休讓淚水模糊反思議論文
在日復一日的學習、工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是探討問題進行學術(shù)研究的一種手段。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的休讓淚水模糊反思議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
黑格爾曾說：“人類從歷史中所學到的唯一教訓，就是他們沒有從歷史里面學到任何教訓�！蔽覀兂T以希望之名掩飾內(nèi)心的恐懼，更常以曾經(jīng)的勝利為由對將至的禍患視而不見。重圍之下，面對疫情，我們所能做的不只是今日的抗爭和奮斗，或是歌功頌德之舉，所樂見的，還應(yīng)有對過去的反思與未來的謀劃。
誠如蘇格拉底所言：“患難及困苦，是磨煉人格的最高學府。”我們確乎在苦難中能得以有所收獲，但這收獲，不應(yīng)是證明我們挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的能力，而應(yīng)是讓民族和國家，在反思中有所收獲。魯迅先生百年之前面對國難的慷慨陳詞有如黃鐘大呂：“多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責人不知反省的人的.種族。禍哉，禍哉！”
未經(jīng)反省的人生是不值得一過的，對于國家與民族而言同樣如此。災難的意義，還在于反思災難。反思是一個國家和民族的勇氣。我們不需要歌頌苦難，而需要反思苦難本身。在這一場尚未戰(zhàn)勝的病毒，以病毒連接的是國家和諸多個人的命運�？嚯y、生死、愛情、社會、道德、善惡、憐憫、良心、責任、抗爭、希望等等，都正在被重新打量。
柏拉圖曾設(shè)想，我們需要哲人王的統(tǒng)治。非也，恰如雪崩之時，沒有一片雪花是無辜的。在現(xiàn)實的狂風暴雨中，我們每個人都需要為自己的命運而戰(zhàn)，我們根本無法置身事外。每個人都可以選擇以自身平凡的付出成就偉大。斯帕特里提出了關(guān)于“象征性互動主義”的假設(shè)，其根基是：人們在所處環(huán)境中的行為方式主要來源于自身對這些事件意義的解釋，基于他與他周圍人的互動。故此，我們想讓這個社會渡過此次難關(guān)。就需要我們每個人的奮斗，改變自己，改變他人的奮斗。
柏拉圖在《理想國》中曾敘述“使人目盲的光明”，追求真理的我們要付出代價。在我們反思之時，更應(yīng)該做的還是避免陷入“集體無意識”的桎梏�！皞蔚赖隆本褪亲畲蟮娜钡拢垥r時自省，我們的反思行為是否出自內(nèi)心的赤誠，是否容納與自己的理性理智的結(jié)構(gòu)規(guī)范中。
馮玉蘭言：“世界是同樣的世界，人生是同樣的人生。”但經(jīng)歷了同樣的路，我們應(yīng)有所不同。不要沉溺于苦痛，不要諱言災難。我們應(yīng)有勇氣再下一次仍可能到來的災難面前，敢于相信經(jīng)過了反思，一定會做得更好。痛則痛矣，但為了明天的希望，休讓淚水模糊了反思。
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