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望岳的具體翻譯
望岳通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色。下面是小編推薦給大家的望岳的具體翻譯，希望大家有所收獲。
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
望岳的具體翻譯
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
望岳的賞析
杜詩(shī)中有三首同題“望岳”的詩(shī)。一是開(kāi)元二十四年(736)，杜甫第一次漫游齊趙，望東岳泰山，詩(shī)人時(shí)年25歲，正“裘馬清狂”，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)。一是乾元元年 (758)，杜甫出為華州司功，途中望西岳華山，詩(shī)人時(shí)年49歲，值遭貶失意時(shí)。一是大歷四年(769)，杜甫漂泊湖湘，舟中遙望南岳衡山，詩(shī)人垂暮臨危時(shí)。在這三首望岳抒情詩(shī)中，能隱約看到詩(shī)人不同時(shí)期思想情趣精神面貌的發(fā)展變化。
三首《望岳》中以望泰山一首寫(xiě)得最好，也是現(xiàn)存杜詩(shī)最早的一首。浦起龍說(shuō)： “公集當(dāng)以是為首”，這是不錯(cuò)的。
這是一首五言古詩(shī)。“岱宗夫如何?” 出語(yǔ)翻新，是一口語(yǔ)散文式的疑問(wèn)句，加一虛詞“夫”字，在音節(jié)上舒緩了語(yǔ)氣。但卻更加強(qiáng)了感情色彩。顯示了詩(shī)人初睹岱峰的驚嘆和仰慕，喚起了讀者的注意。接著是詩(shī)人的自我回答： “齊魯青未了�！鼻啵缴�。青未了，蒼茫墨綠一望無(wú)際。杜甫這次山東之游，想必是踏遍泰山南北了。古代齊魯兩國(guó)，以泰山南北為界，南魯北齊，至今泰山東麓仍保留著齊長(zhǎng)城嶺的遺跡。泰山屹立于齊魯大地，橫亙數(shù)百里，青色連綿。這是描寫(xiě)山的跨度。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。這是在贊嘆泰山的秀麗和巍峨。同是夸張又有所不同，上句言其神奇秀美是自然賦予，得天獨(dú)厚，完全是從虛的方面著筆，而下句則是夸張之中有所體驗(yàn)。這里說(shuō)的“陰陽(yáng)”，是指一日之中早午晚三時(shí)的陰陽(yáng)向背。山東早見(jiàn)日出，天色早曉; 山西晚見(jiàn)日落，天色遲昏。這是居住在高山腳下的人的切身體驗(yàn)。泰山高峻，遮天蔽日，陰陽(yáng)向背，明暗殊別。這是指山的高度。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”。是久望高山的切身感受，仰視山峰，層云繚繞，使人眼界開(kāi)闊，心曠神怡;極目遠(yuǎn)望，山鳥(niǎo)點(diǎn)點(diǎn)，翱翔歸林，這樣頗耗目力，眼眶似乎就要裂開(kāi)。僅僅十字就把眼前的客觀景色和內(nèi)心的主觀感受，有機(jī)自然地揉合在一起了。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。最后兩句是寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的激越和仰慕之情，繼而產(chǎn)生了登頂?shù)膹?qiáng)烈愿望。孟子所謂“登泰山而小天下”(《孟子·盡心》)，而老杜這里說(shuō)“一覽眾山小”，引典似用非用，最為絕妙。作為詩(shī)的結(jié)句，不僅進(jìn)一步渲染了泰山的雄偉壯麗，五岳獨(dú)尊的氣勢(shì)，也表現(xiàn)了青年詩(shī)人敢于攀登、俯視天下的豪邁氣魄。
全詩(shī)意境開(kāi)闊，造語(yǔ)警拔，情景交融，最能表現(xiàn)杜甫青年時(shí)代的非凡襟懷及其詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代風(fēng)貌。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》卷一中評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“杜子心胸氣魄，于斯可觀，取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)”，是頗恰當(dāng)?shù)摹?/p>
另外，這首詩(shī)始終著眼一個(gè)“望”字，從山腳下仰望。詩(shī)人晚年所作《又上后園山腳》詩(shī)有句：“昔我游山東，憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀，矯首望八荒。”這里說(shuō)的“日觀”，即泰山絕頂?shù)娜沼^峰�？芍鸥Ξ�(dāng)年是登上岱頂了。但有人卻據(jù)此說(shuō)“詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的立足點(diǎn)是在山上”，其實(shí)這種說(shuō)法的論據(jù)是不充分的。因?yàn)閯?chuàng)作和經(jīng)歷，畢竟是兩回事，不能混同，詩(shī)人即使登上絕頂，也仍有選擇創(chuàng)作立足點(diǎn)的自由。杜甫這首詩(shī)的創(chuàng)作恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)
《望岳》賞析
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚�(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！�(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。(蕭滌非)泰山風(fēng)光
中華民族幾千年的文化歷史長(zhǎng)河，使泰山已成為中華民族的象征。氣勢(shì)磅礴的泰山，知名度可與萬(wàn)里長(zhǎng)城媲美。從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”到“有眼不識(shí)泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……，都在不斷加深著我們對(duì)泰山的向往。登臨泰山，猶如攀登長(zhǎng)城一樣，成為許多中國(guó)人的夢(mèng)想。 泰山雄峙于山東中部，泰安城北的人稱(chēng)“五岳之首”東岳泰山古稱(chēng)“岱山”、“岱宗”，春秋時(shí)改稱(chēng)“泰山”。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南，面積達(dá)426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽(yù)。1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。
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