韓愈的一生主要事跡
導(dǎo)語(yǔ)：后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。下面是小編為大家整理的韓愈的一生主要事跡，歡迎閱讀。
一、人物生平
韓愈長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。
韓愈是北魏貴族后裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，后隨兄韓會(huì)貶官到廣東潮州。兄死后，隨嫂鄭氏輾轉(zhuǎn)遷居宣城。7歲讀書(shū)，13歲能文，從獨(dú)孤及、梁肅之徒學(xué)習(xí)，并關(guān)心政治，確定了一生努力的方向。
唐貞元二年(786年)韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年(792年)第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗;三次給宰相上書(shū)，沒(méi)有得到一次回復(fù);三次登權(quán)者之門(mén)，均被拒之門(mén)外。
貞元十二年(796年)七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開(kāi)始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機(jī)會(huì)，極力宣傳自己對(duì)散文革新的主張。
貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年(801年)通過(guò)銓選。這時(shí)期寫(xiě)的《答李翊書(shū)》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)的代表作。這年秋末，韓愈時(shí)年三十四歲，被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開(kāi)端。任職四門(mén)博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門(mén)徒，人稱“韓門(mén)第子”。
貞元十八年(802年)寫(xiě)了名作《師說(shuō)》，系統(tǒng)提出師道的理論。冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過(guò)兩個(gè)月，為了體恤民情，忠于職守，上書(shū)《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽(yáng)山令。韓愈三年任職陽(yáng)山令，深入民間，參加山民耕作和魚(yú)獵活動(dòng)，愛(ài)民惠政德禮文治，《新唐書(shū)·韓愈傳》因此特書(shū)“有愛(ài)于民，民生子以其姓字之�！痹陉�(yáng)山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門(mén)下，與青年學(xué)子吟詩(shī)論道，詩(shī)文著作頗豐，今見(jiàn)之《昌黎文集》有古詩(shī)二十余首，文數(shù)篇。此時(shí)構(gòu)思并開(kāi)始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說(shuō)，這是唐宋時(shí)期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹(shù)影響巨大。
貞元二十一年(805年)年夏秋之間，韓愈離開(kāi)陽(yáng)山，八月任江陵法曹參軍。
元和元年(806年)六月，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國(guó)子博士。
元和三年(808年)，韓愈改真博士。
元和四年(809年)，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國(guó)子博士。
元和八年(813年)，晉升為比部郎中史館修撰，完成《順宗實(shí)錄》著名史書(shū)編寫(xiě)。
元和九年(814年)，韓愈任考功郎中知制誥。
元和十年(815年)，晉升為中書(shū)舍人。
元和十二年(817年)，協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。
元和十四年(819年)，憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說(shuō)情，免得一死，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史八個(gè)月，概括說(shuō)來(lái)：驅(qū)鱷魚(yú)、為民除害;請(qǐng)教師，辦鄉(xiāng)校;計(jì)庸抵債，釋放奴隸;率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來(lái)，使潮州文化成為具有個(gè)性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城!
元和十五年(820年)正月，韓愈調(diào)任袁州刺史，雖然僅在袁州九個(gè)月，卻辦了一件“禁隸”的大好事，據(jù)新舊《唐書(shū)》記載：“袁人以男女為隸，過(guò)期不贖則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)入之父母，七百余人。因與約曰：禁其為隸。”當(dāng)?shù)厝藶榱烁屑ろn愈的這一行為，建了昌黎書(shū)院(今存)表示紀(jì)念。
元和十五年(820年)九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國(guó)子祭酒。
長(zhǎng)慶元年(821年)七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。
長(zhǎng)慶二年(822年)單身匹馬，冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費(fèi)一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。
長(zhǎng)慶三年(823年)六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會(huì)安定，盜賊止，米價(jià)不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。
長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。
二、主要成就
政治主張
韓愈在政治上主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。韓愈曾經(jīng)因?yàn)檫M(jìn)言佛骨一事，被貶潮州，后遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績(jī)卓越，并且培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)江西省的第一個(gè)狀元�，F(xiàn)宜春秀江中有一個(gè)沙洲，名為狀元洲，傳說(shuō)就是當(dāng)年學(xué)子讀書(shū)之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路，都是為了紀(jì)念韓愈的特別功績(jī)。
教育思想
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，一度擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后進(jìn)和提攜人才的文章，不失為一位有創(chuàng)造性見(jiàn)解的教育家。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。
師說(shuō)
柳宗元曾贊嘆說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�，�?dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏為師，愈以是得狂名�！表n愈在教育方面的論文主要的有《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》和《雜說(shuō)四馬說(shuō)》等等。在這些文章中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，師之所存”的命題，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師;他還提出了“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也�！标U釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。韓愈這種識(shí)別人才與培養(yǎng)人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢”、老子“尚賢”思想的新發(fā)展，也是對(duì)封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進(jìn)行的有力批判。
文學(xué)成就
他的古文眾體兼?zhèn)洌e凡政論、表奏、書(shū)啟、贈(zèng)序、雜說(shuō)、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無(wú)不擅長(zhǎng)，可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。其論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭(zhēng)臣論》、《師說(shuō)》等;記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，名篇如《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今仍保存在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。韓詩(shī)成就雖不如其散文，在中唐亦占有重要地位，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。
古文運(yùn)動(dòng)
后人把他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石合稱為唐宋八大家，并尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。[2]韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷(766～780)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。韓愈積極領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并使這一運(yùn)動(dòng)獲得重大的成功。所謂古文運(yùn)動(dòng)，就是改變漢魏六朝以來(lái)的駢 體文，恢復(fù)先秦時(shí)代的散文體。韓愈把古文運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也�！币怨盼膩�(lái)振興儒學(xué)，恢復(fù)“圣道”。韓愈認(rèn)為，“文以載道”，文和道必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據(jù)提出了一條理論，認(rèn)為人“有不得已而后言者”。韓愈認(rèn)為，文體上應(yīng)該學(xué)習(xí)古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫(xiě)文章應(yīng)該“唯陳言之務(wù)去”，去陳詞濫調(diào)，務(wù)爭(zhēng)有所創(chuàng)新。韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)是成功的，從此“古文自唐以后為一大變”，一改淫 靡的文風(fēng)。蘇軾據(jù)此稱是“文起八代之衰”。韓愈的文學(xué)主張，對(duì)于后代文學(xué)理論的發(fā)展和文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有積極的影響。
文學(xué)創(chuàng)作
韓愈的作品非常豐富，現(xiàn)存詩(shī)文700余篇，其中散文近400篇。韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
韓愈散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分為以下幾類：雜文，與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當(dāng)其用。如《進(jìn)學(xué)解》通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答的方式，反話正說(shuō)，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對(duì)偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價(jià)值。序文(即贈(zèng)序)，大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現(xiàn)出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》《柳子厚墓志銘》等。傳記、抒情散文，韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙�！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻;《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》、《題楚昭王廟》等。
三、人物軼事
諫諍之路
韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監(jiān)察御史。貞元十九年(803年)，關(guān)中地區(qū)大旱。韓愈查訪發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已。而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)京城行政的京兆尹李實(shí)卻封鎖 消息，上報(bào)朝廷說(shuō)，關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書(shū)，向皇上遞交了《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，反映真實(shí)情況，并請(qǐng)求減免這一地區(qū)的租稅。韓愈這一舉動(dòng)不僅沒(méi)有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽(yáng)山令。
元和十四年(819年)，早已被調(diào)回長(zhǎng)安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對(duì)興師動(dòng)眾、耗費(fèi)巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請(qǐng)，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災(zāi)殃，由臣承擔(dān)，上天鑒福，絕不怨悔”�？商茟椬谧x后大為震驚，要對(duì)韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫(xiě)下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達(dá)了他忠心進(jìn)諫、一心為國(guó)為民的情懷。
“文死諫，武死戰(zhàn)”，這是中國(guó)古代為官者的最高境界。韓愈曾寫(xiě)道：“愿辱太守薦，得充諫諍官�！笨梢�(jiàn)，他的仕進(jìn)理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝�！坝M(jìn)短策，無(wú)由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書(shū)詞�！彪m然他最終并沒(méi)能做成諫官，但以自己的'實(shí)際行動(dòng)踐行了這一信條。
風(fēng)流成性
據(jù)傳韓愈很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽(yáng)藥，古代的壯陽(yáng)藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽(tīng)了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長(zhǎng)大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽(yáng)功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶谷《清異錄》上說(shuō)：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫(kù)’，公間日進(jìn)一只焉”，但是，“始亦見(jiàn)功，終致絕命”。
四、艱難求學(xué)
1、童年
韓愈的父母在他很小的時(shí)候都去世了。他就由在京城做官的哥哥韓會(huì)撫養(yǎng)。韓會(huì)對(duì)弟弟很好，教他認(rèn)真讀書(shū)，好好做人。韓愈十歲的時(shí)候，韓會(huì)受到別人的牽連，被貶官到韶州(在現(xiàn)在廣東省)，到韶州不久，韓會(huì)就因心情苦悶，又加上水土不服，生病死了。在朋友們的幫助下，嫂嫂鄭氏帶著韓愈和兒子，護(hù)送著韓會(huì)的靈柩，回到了故鄉(xiāng)河陽(yáng)。安葬了韓會(huì)以后，鄭氏關(guān)心地對(duì)韓愈和兒子說(shuō)：“人生短暫，你們要抓緊時(shí)間讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。雖不求顯赫一時(shí)，也要不枉度一生�！�
韓愈這時(shí)候已經(jīng)很懂事了，他知道這是嫂嫂替哥哥說(shuō)出的話。從此以后，每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書(shū)房里讀書(shū)。韓家歷代有人做官，藏書(shū)很多。韓愈就從《論語(yǔ)》、《孟子》讀起。遇到問(wèn)題，他就向嫂嫂請(qǐng)教�？僧�(dāng)韓愈讀到《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》的時(shí)候，嫂嫂就不能教他了，韓愈就去找當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教。就這樣，韓愈還讀了《老子》、《莊子》、《荀子》等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韓愈叫到身邊，對(duì)他說(shuō)：“兄弟，你長(zhǎng)大了，去洛陽(yáng)求學(xué)吧。那里有學(xué)問(wèn)的人多，可以開(kāi)闊你的眼界�！钡诙欤n愈帶著書(shū)僮，走上了去洛陽(yáng)的路。
2、讀書(shū)像品酒
到了洛陽(yáng)以后，韓愈拜訪了一些韓家相識(shí)的親朋故友。大家見(jiàn)他懂禮貌又有學(xué)問(wèn)，都邀請(qǐng)他住在自己家里。韓愈謝絕了大家的好意，自己找了兩間茅屋住下，開(kāi)始過(guò)起清貧的讀書(shū)生活。
韓愈身穿布衣，每天只吃兩頓飯，其余的時(shí)間都用來(lái)讀書(shū)、訪友。有時(shí)候，他讀書(shū)入了迷，要到半夜三更的時(shí)候才睡覺(jué)。
有一次，韓愈和朋友們聚在一起談?wù)撐恼�。韓愈心直口快地說(shuō)：“這讀書(shū)就像品酒一樣。好文章讀起來(lái)，讓人覺(jué)得痛快。那差的文章，比如駢體文，死板得很，讀了讓人憋氣難受�！薄耙滥阒�(jiàn)，哪幾位名家寫(xiě)得好呢?”朋友們問(wèn)他�！耙f(shuō)先秦，當(dāng)然是孟軻、莊周。要說(shuō)兩漢，當(dāng)數(shù)董仲舒第一，其次是賈誼、揚(yáng)雄。他們的文章形式自由，語(yǔ)句動(dòng)人，含義深刻。”
后來(lái)，韓愈成了大學(xué)問(wèn)家，就積極倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)先秦、兩漢時(shí)期的散文，反對(duì)束縛人的駢體文，成為“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)者。
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