- 相關(guān)推薦
覽鏡書(shū)懷李白的詩(shī)原文賞析及翻譯
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編整理的覽鏡書(shū)懷李白的詩(shī)原文賞析及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
覽鏡書(shū)懷
唐代·李白
得道無(wú)古今，失道還衰老。
自笑鏡中人，白發(fā)如霜草。
捫心空嘆息，問(wèn)影何枯槁？
桃李竟何言，終成南山皓。
譯文
得道便無(wú)所謂古今，失道終不免會(huì)衰老。
自照自笑鏡中之人，滿(mǎn)頭白發(fā)就像霜草。
捫心空自嘆息，我的形影為何這般枯槁？
桃李何必多言，早晚會(huì)贊成商山四皓。
注釋
⑴“桃李”句：語(yǔ)出《史記·李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f(shuō)，桃李結(jié)滿(mǎn)果實(shí)，自然會(huì)有人來(lái)采摘，樹(shù)下也會(huì)因此踩出一條路來(lái)。
⑵南山皓：即商山四皓。李白《金陵歌送別范宣》：“送爾長(zhǎng)江萬(wàn)里心，他年來(lái)訪(fǎng)南山皓�！蓖蹒ⅲ骸澳仙金^漢之四皓。四皓在秦時(shí)始入藍(lán)田山，后又入地肺山，漢時(shí)匿終南山。”《高士傳》：四皓者，皆河內(nèi)織人也，或在汲。一曰東園公，二曰甪里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動(dòng)。秦始皇時(shí)。見(jiàn)秦政暴虐，乃退入藍(lán)田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐、虞世遠(yuǎn)，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂(yōu)甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆志�！蹦斯踩肷�、洛，隱地肺山，以侍天下定。及秦?cái)�，漢高聞而征之，不至。深自匿終南山，不能屈己。
創(chuàng)作背景
據(jù)詩(shī)中“自笑鏡中人，白發(fā)如霜草”句意來(lái)看，此詩(shī)當(dāng)為李白暮年之作。詹锳先生《李白詩(shī)文系年》等書(shū)將此詩(shī)系于唐代宗寶應(yīng)元年（762年）。
賞析
此詩(shī)共八句，可分三個(gè)部分：發(fā)端——覽鏡——書(shū)懷。
開(kāi)頭兩句為第一部分。開(kāi)篇不直接入題，也無(wú)驚人之語(yǔ)，甚至有些過(guò)于平靜，出人意外。似乎詩(shī)人是在漫不經(jīng)心地講述一個(gè)被人們普遍接受的道理：修道成仙的人自然是長(zhǎng)生不老，反之，那些凡夫俗子轉(zhuǎn)眼就會(huì)走向生命的最后歷程。這兩句詩(shī)看似對(duì)道教的肯定，實(shí)則是對(duì)道教的挖苦。全詩(shī)也就由此而引起的。
中間四句為第二部分。在這一部分，詩(shī)人緊扣開(kāi)篇的“衰老”二字，以自己為例證，寫(xiě)覽鏡之所見(jiàn)；深深的自嘲和自責(zé)，形成對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、濟(jì)世無(wú)路的現(xiàn)實(shí)的尖刻揭露和批判。李白從來(lái)崇尚道教，理應(yīng)是“得到”之人，可是到頭來(lái)，依然“白發(fā)如霜草”�！白孕Α币痪渑e重若輕，接法飄逸，可以說(shuō)是對(duì)自己迷信道教的徹底否定�！翱铡薄昂巍倍謱�(xiě)盡了詩(shī)人內(nèi)心深處的極端痛苦。“自笑”“捫心”“嘆息”“問(wèn)影”幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作則把詩(shī)人覽鏡時(shí)的心理活動(dòng)、外貌特征和神態(tài)舉止活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前，儼然是作者晚年的一幅形神兼?zhèn)涞淖援?huà)像。
最后兩句為第三部分。詩(shī)人活用了兩個(gè)典故。詩(shī)人變“桃李不言”為“桃李竟何言”，是憤激之辭：我縱有才能，卻沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)，又有什么可說(shuō)的呢？詩(shī)人贊賞“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一樣，能為國(guó)家貢獻(xiàn)出自己的余熱。兩個(gè)典故的活用，寫(xiě)出了不合理制度下，杰出人才的悲劇結(jié)局，反映了詩(shī)人“天生我材必有用”的堅(jiān)強(qiáng)信念、對(duì)邪惡勢(shì)力的殊死抗?fàn)幒褪钢静挥宓恼螣崆椤?/p>
全詩(shī)通篇并無(wú)華麗詞句，而僅僅是以議論為主，間以聲、色、形、態(tài)的逼真刻畫(huà)，實(shí)在而不板滯，悲愴而不消沉，恰如水晶世界，直露、透徹；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之處，全在于人格的力量和深刻的內(nèi)涵。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護(hù)府的碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時(shí)期即“觀百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟�！弊阚E遍及大半個(gè)中國(guó)。天寶初年曾進(jìn)住長(zhǎng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對(duì)他進(jìn)行過(guò)傳統(tǒng)教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復(fù)雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn)，他熱愛(ài)祖國(guó)山川，同情下層人民，蔑視權(quán)貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè)的思想。他的詩(shī)現(xiàn)存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè)府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標(biāo)舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評(píng)為有唐三百年的典范。
【覽鏡書(shū)懷李白的詩(shī)原文賞析及翻譯】相關(guān)文章：
旅夜書(shū)懷杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯10-29
古風(fēng)·其十九_(tái)李白的詩(shī)原文賞析及翻譯07-04
李白詩(shī)《客中作》原文翻譯及賞析09-11
折荷有贈(zèng)李白的詩(shī)原文賞析及翻譯06-06
李白詩(shī)《望天門(mén)山》原文翻譯及賞析06-16
白居易的詩(shī)原文賞析及翻譯06-22
木蘭詩(shī)原文翻譯及賞析12-05
木蘭詩(shī)原文、翻譯及賞析07-06