)為伯夷、顏淵等的出名，皆源于孔子的稱(chēng)贊，在篇末嘆曰：悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史卻是個(gè)人改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的；一面是社會(huì)不可避免的世俗等級(jí)，一面是圣賢激勵(lì)人心的古語(yǔ)，太史公也在天平的兩端徘徊，一般人更是如此了。
老莊哲學(xué)雖然有些消極，但有時(shí)也可給人某些啟迪。老子說(shuō)良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。人應(yīng)去除驕氣多欲；莊周則以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。
韓非子可謂洞悉人生百態(tài)。《說(shuō)難》微言大義，可貴之處在于將君主之欲歸結(jié)為名、利，并考慮到表面和內(nèi)心，幾句話(huà)分析出世上大多數(shù)人的心態(tài)，佩服之至！太史公感嘆韓非為《說(shuō)難》而終不能自脫，很多事情意思很明白，執(zhí)行時(shí)卻難以完成，韓非應(yīng)該就是一個(gè)例子吧。
伍子胥以一人之身，傾覆楚國(guó)，智謀韜略過(guò)人，似乎深得《說(shuō)難》大義，在觀(guān)察到公子光有內(nèi)志之后，敬獻(xiàn)專(zhuān)諸，而后歸隱山林等待時(shí)機(jī)，遠(yuǎn)見(jiàn)和識(shí)人眼光讓人佩服之至，但他最終死于越王勾踐離間之計(jì)。太史公總結(jié)到：方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？古隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？這也是他自己勉勵(lì)的表現(xiàn)，這樣去解讀歷史，不禁體會(huì)到它的宏偉壯麗內(nèi)涵。
仁者愛(ài)人，智者知人，微言大義，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)“智慧”的定義與西方有很大的不同。孟子則生不逢時(shí)，他的學(xué)說(shuō)不重功利，因此在環(huán)境多變的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得不到君主重任，以至太史公在篇末感嘆道：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！太史公的感慨使我終于明白為何社會(huì)對(duì)讀書(shū)人的定義總是安貧樂(lè)道，而讀書(shū)人一旦當(dāng)官做商便不是真正的讀書(shū)人。實(shí)際上，也有書(shū)中自有千鐘栗的說(shuō)法。我不能完全同意太史公的觀(guān)點(diǎn)。
戰(zhàn)國(guó)四公子是富有傳奇色彩的人物，春秋戰(zhàn)國(guó)也因有了他們而增添了不少亮色，他們也是后世文人君子仰慕稱(chēng)頌的對(duì)象。
馮爰說(shuō)“生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也�！辈⒛猛鶃�(lái)市集的人們來(lái)作比較，讓人聽(tīng)來(lái)不覺(jué)過(guò)多世態(tài)炎涼，反而能悟出一番人生哲理，深得大義。 趙國(guó)平原君，趙勝。有毛遂自薦的軼事。本人只是個(gè)風(fēng)流倜儻有才氣的公子，太史公說(shuō)他不能識(shí)大局，認(rèn)為趙國(guó)四十萬(wàn)大軍戰(zhàn)敗的原因在于他貪求上黨的領(lǐng)地，此話(huà)不盡然，趙國(guó)君臣不一才是最重要的原因。
魏國(guó)信陵君，無(wú)忌。侯嬴、朱亥借魏國(guó)之兵救趙軍的事跡非常感人，從一個(gè)側(cè)面讓人感覺(jué)到歷史的宏偉壯觀(guān)。信陵君也是真正的禮賢下士，超過(guò)徒幕虛名的平原君，曾率五國(guó)之兵大敗秦軍，可謂后世典范。后來(lái)卻受秦國(guó)反間計(jì)所讒，憂(yōu)悶不得志而亡。
藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代難得的賢臣，智勇兼?zhèn)�，為人謙讓?zhuān)瑢?duì)大事又有不可侵犯之儀度，是我學(xué)習(xí)的榜樣。他主動(dòng)避讓廉頗，并對(duì)秦王和廉頗做了簡(jiǎn)單對(duì)比，讓廉頗聽(tīng)后大為慚愧，以致負(fù)荊請(qǐng)罪，傳為千秋佳話(huà)。將相如此配合，國(guó)家之幸！
屈原、賈生都為身懷奇才大略卻不能為世俗所容。然而，在中國(guó)歷史上同樣有很多能
人志士，才學(xué)、仕宦并舉，在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中建功立業(yè)。所以，他們的不幸遭遇不僅與時(shí)代環(huán)境有關(guān)，也和自身性格、心態(tài)有很大關(guān)系。司馬遷其實(shí)是將這兩人作為同病相憐的知己，他感嘆以屈原之才，能被任一國(guó)家所接納，何不一試身手？又感嘆《鵩鳥(niǎo)賦》中淡薄名利得失的意境，難道說(shuō)這不帶有強(qiáng)烈的個(gè)人感情嗎？
李斯的經(jīng)歷非常值得我去學(xué)習(xí)借鑒。他是歷史上很多名人的一個(gè)縮影，特別之處在于他的兩句感嘆。第一句是他任秦相，兒子任三川守，百官朝賀的鼎盛時(shí)期，曰：“物禁太盛，今天可謂人臣之極，物極而衰，不知那一天什么時(shí)候會(huì)到來(lái)？”第二句是被趙高誣陷，族滅三族之前，與兒子相抱，痛哭流涕：“兒子，今后就是想和你牽著黃狗去東門(mén)追逐小兔子的事情都不可能再有了！”
我想，這兩句話(huà)是每個(gè)人都應(yīng)引以為戒的。世間功名利祿，不可過(guò)于強(qiáng)求，人生最重要的是幸福感，應(yīng)當(dāng)將物質(zhì)利益和精神狀態(tài)很好地結(jié)合起來(lái)，不能一味貪求，曾國(guó)藩在這方面做的很好。
《史記》可謂是我國(guó)文學(xué)作品的瑰寶，它的價(jià)值巨大，真乃“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”
史記讀書(shū)筆記8
對(duì)于《史記》，魯迅曾贊譽(yù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。作為中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史的《史記》為何能得到如此高的評(píng)價(jià)?在暑期讀完“史記二十篇”后，我找到了答案。
首先看這二十篇文章的題目，很容易就發(fā)現(xiàn)題目是由人名與“本紀(jì)”或“世家”或“列傳”組成。其實(shí)上述的“本紀(jì)”“世家”“列傳”，還有“表”“書(shū)”都是體例，表示不同類(lèi)型的文章。如此一來(lái)，通過(guò)題目，我們就能大概了解文章的內(nèi)容。例如：《商君列傳》，“列傳”是記述帝王諸侯以外的人的生平事跡，所以這篇文章是關(guān)于商鞅的生平的。能在閱讀文章前把握文章的大方向，對(duì)我們閱讀《史記》猶有意義，只有這樣才能更好地從歷史人物、歷史事件中悟出道理。
閱讀《史記》，就仿佛進(jìn)行一次時(shí)空的穿梭，回到幾千年前體驗(yàn)一趟歷史之旅。司馬遷用豐富多樣的語(yǔ)言，塑造了一個(gè)又一個(gè)形象鮮明的歷史人物。同時(shí)，司馬遷也是不偏不倚的。正所謂“人無(wú)完人”，司馬遷筆下的人物，帝皇將相也好、千古英雄也罷，都有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和不可避免的缺點(diǎn)。例如，西楚霸王項(xiàng)羽，雖然他目光短淺、心胸狹窄，最后落得“四面楚歌”的下場(chǎng)，但司馬遷也注意到他所擁有的不可多得的軍事才能。作者的筆墨恰到好處，在敘述歷史事件時(shí)也保持著一份難能可貴的理智，沒(méi)有因融入個(gè)人情感而添油加醋。很多著名的歷史事件于我的眼前再現(xiàn)，牽動(dòng)著我的思緒與情感，或因一絲失誤而唏噓感嘆，又或因取得成功而興奮不已。正是司馬遷在《史記》中對(duì)每一位人物客觀(guān)的描述，對(duì)每一件歷史事件詳盡的記載，使得包括我在內(nèi)的廣大讀者在閱讀《史記》時(shí)，能得到更加深刻的感受：學(xué)習(xí)人物的優(yōu)點(diǎn)，領(lǐng)略成功的秘訣;也要以過(guò)去的失敗為鑒，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。正所謂“讀史使人明智”，閱讀完這《史記》二十篇后，我仿佛與古人進(jìn)行了一次深刻的思想交流，確實(shí)是受益匪淺啊。
為了能向世人呈現(xiàn)《史記》這部千古名作，作者司馬遷付出的心血，除了他自己，我們都不得而知。據(jù)說(shuō)《史記》的內(nèi)容有一半是司馬遷在獄中編寫(xiě)完成的。我能想象監(jiān)獄中的環(huán)境十分艱辛，而他所受的刑罰也肯定不輕，但回頭看看紙上的文字，條理清晰、詳略得當(dāng)，還有許多名句、四字詞今人仍在沿用。若不是事先知道，誰(shuí)又能想到這如此大的反差是真實(shí)存在的呢?頓時(shí)，我對(duì)司馬遷肅然起敬，對(duì)他的心血結(jié)晶――《史記》用了另一番感受：不僅是一部歷史巨作，也是一部不知融聚多少血汗的典籍。
《史記》的語(yǔ)言、內(nèi)容、立意都是其成就所在。但我相信，其成就絕不僅限于此，也許我們每讀一次，又會(huì)發(fā)現(xiàn)《史記》的另一過(guò)人之處，抑或是得到另一感悟。
史記讀書(shū)筆記9
學(xué)過(guò)了司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》后，我們知道不朽是立德、立言、立功。而司馬遷選擇屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史記》。這就是立言。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)著生與死的抉擇，你會(huì)怎樣選擇？生？死？不同的人有不同的選擇。司馬遷選擇屈辱的生，屈原選擇壯烈的死。不管怎樣，他們的選擇都展現(xiàn)著他們的人生價(jià)值。
司司遷在屈辱和恥笑之下，留下了古代散文中的不朽名著—《史記》，《史記》是二十四史之首，是我國(guó)第一部偉大的紀(jì)傳體通史�！熬W(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)二十書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇�！睍�(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩，秦的興衰，漢的建立鞏固，時(shí)間跨越三千年。司司遷想“究天人之際，通古今之變”。《史記》具有很高的思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，曾被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”
我本身不怎么喜歡看有關(guān)古代歷史的書(shū)，因?yàn)槿切╇y懂的文字，因此我看的《史記》是現(xiàn)代青少年版的，雖然只看了幾十頁(yè)而已，但我看得興趣越來(lái)越濃厚，不光是被司馬遷形象生動(dòng)地展現(xiàn)的波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現(xiàn)的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫(xiě)的人物故事成為后代許多小說(shuō)、戲劇和其它文藝形式創(chuàng)作的源泉，極大地影響了后代的文學(xué)創(chuàng)作。這可見(jiàn)它的文學(xué)價(jià)值。
《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優(yōu)秀的人物，對(duì)他們進(jìn)行頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了他們身上中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。屈原一心為楚國(guó)，可是楚懷王、頃襄王都聽(tīng)信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國(guó)家滅亡，抱石投入汩羅江內(nèi)。這是他對(duì)當(dāng)時(shí)的無(wú)奈，憤懣，更多的是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛(ài)國(guó)心“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱�！边@不僅表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀(guān)而且積極弘揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)精神。這可見(jiàn)它的思想價(jià)值。
古代的著作都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、科學(xué)等方面的反映，是有參考價(jià)值的。因而對(duì)于今天的我們，其意義不容忽視！
史記讀書(shū)筆記10
這一段時(shí)間，我一直在讀《史記》這本名著。它不像有些書(shū)華而不實(shí)，《史記》這本書(shū)很吸引人，爸爸媽媽和我爭(zhēng)著看。
《史記》這本書(shū)的作者司馬遷忍辱負(fù)重，真實(shí)地記錄了中國(guó)朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)論了歷史人物的功過(guò)是非。仿佛再現(xiàn)了歷史社會(huì)畫(huà)面。書(shū)中有許多我們認(rèn)識(shí)的人物，如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等，記敘了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時(shí)間跨越了三千多年。
讀了這部偉大的史學(xué)巨著，我想到了很多。我的見(jiàn)解不可能和專(zhuān)業(yè)人員相比，但是我的真實(shí)體會(huì)。我的體會(huì)有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是古代的君王分兩種，一種是一心為民的君王，一種是貪圖利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的結(jié)果就是一心為民的君王，受到百姓的熱愛(ài)和后人的贊揚(yáng)，而后者則讓百姓唾棄，最終致使國(guó)家滅亡。雖然經(jīng)歷了幾千年，但道理是一樣的，我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會(huì)受到法律的制裁。
我的第二點(diǎn)感受是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老百姓不能過(guò)上安穩(wěn)的生活，每天都有戰(zhàn)爭(zhēng)。各國(guó)諸侯你掙我搶?zhuān)枷胍唤y(tǒng)天下，而不顧及百姓死活。沒(méi)了錢(qián)，就加大稅款;沒(méi)了糧，就逼迫百姓交糧食;沒(méi)了打仗的人，就到各家各戶(hù)去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。
然而，我們現(xiàn)在的生活多么美好。不用擔(dān)心發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不用怕吃不飽穿不暖。在這種環(huán)境中，我們更要努力學(xué)習(xí)。
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