生活教給我們做人的道理作文
生活教給我們做人的道理作文1
卡夫卡曾言：“我是自由的，那就是我迷失的原因�！倍徽撝蒙砣魏螘r(shí)代，對(duì)于紛繁世象中自由漫步摸索的我們，又該如何在蕪雜的外象中撥開(kāi)云霧，在迷霧的繚亂中站定點(diǎn)亮世象之外的根本與道理？
若說(shuō)生活是自然圖景，個(gè)人經(jīng)歷、人際紐帶的集合，那么道理或許就來(lái)源與個(gè)體觀察上的主觀歸納聯(lián)系。自然的運(yùn)行中，洞察的是與日常起居相關(guān)的用度方法；交往的積累中，沉淀的是為人立世的基本準(zhǔn)則。我們?cè)谟^察生活萬(wàn)象中構(gòu)建著社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，道德原則，并在經(jīng)驗(yàn)的口授身傳中將生活的道理延續(xù)流長(zhǎng)。
因此，生活萬(wàn)象堆砌，其本身存在實(shí)則不變，變化的是人們加以觀察整合的目光，即如叔本華有言：“事物本身是不變的，變的只是人的感受�！�
然而而今追求感官刺激，人們的主觀感受被日趨豐富的外象填滿無(wú)余的當(dāng)下，觀察的目光是否所向皆有用？不加思索的攫取攝食，最終究竟是體悟道理的方式，還是膨脹的物欲刺激？
“世界不過(guò)是思維的運(yùn)作�！比绾螌⒖陀^所融及之表象內(nèi)化為主觀世界的精神指引，或許各中關(guān)鍵便是思維的投入，眼之所及需要有效整合，脈絡(luò)厘清依賴深入思索。
這種思索，是對(duì)觀察到的世界的抽取脈絡(luò)、分類歸納，“事有必至理有固然。”而沒(méi)有了思維的參與，表象終究只能成為理所當(dāng)然的淺薄存在；富于啟發(fā)的萬(wàn)事萬(wàn)物，也難以在空洞的目光中凝聚出震撼人心的力量。
同時(shí)，我們也不應(yīng)忽視個(gè)體差異所帶來(lái)的結(jié)論偏差。世象本就各色各異，主觀價(jià)值的不同加諸其上，更是碰撞出了不同個(gè)體眼中的`各色生活。而唯有思索自己所理想的境界，個(gè)人價(jià)值與生活表象的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能做到即使表象多變，最終也能做出屬于自己的取舍判斷。乃至攀援至去留無(wú)意，不以他人觀花之行涉自己尋芳之路。
當(dāng)然，還應(yīng)看到的是，無(wú)數(shù)人將個(gè)人價(jià)值定位于批判戾氣，觀察與取舍出社會(huì)的陰暗，情愿溺于泥濘而控訴出全體的污濁。由此，思索之后，觀察之中，不應(yīng)只是快意于一時(shí)宣泄，生活萬(wàn)象，道理各色，我們更應(yīng)以主動(dòng)面對(duì)，構(gòu)建未來(lái)的態(tài)度將無(wú)聲之理施就天下四方。
“超以象外，得其環(huán)中”需要深思的沉淀，呼吁理性建構(gòu)的回歸。
生活教給我們做人的道理作文2
卡夫卡曾言：“我是自由的，那就是我迷失的原因。”而不論置身任何時(shí)代，對(duì)于紛繁世象中自由漫步摸索的我們，又該如何在蕪雜的外象中撥開(kāi)云霧，在迷霧的繚亂中站定點(diǎn)亮世象之外的根本與道理？
若說(shuō)生活是自然圖景，個(gè)人經(jīng)歷、人際紐帶的集合，那么道理或許就來(lái)源與個(gè)體觀察上的主觀歸納聯(lián)系。自然的運(yùn)行中，洞察的是與日常起居相關(guān)的用度方法；交往的積累中，沉淀的是為人立世的基本準(zhǔn)則。我們?cè)谟^察生活萬(wàn)象中構(gòu)建著社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，道德原則，并在經(jīng)驗(yàn)的口授身傳中將生活的道理延續(xù)流長(zhǎng)。
因此，生活萬(wàn)象堆砌，其本身存在實(shí)則不變，變化的是人們加以觀察整合的目光，即如叔本華有言：“事物本身是不變的，變的只是人的感受�！�
然而而今追求感官刺激，人們的主觀感受被日趨豐富的外象填滿無(wú)余的當(dāng)下，觀察的目光是否所向皆有用？不加思索的攫取攝食，最終究竟是體悟道理的方式，還是膨脹的物欲刺激？
“世界不過(guò)是思維的運(yùn)作�！比绾螌⒖陀^所融及之表象內(nèi)化為主觀世界的精神指引，或許各中關(guān)鍵便是思維的投入，眼之所及需要有效整合，脈絡(luò)厘清依賴深入思索。
這種思索，是對(duì)觀察到的世界的抽取脈絡(luò)、分類歸納，“事有必至理有固然�！倍鴽](méi)有了思維的參與，表象終究只能成為理所當(dāng)然的淺薄存在；富于啟發(fā)的萬(wàn)事萬(wàn)物，也難以在空洞的目光中凝聚出震撼人心的力量。
同時(shí)，我們也不應(yīng)忽視個(gè)體差異所帶來(lái)的結(jié)論偏差。世象本就各色各異，主觀價(jià)值的不同加諸其上，更是碰撞出了不同個(gè)體眼中的各色生活。而唯有思索自己所理想的境界，個(gè)人價(jià)值與生活表象的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能做到即使表象多變，最終也能做出屬于自己的取舍判斷。乃至攀援至去留無(wú)意，不以他人觀花之行涉自己尋芳之路。
當(dāng)然，還應(yīng)看到的是，無(wú)數(shù)人將個(gè)人價(jià)值定位于批判戾氣，觀察與取舍出社會(huì)的陰暗，情愿溺于泥濘而控訴出全體的污濁。由此，思索之后，觀察之中，不應(yīng)只是快意于一時(shí)宣泄，生活萬(wàn)象，道理各色，我們更應(yīng)以主動(dòng)面對(duì)，構(gòu)建未來(lái)的態(tài)度將無(wú)聲之理施就天下四方。
“超以象外，得其環(huán)中”需要深思的沉淀，呼吁理性建構(gòu)的回歸。