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關(guān)于莊子座右銘說說130句
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì)接觸到座右銘吧，生活中，一定會(huì)有人用到座右銘，座右銘可以讓我們遇到挫折更有信心面對(duì)。究竟什么樣的座右銘才是優(yōu)秀經(jīng)典的座右銘呢？下面是小編整理的關(guān)于莊子座右銘說說130句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
2、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
4、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
5、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
6、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
7、子非魚，安知魚之樂。
8、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
9、偃鼠飲河，不過滿腹。
10、其耆欲深者，其天機(jī)淺 。
11、夫小惑易方，大惑易性。
12、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無常。至今為。
13、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
15、為事逆之則敗，順之則成。
16、泛愛萬物，天地一體也。
17、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
18、吾身也有涯，而知無涯。
19、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
20、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
21、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
23、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
24、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
25、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
26、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
27、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
28、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
29、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
30、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
31、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
32、吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。
33、道人不聞，至德不得，大人無己。
34、北冥有魚，其名為鯤 。
35、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
36、盲人無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
37、忘其肝膽，遺其線人，芒然倘佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
38、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺得己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
39、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
40、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
41、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。
42、當(dāng)其時(shí)命而大行乎天下，則返一無跡；不當(dāng)其時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
43、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
44、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
45、福輕乎羽，莫之知載。
46、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
48、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
49、忿設(shè)無由，巧言偏辭。
50、天地與我并生，萬物與我合一。
51、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
52、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
53、夫言非吹也，言者有言。
54、相視而笑，莫逆于心。
55、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
56、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
57、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。
58、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
59、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。
60、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
61、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
62、去小知而大知明，去善而自善矣。
63、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
64、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
65、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。
66、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
67、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
68、得魚而忘荃，得意而忘言。
69、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
70、虛者，心齋也。
71、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
72、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
73、是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
74、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
75、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
76、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
77、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
78、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
79、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
80、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
81、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
82、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
83、順我者生，逆我者死。
84、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。
85、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
86、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
87、古之人，外化而內(nèi)不化。
88、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
89、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
90、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
91、哀莫大于心死，而人死亦次之。
92、謀無主則困，事無備則廢。
93、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
94、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
95、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？
96、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。
97、薪盡火傳，不知其盡。
98、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
99、北冥有魚，其名為鯤。
100、不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
101、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
102、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
103、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
104、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
105、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
106、小知不及大知，小年不及大年。
107、遁天倍情，忘其所受。
108、至言不出，俗言勝也。
109、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
110、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
111、至人無已，神人無功，圣人無名。
112、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
113、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！
114、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
115、帝王之功，圣人之余事也。
116、以天下為沈濁，不可與莊語。
117、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
118、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
119、至人無己，神人無功，圣人無名。
120、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
121、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
122、彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)。
123、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
124、名也者，相札也；知也者爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。
125、無所可用，安所困苦哉。
126、周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。
127、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
128、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
129、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
130、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
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