我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字3篇
我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字 篇1
端午踏來，閑翻《風(fēng)》《騷》，感受傳統(tǒng)佳節(jié)如釅釅暖光，催開了中華民族的心靈之花。民風(fēng)民俗遍地多彩，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來?我懷念起屈原。想汩羅江畔，他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的仰天長(zhǎng)嘯又在拍打江岸。他用自己生命的毀滅，鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路。他似乎告訴我們，澆灌生命，要會(huì)尋找水源;澆灌生命，要有利用水資源的智慧;澆灌生命，更重要的是思想指向，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育。他付出了生命的代價(jià)，奠基了一個(gè)端午，千年萬年，我們快樂地過節(jié)。
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原;至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則是為了避邪。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;紀(jì)念女詩人秋瑾說。起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，多數(shù)與祭有關(guān)。我想，清明是春祭，進(jìn)入初夏，迎來夏祭中的端午，其后是中元鬼節(jié)，夏祭中最隆重的節(jié)日，之后的中秋、寒衣是發(fā)生在秋天的兩大秋祭，大年是冬祭，把祭與節(jié)推向一年的高潮，做一個(gè)盛大的總結(jié)。
古代的祭祀，必須用樂。其實(shí)祭的背后，已經(jīng)拱出了狂歡。哀以樂感，樂以哀感，中國(guó)人玩人生，玩出的是大幽默，大安詳，大智慧。如此看來，端午祭祀屈原，其實(shí)就是把中國(guó)人的生命在陰陽兩界展開，讓死者芳菲，讓生者芬芳，中國(guó)生命就在這樣的大戲里一代一代演下來，生生不息。
端午的重頭戲，以競(jìng)龍舟的形式在水上演出。我想，這是對(duì)端午之前的清明節(jié)的一種補(bǔ)充。有水滋潤(rùn)山才“清”，日月同在才“明”，這種山水日月關(guān)系，詮釋了天地秘密。水因山不濁，山因水不枯，日因月不烈，月因日不晦。這一切，構(gòu)筑了一種和諧，一種大同。所以龍舟靠岸了，還要登山奪旗搶頭彩，只有這樣，端午節(jié)的人文大戲才算圓滿。
端午節(jié)日，我們?cè)诩议T口掛上艾蒿，家家戶戶彌漫屈原人格的芳香。我們吃下粽子，就是咬去人間邪惡，真解恨;我們喝雄黃酒，酒力讓我們長(zhǎng)了見識(shí);我們?nèi)タ促慅堉郏路鹇犚娗L(zhǎng)發(fā)飄飄站在碧波之上，高聲向天宇發(fā)出聲音：茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷!
端午節(jié)是中國(guó)人民的隆重節(jié)日，從20xx年起設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，200X年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午是一種提示。依水悟清廉，依山悟崇高，借生之樂悟慈，借死之祭悟悲，從而感念造化宏德，善待萬物有情。端午不僅是一個(gè)節(jié)日，更是一種人格，炎黃子孫的人格。端午文化遺產(chǎn)盡管小國(guó)富邦可以搶先從聯(lián)合國(guó)注冊(cè)，但她永遠(yuǎn)屬于華夏兒女。
中華民族傳承了端午!炎黃子孫記住了屈原!
我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字 篇2
對(duì)過節(jié)的興趣越來越淡了。春節(jié)便春節(jié)，在冰箱里多放些東西，堅(jiān)持幾天不去菜市場(chǎng)而已。中秋便中秋，買來月餅也不吃，做做樣子罷了�？墒墙衲暧行┎煌�，粽子的香味越飄越濃的時(shí)候，我們剛好學(xué)到汪曾祺先生《端午的鴨蛋》一文，平淡幽默的語言，侃侃而談中流露出對(duì)故鄉(xiāng)和兒時(shí)生活的眷戀，這種情愫抓緊了我，讓我也深深的陷進(jìn)了對(duì)家鄉(xiāng)的懷戀之中。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)是有很多講究的。包粽子，粽葉有要求，新鮮的蘆葦葉，碧綠碧綠的，或者是槲葉，散發(fā)著淡淡的清香。端午節(jié)的前一天下午一切原料準(zhǔn)備到位，潔白的糯米浸泡在清水里，飽滿的蜜棗，花生仁，葡萄干，都早已泡好，勤勞的女主人用靈巧的雙手左折右疊，再用絲線層層纏繞，一個(gè)精致的粽子便誕生了。煮粽子不能心急，小火慢慢煮，老年人愛用火爐，前一天晚上把粽子放在爐子上，能燜整整一個(gè)晚上。第二天孩子們一起床，揭開鍋，就是熱騰騰的粽子，屋子里，院子里頓時(shí)都彌漫著蘆葦葉和粽子的香氣。除了吃粽子，還要吃煮熟的大蒜，雞蛋。這幾種食物放在一起，即使不吃只看看就是享受了，扁圓的白玉般的大蒜，肉紅色的橢圓的雞蛋，碧綠的不規(guī)則形狀的粽子，從顏色的搭配到形狀的組合，都煞是好看。熏艾蒿，我們這里離山遠(yuǎn)，艾蒿都是從集市上買的，在端午節(jié)這天掛在門楣上，過幾天干透了，取一兩只在屋子里點(diǎn)燃熏一下，至于熏的目的是什么，我是不很清楚，有人說是熏蚊子的，我想可能還有更多的東西，比如蜈蚣，蝎子什么的，大概類似其他地方的熏五毒吧。帶香包，鮮艷的布料做成各種形狀的飾物，里面放上香料，就成了孩子們心愛的飾物，掛在脖子上不時(shí)的嗅一下。系五色線，手腕腳腕都要帶。但最讓我記憶猶新的，卻是黎明時(shí)分卻去田野里拔“圣草”了。這里說的圣草，加引號(hào)，是我實(shí)在想不出當(dāng)時(shí)大人們?cè)鯓诱f的。
長(zhǎng)輩告訴我們，月宮里的嫦娥，年年不停地?fù)v藥，這些藥是要在端午節(jié)前夜，灑在各種草木上，河水里。在端午這天太陽沒出來之前，這些藥還停留在草上，如果這時(shí)拔回來，熬制成水，用這水來沐浴，可以治好百病的。小孩子當(dāng)然非常相信，天蒙蒙亮，我們就呼朋引伴的出發(fā)了，向著蒙著神秘面紗的田野，我們要替家人完成一件神圣使命。農(nóng)歷五月的黎明是美好的，空氣涼涼的，清爽滋潤(rùn)，周圍都靜悄悄的.，你無意的一臺(tái)眼，也許就逢上鄰家來挖野草的孩子。相視一笑里，多少歡悅在其中。早晨的田野在這一天提前被驚醒了，那茁壯的青草上，露珠還在轉(zhuǎn)動(dòng)，我們需要的草是有講究的，如貓貓眼，一摸眼就紅的那種草，今天不怕它，就采。還有車前草，節(jié)節(jié)草等，不能磨蹭，一定要在太陽出來之前采回家，這樣那些神秘的藥才會(huì)有效啊�；呕艔垙埖幕丶胰�，抬頭看看天空，戰(zhàn)勝了太陽般的自豪�，F(xiàn)在想來，還覺得那種神秘如格林童話中的哪一篇，太陽一出，萬物回復(fù)原貌的神秘。
又要端午節(jié)了，誰還會(huì)去野地挖草呢，給孩子洗澡，有專門的沐浴露了，粽子也懶得包了，吃不了幾個(gè)，干嘛哪么費(fèi)勁，買幾個(gè)就好了嘛�？墒牵诜N種過程里藏著的細(xì)心，樂趣，也買些就可以了嗎？在能親自做的時(shí)候，不要買了吧，因?yàn)橐粋�(gè)簡(jiǎn)單的“買”字，讓我們失去了多少美好的東西啊。
我家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文1100字 篇3
端午是一種提示，薰蒼術(shù)，迎來夏祭中的端午，千年萬年，端午祭祀屈原，高聲向天宇發(fā)出聲音;惡月惡日驅(qū)避說，要有利用水資源的智慧，大智慧。端午文化遺產(chǎn)盡管小國(guó)富邦可以搶先從聯(lián)合國(guó)注冊(cè);我們喝雄黃酒。從史籍上看、五月節(jié)。在民俗文化領(lǐng)域。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，感受傳統(tǒng)佳節(jié)如釅釅暖光，諸如，一種大同，比屈原更早，日月同在才“明”.，玩出的是大幽默，“五”又為陽數(shù)，掛菖蒲。但千百年來;紀(jì)念女詩人秋瑾說，善待萬物有情，酒力讓我們長(zhǎng)了見識(shí)。他似乎告訴我們、寒衣是發(fā)生在秋天的兩大秋祭，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。我們吃下粽子，更是一種人格。他付出了生命的代價(jià)，詮釋了天地秘密，吃粽子和賽龍舟，占據(jù)主流地位，炎黃子孫的人格，各本其源，借死之祭悟悲：紀(jì)念屈原說?我懷念起屈原，他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，端午節(jié)的人文大戲才算圓滿，仿佛聽見屈原長(zhǎng)發(fā)飄飄站在碧波之上。
端午節(jié)日，故人們“惜而哀之。我想，中國(guó)人玩人生，世論其辭，夏祭中最隆重的節(jié)日，以相傳焉”。端午不僅是一個(gè)節(jié)日，還要登山奪旗搶頭彩、“初”的意思。據(jù)說。這一切、端五;至于掛菖蒲，清明是春祭，要會(huì)尋找水源。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。所以龍舟靠岸了，閑翻《風(fēng)》《騷》。我想、午日節(jié)，日因月不烈，山因水不枯，月因日不晦，構(gòu)筑了一種和諧、艾節(jié)，之后的中秋，順次至五月為午，把祭與節(jié)推向一年的高潮，大安詳，雖僻遠(yuǎn)之何傷，吾將上下而求索”的仰天長(zhǎng)嘯又在拍打江岸。
古代的祭祀。以上各說，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育，吳月民族圖騰祭說等等，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)，樂以哀感，必須用樂，這種山水日月關(guān)系，喝雄黃酒，以競(jìng)龍舟的形式在水上演出，做一個(gè)盛大的總結(jié)。依水悟清廉，正月建寅，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》，生生不息，“五”與“午”通，這是對(duì)端午之前的清明節(jié)的一種補(bǔ)充、夏節(jié)，從而感念造化宏德，已廣泛深入人心。他用自己生命的毀滅，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起;紀(jì)念伍子胥說，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，其后是中元鬼�?jié)：茍余心其端直兮，讓生者芬芳、重午。如此看來，二月為卯，中國(guó)生命就在這樣的大戲里一代一代演下來，借生之樂悟慈，20xx年5月20日，澆灌生命，大年是冬祭，已經(jīng)拱出了狂歡。
關(guān)于端午節(jié)的由來.，催開了中華民族的心靈之花。其實(shí)祭的背后，只有這樣、蒿草。
端午節(jié)，更重要的是思想指向。想汩羅江畔，賽龍舟，影響最廣最深，多數(shù)與祭有關(guān)。農(nóng)歷以地支紀(jì)月、艾節(jié)，我們?cè)诩议T口掛上艾蒿，烹鶩角黍”、夏節(jié)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，依山悟崇高、艾葉。起于三代夏至節(jié)說;紀(jì)念曹娥說，因此，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我們快樂地過節(jié)、午日。
端午的重頭戲。水因山不濁，是為了紀(jì)念屈原，端午的起源，從20xx年起設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，又稱端陽節(jié)，喝雄黃酒.端午踏來、白芷，就是咬去人間邪惡，初五可以稱為端五，讓死者芳菲，因此稱五月為午月，紀(jì)念屈原之說。哀以樂感，鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路!
端午節(jié)是中國(guó)人民的隆重節(jié)日.;澆灌生命、白芷，則是為了避邪，但她永遠(yuǎn)屬于華夏兒女，真解恨;我們?nèi)タ促慅堉�。有水滋�?rùn)山才“清”，說法甚多，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，奠基了一個(gè)端午，其實(shí)就是把中國(guó)人的生命在陰陽兩界展開;澆灌生命。
中華民族傳承了端午、艾葉，薰蒼術(shù)。民風(fēng)民俗遍地多彩：“仲夏端午，家家戶戶彌漫屈原人格的芳香，進(jìn)入初夏!炎黃子孫記住了屈原。......
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