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    勸學(xué)經(jīng)典解讀

    時間:2024-10-18 21:03:07 勸學(xué) 我要投稿

    勸學(xué)經(jīng)典解讀

      《勸學(xué)》各段的條理十分清楚,基本上是每段闡述一個具體問題。以下是小編為大家推薦的勸學(xué)經(jīng)典解讀,希望能幫到大家。

      篇一:勸學(xué)經(jīng)典解讀

      《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期杰出的思想家,荀況的上乘之作。顧名思義,勸學(xué),即勸勉、鼓勵學(xué)習(xí)。這篇寫于兩千多年前的佳作,至今讀起來仍令人回味無窮,給人以啟迪。

      一提到“學(xué)”這個字,就不禁令人想起“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)無止境”、“讀萬卷書,行萬里路”這些激人奮進的千古名句,以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁,錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此,何況今之眾人乎?

      學(xué)習(xí),最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅持不懈的精神?刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網(wǎng),結(jié)果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。”要想達到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學(xué)習(xí),一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷經(jīng)艱辛11載,完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。

      倘若你有了這堅持不懈的毅力,再用以專一的態(tài)度,就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。”你若今天立志做畫家,明天發(fā)憤當(dāng)詩人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志倒是有了,但這朝三暮四,不專心致志的態(tài)度,到頭來怕只是竹籃打水一場空。

      當(dāng)然,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會,一日千里,瞬息萬變,不僅要求人們精通數(shù)理化,上知天文下曉地理,而且對于時事動態(tài),乃至琴棋書畫,足球、電腦也不可忽視,這就需要我們在一技之長的基礎(chǔ)上,全方位地學(xué)習(xí),全方位地獲取能量。

      人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,結(jié)果有的人收獲甚微,一事無成;而有的人卻碩果累累,功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓。究其原因,如是而已。

      篇二:勸學(xué)經(jīng)典解讀

      看完《荀子》一書,回想書中他的那些言論與思想,不禁讓我感嘆不已。荀子名況,戰(zhàn)國末期趙國人,是當(dāng)時著名的思想家、政治家和法家,同時也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識論,同時他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論,與儒家的天賦性善是相反的,而人之后能,完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果,也以此來說明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進步意義,同時在政治上他認(rèn)為一個國家要強盛,必須有嚴(yán)明的律令來約束人民,應(yīng)依法治來治國;另一方面他也提出了獨樹一幟的民本思想,以民為本,君為舟說:“水可載舟,亦可覆舟。”以此勸告君主應(yīng)愛惜人民,只有愛民才可使國家存在,否則,是自取滅亡。荀子的民本思想在當(dāng)時有一定的進步意義,但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛,也用等級觀念來闡釋民服于君的理由。但無可否認(rèn),荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時的社會情況的。

      在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話:“學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利。”

      在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的,其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來鼓勵我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作,可以作為圓,制成車輪。之后無論怎么曝曬也無法回復(fù)原狀了,以此論證人的先天資質(zhì)并不重要,重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們在學(xué)習(xí)上時常是遇難則止,微懂則過,這樣又怎么會有所成就呢!看到那些身邊的人有所成就之時總是羨慕他們,但拿自己與之相比時,又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好,而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪,金屬礦經(jīng)過煉化打造磨練才可煉出寶劍,難道只因它們天生就是如此的嗎?其實都是因它們后天的際遇不同而已。

      “故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”

      在這荀子又進一步對學(xué)習(xí)要堅持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以千里馬與駑馬本身資質(zhì)的不同來做對比,論證出堅持不懈的重要性。最后對半途而廢的人與堅持不懈的人作出不同的比喻并評價。其實人的資質(zhì)固然有高有低,但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí),也猶如王安石所說的神童仲永一樣,變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí),那么也會變高,就像蘇秦從一個曾讓妻嫂看不起,父母不認(rèn)的人到最后榮極一時的連縱家一樣,靠的就是他以錐刺股來使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時,它們都是經(jīng)過一刀刀的累積而成的,絕不是一日就可達到的!所以每個有輝煌成就的人,他們亦是靠平日里一點一滴地堅持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。

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