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關(guān)于山西文化作文（通用17篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于山西文化作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
山西文化作文 1
山西大部分地區(qū)為一日三餐制，個(gè)別地方如陽(yáng)城等地有一日吃五六頓飯的。冬閑日短時(shí)節(jié)，一般改為兩餐，稱"一老晌"。民間稱一餐飯叫"一頓飯"。早飯為"早晌飯"，午飯叫"晌午飯"、"后晌飯"，晚飯叫"夜飯"。一般做重體力活時(shí)在三餐之間有餅類食品加餐稱為"犒晌"，老百姓也叫"搬的.吃"。晉中早飯大多以稀飯里加玉米面，俗稱"煮疙瘩"，用小菜佐餐;晉東南一帶，早飯多食小米稠飯加涼菜絲。午飯比較豐盛，吃面條、餅子、饃頭，加上土豆、粉條、白菜燴菜及腌菜。晚飯也多備有湯類雜鍋飯，和子飯面食等，但不講究多吃。晉南的開(kāi)水白饃就辣椒，又是極有風(fēng)味的飯食。
春冬寒季，晉北人吃飯總喜盤腿圍坐在熱炕頭上，主婦坐鍋頭掌勺盛飯，給男人、孩子們吃好，自己揀剩下的隨便吃點(diǎn)，俗叫："做在人前、吃在人后"。吃完一碗飯如若把筷子橫架在碗上就表示吃飽了，如筷子放旁邊或拿在手中，就是沒(méi)吃飽。
一些農(nóng)村在夏秋暖和時(shí)節(jié)，有站街吃飯的習(xí)慣。各家各戶盛一大碗飯走出院門，或站蹲門口，或到街中碾盤上、大樹(shù)下，聊天吃飯兩不誤，趣聞笑談、家長(zhǎng)里短得以交流。如在農(nóng)忙收割、打場(chǎng)時(shí)，多有手提黑陶飯罐送飯到田間的習(xí)慣。如路途較遠(yuǎn)無(wú)法送飯，便帶點(diǎn)干糧和干菜臨時(shí)充饑，謂之"打饑兒"。
山西人平時(shí)吃飯較節(jié)儉，但有客人來(lái)，必然竭盡家力熱情招待。多置飯桌擺飯，客人坐上席位，主人相陪，一般要以新碗新筷給客人用，飯前多飲酒助興。上菜家貧者二涼一熱、四涼一熱、四涼四熱;富裕者六六、八八、十全席、雙十席，上火鍋。主人暖酒后，雙手執(zhí)壺為客斟滿酒，叫做"茶七飯八酒十分"�？腿艘允肿o(hù)盅杯表示致謝："我自己來(lái)、我自己來(lái)，你先來(lái)。"主人舉杯勸酒，客人輕抿一點(diǎn)，以示禮貌。席間主人頻頻指點(diǎn)、調(diào)換菜盤位置，熱情勸飯�？腿艘v究吃一口菜放一次筷子，若連續(xù)大吃會(huì)被視為"沒(méi)風(fēng)水"，"少禮失教"。酒未喝完絕不吃飯。過(guò)去中食為白饃、餃子、油糕。饃饃擱盤子里端上，放在客人面前�？腿顺院煤蟀芽曜訑R碗上稍稍往前一推，以示吃飽了。飯后以茶相待。
山西文化作文 2
山西的饃類民間面塑主要包括兩類：花饃和禮饃�；x是配合歲時(shí)節(jié)令祭禮或上供的饃。如“棗山”在祭祀神靈之中，還寓意“早生貴子”。又如，用于清明節(jié)的“飛燕”花饃，既是掃墳祭禮的用品，也表示春燕飛來(lái)，陽(yáng)光明媚。禮饃，則是伴隨誕生、婚嫁、壽筵、喪葬等人生儀禮而制作的饋贈(zèng)物品。在山西晉南平原每當(dāng)嬰兒滿月時(shí)，姥姥家都要蒸一種又圓又大、中間空心的花饃漠，俗稱“囫圇”，婦女們把它用紅包袱裹起來(lái)，一手提著囫圇禮饃，一手拉著小孩，來(lái)往于鄉(xiāng)間小路，互贈(zèng)于親戚鄉(xiāng)里之間，傳遞著濃厚的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情。
每年從農(nóng)歷臘月二十三開(kāi)始，晉南（山西南部）家家就開(kāi)始捏制出千姿百態(tài)花饃。晉南花饃除了食用外，還具有很強(qiáng)的觀賞性。它是鄉(xiāng)間百姓寄托心愿的一種方式，代表平安和吉祥�；x的制作原料以白面為主，另有豆子、棗、胡椒等輔料；制作所需的工具為極普通的剪刀、梳子、菜刀等；制作的手法以切、揉、捏、揪、挑、壓、搓、撥、按等為主。就是這些原料、工具和手法，經(jīng)過(guò)晉南民間藝人一雙巧手，將花饃塑造成各式各樣的花鳥蟲魚等形象，惟妙惟肖，形象逼真。制作出來(lái)的花饃最大的直徑有60多厘米、重量達(dá)10多公斤，最小的直徑只有幾厘米，令人驚嘆。晉南花饃以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和形式，高超的制作工藝，贏得了廣大群眾的青睞。
進(jìn)入農(nóng)歷臘月，年味亦顯得漸漸濃烈。晉城一帶的農(nóng)村，莊戶人家在清掃堂屋、縫制新衣、購(gòu)置年貨的同時(shí)，主婦們也用上好的麥面在揉捏蒸做各種花饃。你隨意來(lái)到一戶農(nóng)家，都能看到剛剛出籠的棗花饃、金罐罐饃、銀罐罐饃、老虎饃、鯉魚饃、蓮花饃,面前這些形形色色、千姿百態(tài)的花饃，令人眼花繚亂，美不勝收。
饃饃亦稱饅頭，是中國(guó)北方居民一日三餐的主食之一。史料記載，自秦漢以來(lái)，盛產(chǎn)小麥的山西晉南地區(qū)的人們便注重蒸饃的技巧和捏制花饃的藝術(shù)。星移斗轉(zhuǎn)，歲月悠悠，精致的花饃文化在一代代農(nóng)家主婦的巧手捏制當(dāng)中，已成為當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的景致。一年冬盡春來(lái)，四季節(jié)日連連，各個(gè)節(jié)日的花饃都有新花樣。
正月初一過(guò)大年，這是農(nóng)家人心目當(dāng)中最為隆重的節(jié)日。大年夜要吃棗花饃、棗山饃、棗籃饃、金罐饃、銀罐饃。據(jù)說(shuō)，吃了這種用紅棗和麥面捏制而成的.花饃，在新的一年里，增長(zhǎng)智慧，遇事心有主意，辦事事半功倍。長(zhǎng)輩們流傳：吃棗籃饃、金罐饃、銀罐饃，象征能揀金進(jìn)銀，來(lái)年收成好；吃了棗山饃，從此幸福如山，財(cái)定糧豐，福壽安康，合家歡樂(lè)。
元宵節(jié)要蒸餛飩饃。吃了它，一家人老少平安，四鄰和睦相處，親情融融。
五月端午艷陽(yáng)天，家家捏蒸老虎饃。老虎為獸中之王，是勇猛、強(qiáng)盛的象征。農(nóng)家人吃老虎饃時(shí)，期望著晚輩都像山中老虎一般，虎虎有生氣，長(zhǎng)大成大器。
六月六農(nóng)家做蓮花饃。人食之后可明辨是非，不謀私利，踏入社會(huì)能出污泥而不染，品行高潔，清白一生。
八月中秋蒸做月餅饃。吃著月餅饃遙望圓月，家鄉(xiāng)親人思念遠(yuǎn)方親人，遠(yuǎn)方親人不忘故土親情。農(nóng)家節(jié)日的花饃各有說(shuō)法，人生從幼童到老翁，歲歲生日蒸的花饃同樣也“含糊不得”。
嬰兒滿月要蒸鼓鼓饃、棗長(zhǎng)花饃，鼓鼓饃象征從此敲響了人生征途的鼓點(diǎn)，棗長(zhǎng)花饃寄托著父母對(duì)兒女的殷切期盼：快快成長(zhǎng)，早成棟梁。周歲娃娃吃的魚饃，寓意生活富裕。一歲食魚，歲歲有余。孩童十二歲時(shí)要蒸項(xiàng)圈饃。民間有說(shuō)法：項(xiàng)圈就是護(hù)身符，食之后可保佑兒女順利度人生。
青年人結(jié)婚時(shí)蒸的是花糕饃，色彩絢麗，爭(zhēng)奇斗艷，如“九鳳朝陽(yáng)”、“九龍戲珠”等，花糕上捏制的人物、花鳥、魚蟲、龍鳳等，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。它象征著夫妻幸福美滿，生活從此節(jié)節(jié)高。一個(gè)花糕往往重達(dá)十多公斤，幾個(gè)蒸糕高手幾乎要忙碌一整天方可趕捏完工。
老人們過(guò)壽時(shí)蒸的是桃饃，外形好似一顆心，一顆兒女向長(zhǎng)輩敬獻(xiàn)的孝心。昔日父母嘔心瀝血育兒女，如今后人長(zhǎng)大成人，亦把自個(gè)兒的愛(ài)心奉獻(xiàn)給老人，愿長(zhǎng)輩壽比南山，福如東海。當(dāng)老人離別人世時(shí)，家人鄰里要蒸一些包饃，用以祭奠。包即把人一生的功過(guò)全部包攬?jiān)趦?nèi)，尤如一個(gè)句號(hào)，從此總結(jié)完了。
山西文化作文 3
山西是全國(guó)聞名的文物大省和旅游資源大省。地上文物之最、地下文物之豐堪稱全國(guó)第一。素有“中國(guó)古代藝術(shù)博物館”之美譽(yù)。山西省工藝美術(shù)館地處太原市迎澤大街330號(hào)省工藝美術(shù)大樓七層，建筑面積2500平方米，工藝美術(shù)作品既涵蓋了工藝美術(shù)十大品類，又是山西省不同時(shí)期的國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師、省級(jí)工藝美術(shù)大師、民間工藝美術(shù)師、民間藝人等的精品杰作。
都說(shuō)工藝美術(shù)館是藝術(shù)的殿堂，是美的源泉。我今天有幸去了那里!
走進(jìn)中廳，這里如仙境一般，光滑的大理石地面，美麗的水晶燈。正前方一塊大屏風(fēng)上，刻著幾行醒目的大字，我迫不及待走進(jìn)展廳，頓時(shí)目不暇接，山西工藝美術(shù)館集中反映了山西省工藝美術(shù)行業(yè)的風(fēng)貌，展示了山西省工藝美術(shù)不同時(shí)期不同類別的.精品民間工藝代表作，表現(xiàn)了山西的民情風(fēng)俗藝術(shù)作品有：木雕、根雕、磚雕、面塑、泥塑、剪紙、刺繡、推光漆器、陶瓷、家具、花畫工藝等1000余件工藝品。悠久的人文歷史聞名遐邇的平遙推光漆器、絳州澄泥硯、平陽(yáng)本版年畫、大同銅器、上黨堆錦、黑釉陶瓷、云雕漆器等等。在2008年，傳承上千年的廣靈彩色點(diǎn)染剪紙入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”。
對(duì)于我這種不懂藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，欣賞一件藝術(shù)作品的時(shí)候感受是淺薄的。甚至不能談欣賞，面對(duì)著眼前這一幅幅錯(cuò)落有致、深淺相宜的水墨畫、面對(duì)著一張張精彩生動(dòng)的攝影作品，我只能以一個(gè)看客的身份而駐足，墨色的深深淺淺、曝光的多少、一個(gè)眼神的抓拍……每一個(gè)細(xì)節(jié)，都凝匯著藝術(shù)家們幾十年走過(guò)的足跡。
多數(shù)藝術(shù)家是用心來(lái)創(chuàng)作的，他們的藝術(shù)作品就是他們心靈寫照。所以，每一筆，每一劃，都意味深長(zhǎng)。第一次參觀這樣的藝術(shù)場(chǎng)館，一見(jiàn)鐘情的幾率自然概率不大，但是，在藝術(shù)場(chǎng)館里，靜靜流淌著的靜穆和遐想，是我所希冀和鐘愛(ài)的，這至少說(shuō)明，我與藝術(shù)，不會(huì)只是這次的擦肩而過(guò)。
山西省工藝美術(shù)館的建成，為山西旅游、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展增添了一朵絢麗的奇葩，為山西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)�；l(fā)展搭建了一個(gè)平臺(tái)。希望每一位參觀者用您的熱心關(guān)注本土文化，留住中華文明的古老根須，將其發(fā)揚(yáng)光大。
我作為一名地地道道的山西人，我對(duì)山西文化底蘊(yùn)還了解甚少，通過(guò)參觀山西工藝美術(shù)館，我學(xué)到了很多知識(shí)，從而使我更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。我將努力學(xué)習(xí)更多知識(shí)，將來(lái)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。
山西文化作文 4
山西擁有悠久的面食歷史。其境內(nèi)出土的春秋時(shí)期磨盤和篩羅，就是晉人當(dāng)年吃面的證據(jù)。自漢代開(kāi)始，隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展及飲食水平的提高，面食出現(xiàn)胡餅、蒸餅、湯餅、蝎餅、髓餅、金餅、索餅等，漸漸上升到主食的地位。經(jīng)過(guò)魏晉時(shí)期的繁榮，到隋唐時(shí)，山西面點(diǎn)涌現(xiàn)出一批新品種，比如餃子、包子，以及各種名目繁多的點(diǎn)心小吃，晉中地區(qū)還流行剪刀面、冷淘等。至宋代，面食品種越加細(xì)化，煮制面食盛行，面食從“餅”的品類里分化出來(lái)。元代山西人在制作面食上對(duì)雜糧的利用非常充分，以蕎麥為原料的面也能達(dá)到類似麥面的又細(xì)又滑的口感，尤其是壓制成河漏面來(lái)食用，口感更好。除此之外，燒麥、撥魚等面食也很流行。
經(jīng)過(guò)歷代積累，山西面食特色在清代已凸顯出來(lái)。無(wú)論在種類、制作技術(shù)還是花色品種上皆成規(guī)模，蒸、烙、油炸、水煮等食品多種多樣，春餅、薄餅、饅頭、窩窩頭、扁食、糕、栲栳栳等非常普遍，尤其是煮制類的面條、面片突出，如抻面、刀削面、剔尖、饸饹、蝌蚪子、揪片等，它們以精湛的技巧、本地出產(chǎn)的原料、多變的鹵料而勝出。據(jù)《素食說(shuō)略》載：“做法以山西太原平定州、陜西朝邑、同州為最佳。其薄等于韭菜，其細(xì)比于掛面�？梢猿扇庵危梢猿芍锌罩�，耐煮不斷，柔而能韌，真妙手也�！睋�(jù)傳產(chǎn)生于元代的本土面食削面，在清代已遠(yuǎn)近聞名，“面和硬，須多揉，愈揉愈佳，作長(zhǎng)塊置掌中，以快刀削細(xì)長(zhǎng)薄片，入滾水煮出，用湯或鹵澆食，甚有別趣。平遙、介休等處，做法甚佳。”另外俗稱“花饃”“禮饃”或“面花”的面塑在這個(gè)時(shí)期也聞名于世，各式各樣的品種在各種節(jié)慶、禮儀民俗、日常生活中扮演著重要角色。
山西面食以煮制為主。聞名全國(guó)的'山西四大招牌面食：刀削面、撥面、貓耳朵、剔尖都屬于煮制面食。除此之外，還有熗鍋面、剪刀面、一根面、油絲擦蝌蚪、滾子面、饸饹、平定漂抿蛐等。最能直觀形象地反映面食技藝且具代表性的品種是刀削面。刀削面誕生于元
代一個(gè)尋常百姓之手。相傳元代蒙古人攻占太原時(shí)，為防“漢民”造反，沒(méi)收家家戶戶的金屬器具，并實(shí)施苛刻的“限刀”政策，規(guī)定十戶一把廚刀，切菜做飯輪流使用，用后再交回韃靼人保管。一天中午，有一老漢去取廚刀準(zhǔn)備做飯，結(jié)果刀已被取走，他只好返家等待。出門時(shí)老漢恰被一塊薄鐵皮碰了腳，就悄悄帶回了家，無(wú)奈之下只好用鐵皮“砍面”。結(jié)果砍出來(lái)的面條也特別好吃。這樣“砍”面的辦法一傳十、十傳百地傳播開(kāi)來(lái)。到了明朝，這種“砍面”流傳到市肆攤點(diǎn)經(jīng)營(yíng)，不斷演變成現(xiàn)在獨(dú)樹(shù)一幟的刀削面制法技藝。老舍先生有詩(shī)贊曰“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀。銀魚落水翻白浪，柳葉乘風(fēng)下樹(shù)梢”。這種極具藝術(shù)感的面食制作方法又漸漸發(fā)展成一種表演技藝。有面點(diǎn)師傅踩到1.8米高的獨(dú)輪車上，頭頂著面團(tuán)，在眼睛看不到面團(tuán)的條件下，左右手分別拿削刀輪流削下面片，柳葉狀的面片紛紛落入鍋內(nèi)，可謂“彎弓閃閃千葉落，湯鍋滾滾百浪淘。近如玉簪從天降，遠(yuǎn)似柳葉下枝梢”，可以說(shuō)是面食技術(shù)與藝術(shù)的圓滿融合。
山西文化作文 5
我仁孝我幸福
有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
――題記
仁孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，以前我總以為仁孝離我們很遠(yuǎn)。但自從我讀了《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章后，我才懂得：仁孝，不在乎其年齡，也不在乎做了多大的事，哪怕是送給父母一束鮮花，一句溫暖的問(wèn)候。正如畢淑敏所說(shuō)的：“在‘孝’的天平上，它們等價(jià)。”
其實(shí)，仁孝不僅僅是一種付出，也是一種收獲，在盡自己一份孝心的同時(shí)，我們也收獲了幸福和快樂(lè)。
記得有一次，爸爸到外面應(yīng)酬，媽媽加班，說(shuō)是八點(diǎn)才回來(lái)。此時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山，我早已餓得饑腸轆轆了。平時(shí)很少下廚的我，只會(huì)炒飯，可是翻遍了整個(gè)廚房，卻一無(wú)所獲我真的是回天乏術(shù)了。忽然我的腦海里萌生了一個(gè)念頭：自己做飯，自己炒菜來(lái)填飽肚子�？墒牵瑡寢屝量喙ぷ髁艘惶�，回來(lái)是不是要吃點(diǎn)什么呢？再三考慮，我決定為媽媽和自己做一份豐富的晚餐。但是，另一個(gè)棘手的問(wèn)題又出現(xiàn)了：該做什么呢？怎么做才好呢？
根據(jù)現(xiàn)有的食材，決定把冰箱里的所有東西放到過(guò)了炒，然后再做飯。我努力地回想媽媽以前做菜時(shí)的'情景。在我的印象中媽媽總是不停地拿著鍋鏟，不停地翻炒�？此坪�(jiǎn)單的動(dòng)作，實(shí)踐起來(lái)確實(shí)困難重重。我把很多東西放到鍋里面后，炒了幾分鐘后，猛地發(fā)現(xiàn)：沒(méi)加油！我趕緊把油倒進(jìn)去，只見(jiàn)油在鍋里歡快地跳著舞，我趕緊拿起鍋鏟，上去就是一頓亂炒。雖然心里沒(méi)底，但是卻美滋滋的，畢竟能為媽媽做飯，盡自己一份孝心，是多么地幸福��！經(jīng)過(guò)我的一番努力，那堆食材已經(jīng)散發(fā)出誘人的“香味”了。心里別提多有高興了。
大功告成，我把菜端到餐桌上，等待媽媽的到來(lái)。時(shí)針指向8點(diǎn)，我終于聽(tīng)到了那熟悉的腳步聲，我迫不及待地去開(kāi)門迎接。我拉著媽媽的手來(lái)到餐桌旁，媽媽面對(duì)這盤稀奇古怪的菜肴，臉上充滿了疑惑和驚奇。洗完手后，我打開(kāi)電飯煲，里面不知道是粥還是飯的東西。即便如此，我為媽媽做的晚飯，媽媽吃起來(lái)顯得很是幸福，吃著我精心烹調(diào)的菜肴，媽媽笑得像是吃了蜜糖般甜，笑得合不攏嘴了�？粗鴭寢尩男θ�，我也覺(jué)得很幸福！
此時(shí)，收音機(jī)里響起了《真的愛(ài)你》，唱出了我的心聲：“是你多么溫馨的目光教我堅(jiān)毅望著前路，叮囑我跌倒不應(yīng)放棄……”盡管我做的飯菜一般，但那畢竟是我的一份孝心。我仁孝，我幸福！
山西文化作文 6
人要孝
還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是最愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀，溫暖著凝聚在我們的心靈深處的意向！
――題記
人要孝。孝道能充實(shí)自己的生命的立足點(diǎn)，導(dǎo)引生命之旅的方向，涵養(yǎng)著無(wú)限人生境界的價(jià)值意義。當(dāng)今之世大談孝道看似過(guò)時(shí)，但卻是最合乎人性潛能發(fā)展的秘訣，也是一個(gè)人立身處世的基本品德。
人要孝。百善孝為先的道理誰(shuí)都懂，但又真正有幾個(gè)人去做呢？驀然回首，自己已走過(guò)了十幾個(gè)春秋，也取得了不少的成功，成功的背后是父母默默的支持；也有過(guò)許多的失敗，失敗的背后是父母關(guān)心的安慰。不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這樣一個(gè)故事：有一戶木匠人家，兒子和兒媳對(duì)其父親特別不好，家里也算富裕，只給父親做了一個(gè)小木碗讓自己的親生父親去討飯。木匠五歲的兒子見(jiàn)了，便找出木匠做活的工具，拿出一個(gè)木塊在一邊敲打起來(lái)。他媽媽見(jiàn)了問(wèn)他在干什么，小男孩天真地看著媽媽說(shuō)：“等你和爸爸老了我也給你一個(gè)小木碗去要飯！”木匠一家頓時(shí)醒悟，開(kāi)始全心全意的對(duì)他的父親好。
人要孝。那一次去姥姥家，姥姥在看戲。我雖然聽(tīng)不懂，但我看出來(lái)了大致意思：兒子受兒媳婦的誘導(dǎo)，要?dú)⒘怂哪赣H。兒子先將他的母親拖到麥地里暴打一頓，畢竟是他的母親，正義與邪惡在斗爭(zhēng)，結(jié)果糾纏了一會(huì)兒，正義輸了。就在準(zhǔn)備殺死他母親的時(shí)候，晴天霹靂把他給劈死了。這雖然有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，但反映的道理令人深思。
人要孝。這一星期的音樂(lè)課上，我們學(xué)習(xí)了筷子兄弟的.《父親》，我覺(jué)得這首歌寫的很不錯(cuò)，回到寢室后還在“自我陶醉”，卻遭到室友的諷刺：“你還聽(tīng)這歌？難聽(tīng)死了！”我無(wú)語(yǔ)，我也沒(méi)有反駁。我想，他應(yīng)該是指旋律方面的，如果是指歌詞內(nèi)容和蘊(yùn)涵的意義，那么，我發(fā)自內(nèi)心的鄙視他。回到家后，與發(fā)小談?wù)撨@首歌曲，我問(wèn)他認(rèn)為這首歌最好的是哪幾句？他很快的回答說(shuō)，當(dāng)然是“時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要再讓你變老了，我愿用我一切換你歲月長(zhǎng)流”。我問(wèn)他覺(jué)得好的原因是旋律還是想要表達(dá)的內(nèi)容方面，他想了想說(shuō)都包括。我微微一笑，朋友問(wèn)我笑啥？我說(shuō)在旋律上這首歌的每一句話都差不多，但在內(nèi)容方面，你說(shuō)的太遠(yuǎn)大，太不現(xiàn)實(shí)。所以我認(rèn)為“一生要強(qiáng)的爸爸，我能為你做些什么？微不足道的關(guān)心收下吧！謝謝你做的一切，雙手撐起我們的家”。我說(shuō)完以后，朋友也對(duì)我的看法表示同意。
現(xiàn)在我們很多人和我一樣處于青春期，逆反心理、逆反情緒高漲。想要孝敬父母卻因那不可逾越的代溝有氣無(wú)力。但是，你一定要切記：那是你的爸爸媽媽，生你養(yǎng)你的人。我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。不蒸饅頭爭(zhēng)口氣，用自己的生命來(lái)創(chuàng)造價(jià)值。
時(shí)光時(shí)光快些吧，不要再讓你受苦了，我愿用我一切換你幸福生活……
山西文化作文 7
智者臨水得寬十，仁者臨山得高遠(yuǎn)。
——題記
有些地方，此生是注定要去的，只有親歷過(guò)山西的風(fēng)景，才能感動(dòng)于山西的致獨(dú)特風(fēng)致。
感動(dòng)——壺口
放長(zhǎng)假時(shí)，適逢雨季，于是一家驅(qū)車來(lái)到久仰的壺口，我們還在山路上行駛時(shí)，瀑布震天已為兩側(cè)云波傾瀉的青黑色山巒平天了無(wú)邊威嚴(yán)。到了壺口，我們都在遠(yuǎn)觀，不敢上前半步。只見(jiàn)那利刃般的黃浪咆哮翻滾著插入深深谷底，砸起一團(tuán)團(tuán)有力的水花，又在半空里升起一片撲面的白霧，更加注了壺口的壯觀。都說(shuō)上善若水，水繞指柔，可我卻感動(dòng)于黃河水沖過(guò)壺口那的偉大，剛強(qiáng)，正如山西的獨(dú)特風(fēng)致。堅(jiān)韌。感動(dòng)在山西。
感動(dòng)——云岡
暑假，同外公去了神秘的云岡石窟。夏日的晴空，展開(kāi)一片白蒼，洗凈云翳，在長(zhǎng)天的盡處，綿延著無(wú)邊的綠，我登上石階，輾轉(zhuǎn)一番，看到了大佛，雖然對(duì)于佛家我不了解。但我的心仍被那一種莊嚴(yán)而肅穆拂過(guò)，消融。那尊大佛淌過(guò)了千年時(shí)光，淡若輕痕的微笑掛在面上，見(jiàn)證無(wú)數(shù)悲歡離合。我心中再一涌動(dòng)起蕭蕭禪意。佛祖來(lái)自遠(yuǎn)古的柔和目光將我的靈魂漂洗得透亮。而它依舊平和地接受著人亙古不變地膜拜，外公告訴我，這便是清茶淡飯，我以為去。我便感動(dòng)于云岡大佛平和的心態(tài)。正如山西的獨(dú)特的風(fēng)致，淡泊簡(jiǎn)約。感動(dòng)在山西
感動(dòng)——晉祠
踏春時(shí)，攜父母去了離家不遠(yuǎn)的'晉祠。我剛一走近，蒼莽的懸腕山迎我而來(lái)，兩顆古木相望在縹緲的云端，寧?kù)o地立著，枝葉無(wú)聲。我向前走去，起伏的淺綠如美人的胸脯，摩蕩出靜默的騷音。我輕輕走到圣母殿，寧?kù)o如一，只有絲雅致氣息從枯朽門板上，斑駁門柱里透出牽引著我對(duì)古老的純粹向往。我不由感動(dòng)于晉祠的一身古意。而中正如山西的獨(dú)特風(fēng)致，寧?kù)o，古老。感動(dòng)在山西。
山西這個(gè)地方，沒(méi)有江南的靈氣，沒(méi)有陜北的豪氣，但它卻有自己的獨(dú)特風(fēng)致。游玩一圈，感動(dòng)在山西。
山西文化作文 8
都說(shuō)工藝美術(shù)館是藝術(shù)的殿堂，是美的源泉。我今天有幸去了那里!
走進(jìn)中廳，這里如仙境一般，光滑的大理石地面，美麗的水晶燈。正前方一塊大屏風(fēng)上，刻著幾行醒目的大字，我迫不及待走進(jìn)展廳，頓時(shí)目不暇接，山西工藝美術(shù)館集中反映了山西省工藝美術(shù)行業(yè)的風(fēng)貌，展示了山西省工藝美術(shù)不同時(shí)期不同類別的精品民間工藝代表作，表現(xiàn)了山西的民情風(fēng)俗藝術(shù)作品有：木雕、根雕、磚雕、面塑、泥塑、剪紙、刺繡、推光漆器、陶瓷、家具、花畫工藝等1000余件工藝品。悠久的人文歷史聞名遐邇的平遙推光漆器、絳州澄泥硯、平陽(yáng)本版年畫、大同銅器、上黨堆錦、黑釉陶瓷、云雕漆器等等。在2008年，傳承上千年的廣靈彩色點(diǎn)染剪紙入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”。
對(duì)于我這種不懂藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，欣賞一件藝術(shù)作品的時(shí)候感受是淺薄的'。甚至不能談欣賞，面對(duì)著眼前這一幅幅錯(cuò)落有致、深淺相宜的水墨畫、面對(duì)著一張張精彩生動(dòng)的攝影作品，我只能以一個(gè)看客的身份而駐足，墨色的深深淺淺、曝光的多少、一個(gè)眼神的抓拍……每一個(gè)細(xì)節(jié)，都凝匯著藝術(shù)家們幾十年走過(guò)的足跡。
多數(shù)藝術(shù)家是用心來(lái)創(chuàng)作的，他們的藝術(shù)作品就是他們心靈寫照。所以，每一筆，每一劃，都意味深長(zhǎng)。第一次參觀這樣的藝術(shù)場(chǎng)館，一見(jiàn)鐘情的幾率自然概率不大，但是，在藝術(shù)場(chǎng)館里，靜靜流淌著的靜穆和遐想，是我所希冀和鐘愛(ài)的，這至少說(shuō)明，我與藝術(shù)，不會(huì)只是這次的擦肩而過(guò)。
山西省工藝美術(shù)館的建成，為山西旅游、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展增添了一朵絢麗的奇葩，為山西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)�；l(fā)展搭建了一個(gè)平臺(tái)。希望每一位參觀者用您的熱心關(guān)注本土文化，留住中華文明的古老根須，將其發(fā)揚(yáng)光大。
我作為一名地地道道的山西人，我對(duì)山西文化底蘊(yùn)還了解甚少，通過(guò)參觀山西工藝美術(shù)館，我學(xué)到了很多知識(shí)，從而使我更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。我將努力學(xué)習(xí)更多知識(shí)，將來(lái)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。
山西文化作文 9
孝敬之我見(jiàn)
俗話說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！敝腥A民族具有孝敬父母的傳統(tǒng)美德，不孝子孫常常被人們譴責(zé)。我特別愛(ài)讀歷史書，發(fā)現(xiàn)許多皇帝的謚號(hào)前都加有一個(gè)“孝”字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現(xiàn)出孝道在中國(guó)古代所占有的重要地位。
孟郊的《游子吟》曰：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”這首詩(shī)形象地描述了母愛(ài)的博大和無(wú)私，父母對(duì)兒女的奉獻(xiàn)是不圖回報(bào)也是難以報(bào)答的。
春秋時(shí)期有一個(gè)叫穎考叔的小官，有一次，他去見(jiàn)鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊舍不得吃。莊公很奇怪，問(wèn)他是什么原因，穎考叔說(shuō)：“我的`母親從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么美味的食物，請(qǐng)?jiān)试S我將它拿回家孝敬我的母親�！鼻f公聽(tīng)后十分感動(dòng)：一個(gè)小官在美食面前都沒(méi)有忘記老母親。穎考叔的故事讓我想起我的一些同齡人，現(xiàn)在的許多孩子看見(jiàn)美食，很少會(huì)想到父母。
用經(jīng)濟(jì)上的專用語(yǔ)說(shuō)，父母生我們養(yǎng)我們是一種“投資”，而很大程度上，父母對(duì)我們的“投資”多，我們對(duì)父母的“回報(bào)”少。這是一種“逆差”，既然是“逆差”，為什么父母還要“投資”呢？因?yàn)樗鲇诟改笇?duì)兒女無(wú)私的愛(ài)。面對(duì)這種無(wú)私的愛(ài)，有一部分人竟然無(wú)動(dòng)于衷。
一本書上說(shuō)：古人把孝敬父母歸納為“尊親，弗辱，能養(yǎng)”三個(gè)層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養(yǎng)最低�，F(xiàn)在有些人對(duì)父母“能養(yǎng)”都不能做到，更別說(shuō)尊親了。這樣的人有兩種：一種是有錢有勢(shì)而忘了本的人；一種是“少壯不努力”，長(zhǎng)大后還需要父母來(lái)養(yǎng)活的人。
孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長(zhǎng)大后方能為父母撐起一方晴空。
山西文化作文 10
首先，將面粉放入盆內(nèi)，一點(diǎn)點(diǎn)的加入水，將面粉打成絮狀，然后和成光滑的面團(tuán)。然后，將和好的面上蓋濕布放在一邊餳制（餳面最少要半個(gè)小時(shí)，餳的時(shí)間越長(zhǎng)，面越容易拉伸）。接著，可以用手揪起一點(diǎn)餳好的面團(tuán)試試，看看能否拉開(kāi)，如果可以說(shuō)明面餳好了。之后，將案板上撲點(diǎn)面粉，把餳好的面團(tuán)，用手捏成長(zhǎng)條狀，放在案板上用干面粉滾勻，壓扁，放在案板上。再用搟面杖前后來(lái)回推拉，將面團(tuán)搟開(kāi)。搟成寬12cm（比刀的寬度小一些，方便一下可以切過(guò)來(lái)），厚1cm—1.5cm的面餅。右手握刀，把攤開(kāi)的面切成一條條細(xì)條，左手順勢(shì)將面條在案板上滾一下，然后雙手各執(zhí)細(xì)條一端，上下抖動(dòng)，輕輕抻拉，拉成粗細(xì)適中的長(zhǎng)條即可。最后，將拉好的面條下入鍋中，稍煮1～2分鐘就可以出鍋了。（拉面是一條條下鍋的，一般最后一條入鍋時(shí)，先前下的面早已煮熟，所以不用煮太久）
揪片的制做過(guò)程
揪片的和面方法與拉面相似，但略硬一些。同樣將和好的面團(tuán)餳制，但是時(shí)間不易過(guò)長(zhǎng)。餳好的面團(tuán)別再揉，直接用搟面杖搟成0.5厘米厚的大片，然后切條。將切好的'面上撒少許玉米淀粉防粘，一手拿面，另一只手先掐下去再順勢(shì)一揪，一個(gè)揪片就好了。如果是第一次做，可以先將揪好的揪片間隔擺在砧板上，待揪完后再煮。不過(guò)，一般都是煮鍋水開(kāi)后直接揪在鍋里的，但是那樣要求動(dòng)作要快，防止先前下鍋的揪片煮老了。當(dāng)揪片煮至全部浮起就熟了。
當(dāng)然，拉面和揪片撈出后還要澆上喜歡的澆頭，比如西紅柿雞蛋、炸醬、小炒肉等等，再就兩瓣兒新蒜，那個(gè)香啊，甭提了！
小伙伴們，你們學(xué)會(huì)了嗎？
山西文化作文 11
“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香，”國(guó)慶佳節(jié)期間，我們乘坐旅游團(tuán)包機(jī)，從濱城大連飛往西北高原。航程只一小時(shí)客機(jī)就徐徐降落太原機(jī)場(chǎng)，瞬間我們就來(lái)到了“東有太行，西有呂梁”的山西省境內(nèi)。我們是第一次踏上這塊陌生的土地，伴隨著旅游過(guò)程才日漸對(duì)它有所了解和認(rèn)識(shí)。
山西位于黃河中游，黃土高原東緣，因地處太行山之西而得名。它東立千里太行巍峨屏障，西伏呂梁纏繞洶涌九曲黃河天塹，北臨內(nèi)蒙古蒼茫塞外大漠，南踞汾河兩岸富饒?jiān)拔滞�。這一方夾峙于黃河峽谷和太行叢山之間呈桑葉形的沃土，山河壯麗，風(fēng)光無(wú)限，物華天寶，人杰地靈。一方水土養(yǎng)育一方人，九曲十八彎的黃河水，古老的黃土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商業(yè)文化、裝飾文化、民俗文化、飲食文化和佛教文化。山西竟有這么豐厚的文化底蘊(yùn)，不來(lái)旅游是難以想像到的。無(wú)怪乎有人戲言，到山西旅游腳一落地就踩著文化了。這句戲言也并非夸飾，我們到這里來(lái)旅游方知確實(shí)如此。山西從北到南，都是文化的錦繡相聯(lián)結(jié)——晉北五臺(tái)山佛國(guó)圣域的佛教文化，晉中晉商院落群的.民俗文化，晉南洪洞大槐樹(shù)的根祖文化。山西既有古代遺址，佛教圣地，又有眾多的革命史跡，人文景觀星羅棋布。風(fēng)光秀麗的北岳恒山，景色如畫的武當(dāng)山，排山倒海的黃河壺口瀑布……自然景觀也引人入勝。真是走進(jìn)山西，才見(jiàn)別有天地。我們這次山西的旅游觀光，僅僅去了晉中與晉北的一部分景區(qū)，但也初次看到了山西的“廬山真面目”。我們先后游覽了豪華氣派的喬家大院、氣勢(shì)恢宏的平遙古城、高聳險(xiǎn)峻的雁門關(guān)、驚險(xiǎn)奇絕的懸空寺、巍峨壯觀的云崗石窟、規(guī)模宏大的五臺(tái)山佛教圣地等，都在腦際留下了不可磨滅的印痕。無(wú)論聽(tīng)導(dǎo)游講解，還是實(shí)地觀看景物，都使我們沉浸在歷史的文化的氛圍之中，經(jīng)受了一次悠久歷史文化的熏陶。在與自然景觀、人文景觀零距離接觸時(shí)，耳聞目睹其歷史興衰與現(xiàn)實(shí)狀貌，我們思維凝結(jié)在久遠(yuǎn)而深邃的歷史天空。祖先巧奪天工的非凡創(chuàng)造力，英勇悲壯抗擊入侵?jǐn)晨艿膼?ài)國(guó)精神，晉商敢為天下先的勇氣智慧和輝煌業(yè)績(jī)，都使我們深感震驚和喟嘆！
山西文化作文 12
“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁�！蔽覀儸F(xiàn)在就站在這樣的一片黃土高原上。
山西并不富饒，這里沒(méi)有北京的繁榮富強(qiáng)，也沒(méi)有上海的繁華似錦，更沒(méi)有深圳的燈紅酒綠，但是它卻靠著自己獨(dú)特的魅力吸引著我，指引著我前進(jìn)，我為它驕傲，為它自豪。
五臺(tái)山位于山西省忻州市，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園，國(guó)家自然與文化雙重遺產(chǎn)，中華十大名山，中國(guó)佛教四大名山，世界五大佛教圣地。
汾河發(fā)源于管涔山，穿越云中山和呂梁山之間的峽谷，至蘭村以上為上游，中下游縱貫省境中部的太原、臨汾兩大盆地，在禹門口下游的萬(wàn)榮縣廟前村附近匯入黃河，汾河干流全長(zhǎng)694km，集水面積39471km，占全省總面積的四分之一以上，是省內(nèi)第一大河。
除了山水，山西還有許多名人。武則天是中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝，也是即位年齡最大、壽命最長(zhǎng)的皇帝之一，她就是我們山西人。西漢時(shí)期名將，漢武帝第二任皇后衛(wèi)子夫的弟弟，漢武帝在位時(shí)官至大司馬大將軍，封長(zhǎng)平侯。衛(wèi)青的首次出征是奇襲龍城，揭開(kāi)漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)反敗為勝的序幕，曾七戰(zhàn)七捷，收復(fù)河朔、河套地區(qū)，擊破單于，為北部疆域的開(kāi)拓做出重大貢獻(xiàn)。衛(wèi)青善于以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，用兵敢于深入，為將號(hào)令嚴(yán)明，對(duì)將士愛(ài)護(hù)有恩，對(duì)同僚大度有禮，位極人臣而不立私威。這“”丈夫立身有如此，一呼三軍皆披靡�！钡男l(wèi)青也是我們山西人。名人讓我們的山西得以讓人知道，還有一些英勇的著名戰(zhàn)役展現(xiàn)了我們山西的精神。平型關(guān)大捷，又稱平型關(guān)戰(zhàn)斗、平型關(guān)伏擊戰(zhàn)，是指1937年9月25日，八路軍在平型關(guān)為了配合第二戰(zhàn)區(qū)的友軍作戰(zhàn)，阻擋日軍攻勢(shì)，由115師師長(zhǎng)林彪、副師長(zhǎng)聶榮臻指揮，充分發(fā)揮近戰(zhàn)和山地戰(zhàn)的特長(zhǎng)，首次集中較大兵力對(duì)日軍進(jìn)行的一次成功伏擊戰(zhàn)，八路軍在平型關(guān)取得首戰(zhàn)大捷。
該戰(zhàn)是八路軍115師師長(zhǎng)林彪率領(lǐng)所部，根據(jù)中共軍委的指示臨危出征，與日本號(hào)稱“鋼軍”的板垣征四郎第5師團(tuán)第21旅團(tuán)一部及輜重車隊(duì)浴血死拼取得的首戰(zhàn)勝利，有力配合了閻錫山負(fù)責(zé)的第二戰(zhàn)區(qū)正面戰(zhàn)場(chǎng)的防御作戰(zhàn)，遲滯了日軍的.戰(zhàn)略進(jìn)攻，打亂了敵人沿平綏鐵路右翼迂回華北的計(jì)劃，是八路軍出師以來(lái)打的第一個(gè)大勝仗。這場(chǎng)戰(zhàn)役充分展現(xiàn)了我們精城團(tuán)結(jié)，不怕困難，勇于奉獻(xiàn)的精神。
我們山西也有許多美味佳肴，是我們的飲食文化。，比如刀削面，刀削面全憑刀削，因此得名。用刀削出的面葉，中厚邊薄。棱鋒分明，形似柳葉；入口外滑內(nèi)筋，軟而不粘，越嚼越香，深受喜食面食者歡迎。在全國(guó)非常有名，是山西美食最具代表性的名片之一。除此之外，還有過(guò)油肉，平遙牛肉，應(yīng)縣面皮，渾源涼粉等美味佳肴。
現(xiàn)在的山西日新月異，一片欣欣向榮，每一天都在發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)不久的將來(lái)高鐵開(kāi)通以后，便利的交通會(huì)使人們的出行更加方便，全國(guó)各地來(lái)我們山西旅游的人會(huì)更多，讓山西的美景傳遍祖國(guó)各地。
這么美麗的城市需要我們大家共同來(lái)維護(hù)，愛(ài)護(hù)好一草一木、保護(hù)好公共環(huán)境、綠色低碳出行……全民齊動(dòng)員，使我們的家鄉(xiāng)變得更好，讓山西的天更藍(lán)，水更清，人更美，生活更幸福！
山西文化作文 13
山西是面食之鄉(xiāng)，面食種類繁多，其中以刀削面最為有名，可謂“面食之王”。它有內(nèi)虛外筋、柔軟光滑、易于消化等特點(diǎn)，與北京的打鹵面、山東的伊府面、武漢的熱干面、四川的擔(dān)擔(dān)面被譽(yù)為我國(guó)著名的五大面食。
在山西各地的刀削面中，最出名的莫過(guò)于大同的刀削面�？煞Q“面食王中王”。大同刀削面物美價(jià)廉，色、香、味俱全，形成了獨(dú)特的大同風(fēng)格，很多外地朋友來(lái)到大同，在品嘗之后，都贊不絕口。一些本地游子，在回到家鄉(xiāng)之后，都要先趕去削面店，去吃一碗刀削面，來(lái)解日夜思念之情。關(guān)于刀削面還有一個(gè)古老的傳說(shuō)。蒙古韃靼侵占中原后，建立元朝。為防止“漢人”造反起義，他們將家家戶戶的金屬全部沒(méi)收，并規(guī)定10戶用廚刀一把，切菜做飯輪流使用，用后再交回韃靼保管。
一天中午，一位老婆婆和好面后，讓老漢去取刀，結(jié)果刀被別人取走，老漢只好返回。在出韃靼的'大門時(shí)，老漢的腳被一塊薄鐵皮碰了一下，他順手撿起來(lái)揣在懷里�；丶液�，鍋開(kāi)得直響，全家人等刀切面條吃，可是刀沒(méi)取回來(lái)，老漢急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，忽然想起懷里的鐵皮，就取出來(lái)說(shuō)：就用這個(gè)鐵皮切面吧!老婆婆一看，鐵皮薄而軟，嘟囔著說(shuō)：“這樣軟的東西怎能切面條？”老漢氣憤地說(shuō)：“切不動(dòng)就砍。”“砍”字提醒了老婆，她把面團(tuán)放在一塊木板上，左手端起，右手持鐵片，站在開(kāi)水鍋邊“砍”面，一片片面葉落入鍋內(nèi)，煮熟后撈到碗里，澆上鹵汁讓老漢先吃，老漢邊吃邊說(shuō)：“好得很，好得很，以后不用再去取廚刀切面了�！边@樣一傳十，十傳百，傳遍了晉中大地。刀削面的操作方法是一手托面，一手拿刀，直接削到開(kāi)水鍋里，其要訣是：“刀不離面，面不離刀，胳膊直硬手平，手端一條線，一棱趕一棱，平刀是扁條，彎刀是三棱�！币f(shuō)吃了刀削面是飽了口福，那么觀看刀削面則飽了眼福。
有順口溜贊曰：“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風(fēng)下樹(shù)梢�！钡搅舜笸艘疵谰�，還要記得來(lái)碗刀削面哦!
山西文化作文 14
我的家鄉(xiāng)，一個(gè)充滿快樂(lè)的地方，只要去了那里，就會(huì)聽(tīng)到一陣陣銀鈴般的笑聲。只要去了那里，一堆堆熱情的人們就會(huì)歡迎你得到的到來(lái)。只要去了那里，所有的煩惱都會(huì)被拋到九霄云外。那里就是一個(gè)雖平凡但神圣的地方——利民廠。
當(dāng)你來(lái)到大門口時(shí)，一個(gè)似世外桃源的景象就會(huì)展現(xiàn)在你眼前。綠瑩瑩的草地，密密麻麻的蒼天大樹(shù)，滿臉笑容的人們和美麗的風(fēng)光。我們這里雖然叫利民廠，但也是太谷的一部分。人人都知道太谷有脆而香的壺瓶棗，我們這里也不例外。一般種棗的人是老人，我奶奶就種著。每次我一來(lái)奶奶家，看著那美味的壺瓶棗，讓我忍不住直流口水，看著就想吃，于是變摘了一個(gè)，這就是我奶奶家沒(méi)棗的原因。嘻嘻……
我愛(ài)太谷的一年四季，因?yàn)椴徽撌裁磿r(shí)候它都給我美的`享受，不論什么時(shí)候它都用獨(dú)特的性格陶冶著我的情操。太谷的春天是溫柔的，太谷的夏天是豪放的，太谷的秋天是豐碩的，太谷的冬天是純潔的。正可為“翠綠的春，火紅的夏，金黃的秋，潔白的冬。”
雖然這里是平凡的地方，但在我眼中是繁榮富強(qiáng)的！我愛(ài)太谷！
山西文化作文 15
我們剛到山西，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游就向我們介紹說(shuō)：“中華五千年文化，地上看山西，地下看陜西。”這一語(yǔ)破的是我們首次耳聞，說(shuō)明創(chuàng)造中華民族文明，山西與陜西是緊密相連而又具有悠久歷史。并且，山西的歷史文化是留在地面上可見(jiàn)的。
我們先從歷史上看山西，究竟是怎樣一個(gè)地方？山西的歷史告訴我們：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明與晉商文化，使山西成為中華民族文明的發(fā)祥地之一。據(jù)說(shuō)（說(shuō)法之一），山西的南部有座中條山，陜西的東部有西岳華山，二者相結(jié)合就構(gòu)成“中華”之名的由來(lái)。山西更是一個(gè)創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造記錄的地方。據(jù)記載，早在100多萬(wàn)年前，我們祖先傳說(shuō)中的華夏始祖炎帝和黃帝，都曾來(lái)到山西這片土地上勞動(dòng)創(chuàng)造，劈山治水，耕種培育谷物，并創(chuàng)造了中原一系列古老文化，演繹出了諸多神話傳奇，如“愚公移山”、“精衛(wèi)填�！钡�。中國(guó)是世界上文化發(fā)達(dá)最早的文明古國(guó)之一，流傳的古代神話很豐富，山西也是古代神話的發(fā)源地。傳說(shuō)中的三位圣賢堯、舜、禹，都曾先后在晉南建立自己的國(guó)都。中國(guó)的第一個(gè)王朝——夏，就在晉南、豫西一帶。秦、漢、魏、晉時(shí)代，山西一直是屏蔽京畿的戰(zhàn)略要塞。隋唐五代時(shí)期，太原是唐朝的北都。北宋時(shí)，山西是宋遼爭(zhēng)奪的主要地區(qū)。明初，明王朝數(shù)次組織大規(guī)模人口遷移，使山西人從“洪洞大槐樹(shù)”下走向全國(guó)。到了清代，晉商稱雄商界200年，山西票號(hào)遍布大江南北，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代銀行業(yè)之先河，名震華夏。
在人類漫長(zhǎng)而燦爛的歷史長(zhǎng)河中，山西演繹過(guò)一幕幕驚天動(dòng)地的英雄史劇，同時(shí)也造就了一個(gè)個(gè)光耀古今的歷史人物。在英雄史劇方面，山西古今都發(fā)生過(guò)很有影響的歷史事件。山西位于黃土高原之上，是一個(gè)整體隆起兩側(cè)為山地，中間地凹為一列串珠盆地。主要有太行山、恒山、五臺(tái)山、太岳山、中條山、呂梁山等群山連綿起伏；大同、忻縣、太原、臨汾、運(yùn)城、長(zhǎng)治等盆地南北串珠。古時(shí)，有一個(gè)皇帝出語(yǔ)驚人：“奪天下，先奪山西；奪山西，必奪天下�！笨梢�(jiàn)，山西具有重要戰(zhàn)略地位，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。西漢王朝一代英主劉邦，御駕親征曾率30萬(wàn)大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，在山西橫掃千軍擋住了匈奴馬踏中原的鐵蹄。李淵父子從太原起兵，奪取長(zhǎng)安，后來(lái)李世民登基建立大唐王朝。大同雁門關(guān)始建于唐初為防突厥侵?jǐn)_，是塞外通往中原的關(guān)口。北宋時(shí)，抗遼名將楊繼業(yè)率領(lǐng)全家長(zhǎng)期駐守雁門關(guān)，滿門忠烈抗擊入侵?jǐn)晨�，留下了可歌可泣又蕩氣回腸的千古絕唱，穆桂英是世代人們傳誦的巾幗英雄。代縣楊家祠堂，就是為紀(jì)念宋代抗遼名將楊繼業(yè)父子而建于元代。古代、現(xiàn)代的許多戰(zhàn)爭(zhēng)，都曾發(fā)生在雁門關(guān)地域�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林彪、聶榮臻領(lǐng)導(dǎo)八路軍115師的平型關(guān)殲滅戰(zhàn)；賀龍、關(guān)向應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)八路軍120師的雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)；劉伯承、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)八路軍129師的火燒陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)，都發(fā)生在雁門關(guān)周圍，給侵略中國(guó)的日本鬼子以沉重打擊。我們登上雁門關(guān)城樓遠(yuǎn)眺，關(guān)下數(shù)隘連體，路徑蜿蜒崎嶇，殘留風(fēng)化的土長(zhǎng)城，是留存今天的古戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)火痕跡；近看雁門關(guān)左右兩座山峰對(duì)峙，形似一座大門矗立最高處，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。雁門關(guān)地勢(shì)高險(xiǎn)，大雁過(guò)往只能從城門洞穿過(guò)，故而得名。這就不難理解，古今許多戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在雁門關(guān)地域的原因。在歷史人物方面，山西曾涌現(xiàn)頗具影響的帝王將相、英雄豪杰和文學(xué)藝術(shù)家。有人說(shuō)“山西是個(gè)出名人的地方”，這是名副其實(shí)的。春秋時(shí)的晉文公重耳、介子推；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的廉頗、荀況；漢朝名將衛(wèi)青、霍去�。蝗龂�(guó)武圣關(guān)羽、大將張遼；唐代中國(guó)第一女皇武則天、名相狄仁杰；詩(shī)人王勃、王之煥、王昌齡、王維、白居易、柳宋元；宋代史學(xué)家司馬光、抗遼名將楊繼業(yè)、巾幗英雄穆桂英；金元時(shí)文學(xué)家元好問(wèn)、大戲劇家關(guān)漢卿；明清時(shí)文學(xué)家羅貫中…。就是其中的杰出代表。山西創(chuàng)造的歷史，古今出現(xiàn)的歷史事件以及歷史人物，多散見(jiàn)于各類書籍之中。這次來(lái)山西旅游觀光，我們比較集中地了解山西的歷史，特別是其中從未聞知的內(nèi)容，不走進(jìn)山西是無(wú)法知曉的，這的確是一次非常難得的.學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
我們?cè)購(gòu)摹暗厣峡瓷轿鳌�，究竟留存哪些具有歷史價(jià)值的華夏文明？古代已隨時(shí)間消逝久遠(yuǎn)，歷史卻凝結(jié)在黃土地上，在中國(guó)創(chuàng)造了一系列記錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前山西僅舊石器時(shí)代古人類文化遺址，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有255處，占全國(guó)同類遺址總數(shù)一半以上；現(xiàn)存地面文物35000處，居全國(guó)之首；其中現(xiàn)存元代以前的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑450余處，尤其遼金以前的建筑，占全國(guó)同期同類建筑的70%；現(xiàn)存寺觀和墓葬壁畫2400多平方米，居全國(guó)之最。五臺(tái)山佛教圣地規(guī)模宏偉的古建筑群中，南禪寺、佛光寺大殿是全國(guó)現(xiàn)存最古老的唐代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑；應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔是全國(guó)最古老的木塔；恒山懸空寺是北魏的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑；以及保存眾多彩塑人物形象的晉祠古建筑群，絢麗多彩的永樂(lè)宮壁畫等。山西的寺廟、塔、壁畫、不僅數(shù)量多，歷史悠久，而且造詣極高。還有，中國(guó)目前保存最完整的古城平遙，被列入“世界文化遺產(chǎn)”；中國(guó)“石窟三圣”之一的大同云崗石窟，被列入“世界文化遺產(chǎn)”；被稱為中國(guó)“武廟之冠”的解州關(guān)帝廟；晉商的喬、渠、曹、王四個(gè)家族大院建筑群等。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。山西留存在地面上的歷史文化遺址，無(wú)論木質(zhì)或石材的建筑，都是華夏文明的歷史見(jiàn)證，是中華五千年文化積淀的里程碑。華夏文明在山西大地上林林總總，數(shù)不勝數(shù)，歷經(jīng)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨留存到今天，這是祖先留給我們后代子孫的寶貴財(cái)富，是中華民族的歷史文化瑰寶，是在世界上引以為驕傲和自豪的�？梢哉f(shuō)，山西是中華民族悠久歷史的一個(gè)縮影，我們從中一鱗半爪領(lǐng)略了中華五千年的歷史文化。
山西文化作文 16
我的家鄉(xiāng)在山西省呂梁市離石區(qū)，呂梁有許許多的特產(chǎn)，是土豆之鄉(xiāng)、紅棗之鄉(xiāng)、煤炭之鄉(xiāng)，核桃之鄉(xiāng)、汾酒之鄉(xiāng)、小雜糧之鄉(xiāng)……，我最喜歡土豆了，它可以做成各種各樣的美味。
土豆就生長(zhǎng)在呂梁，我格外的喜歡它。我經(jīng)常會(huì)催爸爸買一大袋的土豆，給我做各種各樣好吃的小菜，有炒土豆絲、土豆片、土豆塊、土豆炒肉、土豆?fàn)F牛肉，土豆燉菜、炸薯?xiàng)l……各種各樣的美味。我最喜歡的當(dāng)然是那道炸薯?xiàng)l了！我們一家人都非常喜歡這幾道菜，都非常喜歡土豆。
土豆的外表并不好看。土豆穿著一件棕色的外衣，有很多小黑點(diǎn)，這兒凹進(jìn)去，那兒凸出來(lái)，全身爬滿了塵土，臟兮兮的，里面是白白嫩嫩的身子。
土豆的`外表雖然不好看，可內(nèi)心卻很美麗、很友善。土豆給人的貢獻(xiàn)很多，而對(duì)人們的要求卻很少。土豆具有玩強(qiáng)的生命力，它讓我們吃，讓我們補(bǔ)充體力，健健康康地生活。土豆默默無(wú)聞地工作著，我們卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)；那些認(rèn)為土豆外表丑陋的人，那些認(rèn)為土豆是個(gè)無(wú)能的物品的人，你們都錯(cuò)了！
土豆被人們稱為“地下蘋果”，外國(guó)人還稱土豆為“物體面包”。呂梁最有代表性的就是土豆。
土豆還可以制成各種農(nóng)副產(chǎn)品、美味小吃。有粉條、淀粉、合愣子、擦擦等。
我喜歡土豆，我喜歡家鄉(xiāng)的土豆，我喜歡呂梁的土豆。我愿沒(méi)有吃過(guò)土豆的朋友都來(lái)我的家鄉(xiāng)吃吃土豆，品品土豆的滋味，那滋味可真美呀！
山西文化作文 17
山西是個(gè)美麗富饒的城市，這里有高聳的山，有清澈見(jiàn)底的水，還有高樓大廈……
山，大家一提到山，馬上想到高聳的山，爬山，還有許多著名的山的名字，那么是山西，又有哪些著名的山呢?蘆芽山、五臺(tái)山、恒山……都在山西呢!蘆芽山，因形似一“蘆芽”而得名，海拔2739米，是高山峻嶺中挺拔的一座雄峰，恰似一尊巨人手擎利劍直插云霄。這里峰巒重疊，簇?fù)泶笮?00多座山峰，山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽“破土而出，生機(jī)勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。五臺(tái)山，位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，是我國(guó)佛教四大名山之一。
五臺(tái)山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)，故稱五臺(tái)：東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、中臺(tái)翠巖峰。五峰之外稱臺(tái)外，五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)，臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。五臺(tái)周長(zhǎng)約250公里，總面積2，837平方公里。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高，北臺(tái)頂海拔3，058公尺，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺(tái)山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場(chǎng)。
恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳，揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山，號(hào)稱108峰，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)�，巍峨聳峙，氣�?shì)雄偉。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對(duì)望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。懸根松、紫芝峪、苦甜井是自然景觀中的`奇跡�？嗵鹁诤闵桨胙�，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間，可供萬(wàn)人飲用、唐代時(shí)，唐玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。
有山的地方必然有水。那么這里有哪些河呢?汾河、黃河、滹沱河……
汾河是山西最大的河流，全長(zhǎng)710公里，也是黃河的第二大支流。汾者，大也，汾河因此而得名。汾河在太原境內(nèi)縱貫北南，全長(zhǎng)一百公里，占到整個(gè)汾河的七分之一。汾河四周九山匯聚，林海茫茫，溪流淙淙，亭臺(tái)樓榭，風(fēng)光旖旎，自古以來(lái)，就被列入名山大川之列�！渡胶＝�(jīng)》載：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河(黃河)�！薄端�(jīng)注》載：“汾水出太原汾陽(yáng)之北管涔山�！庇惺芬詠�(lái)，汾源和汾水為三晉悠久燦爛的文明作出了巨大貢獻(xiàn)，汾源堿晉文明的搖籃和發(fā)祥地，是三晉人民飲水思源，尋根感恩之處，其水之純凈甘醇、景之優(yōu)美別致，自古享有三晉第一勝境之美譽(yù)�，F(xiàn)汾源旅游景點(diǎn)有汾源靈沼、雷鳴寺、樓子山等，為省級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)，是三晉兒女依戀、崇敬、向往之地，是全省人民民心凝聚、眾志成城的象征。作文
黃河——世界上含沙量最多的河流。黃河，中國(guó)的母親河。若把祖國(guó)比作昂首挺立的雄雞，黃河便是雄雞的動(dòng)脈。黃河流程達(dá)5464千米，流域面積達(dá)到752443平方公里，上千條支流與溪川相連，猶如無(wú)數(shù)毛細(xì)血管，源源不斷地為祖國(guó)大地輸送著活力與生機(jī)。黃河是我國(guó)第二長(zhǎng)河，巴顏喀拉山北麓的約古宗列曲是黃河的源頭，海拔4675米，平均流量1774.5立方米/秒，在山東省，注入渤海。上、中游分界點(diǎn)：山西河口;中、下游分界點(diǎn)：河南舊孟津。黃河的入�？诤訉�1500米，一般為500米，較窄處只有300米，水深一般為2.5米，有的地方深度只有1.2～1.3米。
滹沱河，發(fā)源于山西省繁峙縣泰戲山孤山村一帶，向西南流經(jīng)恒山與五臺(tái)山之間，至界河折向東流，切穿系舟山和太行山，東流至河北省獻(xiàn)縣臧橋與子牙河另一支流滏陽(yáng)河相會(huì)入海。全長(zhǎng)587公里，流域面積2.73萬(wàn)平方公里。主要支流有陽(yáng)武河、云中河、牧馬河、同河、清水河、南坪河、冶河等，呈羽狀排列，主要集中在黃壁莊以上，以下無(wú)支流匯入。流域內(nèi)地勢(shì)自西向東呈階梯狀傾斜，西部地處山西高原東緣山地和盆地，地勢(shì)高，黃土分布較厚;中部為太行山背斜形成的山地，富煤礦;東部為平原。流域內(nèi)天然植被稀少，水土流失較重。流經(jīng)山區(qū)、山地和丘陵的面積約占全流域面積的86%，河流總落差達(dá)1800余米�，幊匾陨蠟樯嫌�，沿五臺(tái)山向西南流淌于帶狀盆地中，河槽寬自一二百米至千米不等，水流緩慢。瑤池至崗南為中游，流經(jīng)太行山區(qū)，河谷深切，呈“V”形谷，寬度均在200米以下，落差大，水流湍急。黃壁莊以下為下游，流經(jīng)平原，河道寬廣，最寬可達(dá)6000米，水流緩慢，泥沙淤積，漸成地上河或半地上河，兩岸筑有堤防。
山西的名人也很多，石勒、石虎……
石勒，公元274——333。十六國(guó)時(shí)期后趙建立者。公元319—333年在位，從奴隸到皇帝整個(gè)世界歷史上的唯一一人。字世龍，原名匐勒，一作。上黨武鄉(xiāng)(今山西榆社北)人，羯族。319年稱趙王。西晉羯族的來(lái)源，一說(shuō)是附屬于匈奴隨之入塞的羌渠部後裔;一說(shuō)來(lái)自中亞的石國(guó)(今烏茲別克塔什干一帶)。羯人高鼻深目多，信奉祆教(即拜火教，看來(lái)他們和阿拉伯有些淵源)。石勒父祖都是羯人部落的小帥。沒(méi)于333年。謚號(hào)：明帝;廟號(hào)：太祖;安葬地：高平陵;曾用年號(hào)：太和(328年二月—330年八月);建平(330年九月—333年)。唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D有詩(shī)“石勒童年有戰(zhàn)機(jī)，洛陽(yáng)長(zhǎng)嘯倚門時(shí)。晉朝不是王夷甫，大智何由得預(yù)知。”
石虎，字季龍，生于晉惠帝元康五年(295年)，卒于晉穆帝永和五年(349年)。上黨武鄉(xiāng)縣(山西榆社縣北)人，石勒的侄兒，十六國(guó)時(shí)后趙皇帝。石虎作戰(zhàn)英勇，弓馬嫻熟，深得石勒贊賞，被封為征虜將軍。石虎也因此全力以赴為石勒建立后趙政權(quán)東征西討，立下汗馬功勞，同時(shí)他對(duì)漢族采取民族滅絕政策“至于降城陷壘，不復(fù)斷別善惡，坑斬士女，鮮有遺類�！�，嚴(yán)重激化了胡漢矛盾。用石虎后來(lái)的話說(shuō)可謂“端拱指授”、“躬當(dāng)矢石”。
山西的特產(chǎn)也很多：代縣剪紙
代縣民間剪紙，主產(chǎn)于鹿蹄澗村，已有300年歷史�，F(xiàn)在代縣農(nóng)村婦女大都會(huì)剪紙。剪紙也是代縣農(nóng)居室內(nèi)的主要裝飾品，特別是春節(jié)和一些喜慶吉日期間，這里的家家戶戶都剪貼各色窗花剪紙。代縣剪紙質(zhì)樸天真，拙中藏巧，以“小”取勝。剪紙內(nèi)容包括人物、禽獸和鬼神形象，傳統(tǒng)的“八仙”和“二十四孝”圖案是代縣剪紙的典型。
我的家鄉(xiāng)美嗎?歡迎你來(lái)到我的家鄉(xiāng)!
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