(珠海市第六中學(xué)招明樂(lè))
目的要求
本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。閱讀時(shí)要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。
讀準(zhǔn)下列黑體字的音：
豁然 儼然 阡陌 詣 驥
要點(diǎn)難點(diǎn)
認(rèn)真揣摩、體會(huì)以下要點(diǎn)：
文章以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃源，到訪問(wèn)桃源，再到離開(kāi)桃源，一線貫之，層次分明，但并非平鋪直敘，而是曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝。
語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，通俗流暢。
寫(xiě)作背景
陶淵明（365-427），他所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場(chǎng)，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長(zhǎng)期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，他了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想�！疤一ㄔ础北闶撬鶕�(jù)自己的社會(huì)理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會(huì)。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365或372或376-427）東晉詩(shī)人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人�！稌x書(shū)》、《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治腐敗，決心去職歸田。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景物及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；有時(shí)也流露出人生無(wú)常的苦悶和樂(lè)天安命的消極思想。至如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等篇，則寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，有《陶淵明集》。
段落大意
分三部分
一（1段）寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。這是故事的開(kāi)端。
二（2、3段）寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。這是故事的發(fā)展。
三（4、5段）寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。
這是故事的結(jié)局和尾聲。
主題思想
全篇借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對(duì)理想的桃花源生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
寫(xiě)作特點(diǎn)
文章以漁人行蹤為序展開(kāi)記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫(xiě)起，以他出桃花源而再尋未果而告終。文章剪裁得體，開(kāi)頭結(jié)尾略寫(xiě)，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻。中間實(shí)寫(xiě)漁人在桃源中所見(jiàn)所聞，先寫(xiě)概貌，再寫(xiě)人物的交談，逐步深入，因?yàn)檫@是文章的主體，反映桃源的實(shí)況，故不厭其詳，突出了中心。作者運(yùn)用豐富的想象，以簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言，把這個(gè)幽美的境界，描繪得明麗如畫(huà)，親切逼真，有色有聲，若有其事，如見(jiàn)其人，特別是借助于當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的規(guī)往，增強(qiáng)了這個(gè)故事的真實(shí)感，使人為之神往。但以后無(wú)人問(wèn)津，寫(xiě)得又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是一種幻想而已。
作業(yè)練習(xí)
一 朗讀課文第一段。這段景物描寫(xiě)的主要意圖是什么？
引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，議一議。
這段景物描寫(xiě)帶點(diǎn)神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為桃源的美好作了鋪墊。
二 “此人一一為具言所聞，皆嘆惋�！睘槭裁床灰灰粚�(xiě)出漁人說(shuō)了些什么？聯(lián)系全文，你認(rèn)為桃源人為什么嘆惋？
聯(lián)系上下文理解文句。
漁人說(shuō)的是桃源人不知而世人熟知的事，如果一一寫(xiě)出來(lái)，就顯得累贅了。另外，聯(lián)系上文“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，下文：“皆嘆惋”，可以推知漁人說(shuō)的大概是秦末以來(lái)的歷史。桃源人聽(tīng)過(guò)后，為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人一直過(guò)著痛苦生活而嘆惋。
三△ 漁人離開(kāi)桃源后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)尋找桃源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么？
理解作者的寫(xiě)作意圖。
作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃源是虛構(gòu)的。
四 為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？寫(xiě)一段完整的話，表明你的意見(jiàn)。
培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和表達(dá)能力。
答案不求統(tǒng)一，但要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)的人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只能是一種空想。
五 “咸”“并”“俱”“具”在文言里有時(shí)跟“皆”一樣，都相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“都”“全都”，有時(shí)又不一樣�？纯聪逻吘渥又泻谧帜男┠苡谩敖浴贝�，哪些不能。
1.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)
2.村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊
3.而兩狼之并驅(qū)如故
4.吾與將軍俱不敢問(wèn)也
5. 問(wèn)所從來(lái)，具答之
培養(yǎng)文言語(yǔ)感，體會(huì)這些副詞的不同用法。
1.可用“皆”代替。
2.可用“皆”代替。
3.不能用“皆”代替，“并”在這里是“同時(shí)”“一起”的意思。
4.可用“皆”代替。
5.不能用“皆”代替，“具”在這里是“祥盡”的意思。
六 背誦全文
（2）省略賓語(yǔ)。例如：
①問(wèn)（漁人）所從來(lái)，便要（漁人）還家。
②此人一一為（之）具言所聞。
③余人各復(fù)延（漁人）至其家。
在古漢語(yǔ)中，省略掉主語(yǔ)賓語(yǔ)，并不會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)意含混、引起誤解，反顯出語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、緊湊。但在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，卻常常需把省略掉的成分補(bǔ)出來(lái)。
4.古今詞義的異同
在本文中，重點(diǎn)是理解與區(qū)別那些同現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。例如：
在古漢語(yǔ)中，這類(lèi)雙音詞的每一個(gè)詞素都有獨(dú)立的意義，翻譯時(shí)都必須準(zhǔn)確地譯出。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今釋古”，造成理解上的偏差或錯(cuò)誤。
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