《鄉(xiāng)愁》中國情結(jié)
余光中的《鄉(xiāng)愁》具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的深度和廣度。在這首詩中作者找到了無可替代的意象來表現(xiàn)難以捕捉的鄉(xiāng)愁情緒，傳達(dá)的強(qiáng)烈而鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。以下是小編整理的《鄉(xiāng)愁》中國情結(jié)，歡迎閱讀。
《鄉(xiāng)愁》中國情結(jié)
一、濃重的文化尋根情結(jié)
對(duì)故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。余光中的《鄉(xiāng)愁》從兩個(gè)方面著重表現(xiàn)了對(duì)祖國大陸的這種文化上的歸屬感或者叫作葉落歸根情結(jié)。
首先，余光中先生的《鄉(xiāng)愁》從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的民族感。中國詩歌強(qiáng)調(diào)含蓄，強(qiáng)調(diào)借助意象來表現(xiàn)情與思。余光中先生借助中國古典詩歌藝術(shù)技巧，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)可感的，和詩人人生的四個(gè)階段息息相關(guān)的意象：“郵票”，“船票”，“墳?zāi)埂焙汀昂{”，并且巧妙地將鄉(xiāng)愁這種抽象的情緒轉(zhuǎn)化為四個(gè)意象。小時(shí)候與祖國母親分隔兩地是由于國家政策關(guān)系，那時(shí)只能通過書信的形式，用一枚小小的“郵票”承載自己厚重的鄉(xiāng)愁，一枚小小的“郵票”成了兩岸人民情感交流的樞紐，正如杜甫在《春望》中所寫下的名句“烽火連三月，家書抵萬金”，書信蘊(yùn)含了中國人民多少的苦難與思念呀。到了中年，作者成家立室之后依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。本應(yīng)幸福，溫馨而甜蜜的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏，孤獨(dú)，一張張舊“船票”飽含和多少空虛的歲月和相聚的感動(dòng)，一張張舊“船票”割斷了無數(shù)鴛鴦夢(mèng)。而最令詩人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母親，卻在苦苦的等待和思念中煙消云散，被一撮刺眼的黃泥永遠(yuǎn)地掩埋在自己苦思的故土里，一方短短的“墳?zāi)埂眳s成了生與死無法逾越的長城，一方短短的“墳?zāi)埂眳s成了叫人銷魂的思念。
余光中先生在敘述自己思鄉(xiāng)的感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗(yàn)流露到每一位中國人的心中，將所有海外游子，港澳臺(tái)同胞們鄉(xiāng)愁的心聲用一灣淺淺的海峽展現(xiàn)給了祖國同胞，將這種鄉(xiāng)愁的中華民族本性深深地扎根在人們心靈的殿堂里。此時(shí)，詩歌的思想情感已經(jīng)升華到了整個(gè)民族及全世界華人的心中，讀者可以感受到作者濃郁而又強(qiáng)烈的葉落歸根情結(jié)。詩人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說出來的，而是通過聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。作者把對(duì)母親、妻子、祖國的思念、眷念之情熔于一爐，表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國家統(tǒng)一的“中國情結(jié)”。
其次，正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的作品深受中國文化，尤其是《詩經(jīng)》的影響。《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂美�！多l(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美�！多l(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，但是，詩人注意了長句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中有參差之美�！多l(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在采用《詩經(jīng)》中的復(fù)沓手法，營造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律。其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力，也加強(qiáng)了全詩的音韻之美。
對(duì)古典詩詞資源的利用使余光中的詩在整體上呈現(xiàn)出純美的維度，在文化的框架中也極有意味。銘文似的語句和速度，純美的語言，齊整的體式，這些余光中一以貫之的手法，均源自他始終不渝的“中國情結(jié)”。
二、深沉的歷史滄桑感
遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。但臺(tái)灣和大陸人為地長期隔絕，使飄流到孤島上去的千千萬萬炎黃子孫的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的歷史滄桑感。即特有的“中國情結(jié)”。
“小時(shí)候”、“長大后”、“后來呵”、“而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序語像一條紅線貫串全詩，概括了詩人漫長的生活歷程和對(duì)祖國的綿綿懷念，層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明，流露出詩人深沉的歷史感�！昂髞砗�/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，一下子，讀者面前仿佛出現(xiàn)了一位白發(fā)蒼蒼的老人淚流滿面地跪在母親的新墳前，面朝家鄉(xiāng)、祖國的方向痛不欲生地跪在大海邊，用嘶啞的聲音大喊：“母 ——親!”一種深沉的滄桑感油然而生。
拓展閱讀：《鄉(xiāng)愁》評(píng)課稿
《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國、渴望回歸大陸的愛國詩章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出四個(gè)具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來，傾訴了詩人對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
王老師的《鄉(xiāng)愁》這一課，整節(jié)課教者都落實(shí)了新課程改革的理念，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。課堂開放而有活力。具體表現(xiàn)如下：
第一、以讀為主，以讀促思
朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感的重要手段，也是領(lǐng)會(huì)課文潛在內(nèi)涵的重要途徑。王老師在這堂課中創(chuàng)設(shè)了多種途徑地讀，達(dá)到了以讀增智、以讀悟情、以讀促思、以讀代講的效果。同時(shí)又通過學(xué)生動(dòng)人的朗讀，教師感人的導(dǎo)語，以情動(dòng)情，以聲傳情，營造了濃厚的情感氛圍，整堂課的教學(xué)，學(xué)生始終沉浸在對(duì)鄉(xiāng)愁的感悟之中。這堂課的設(shè)計(jì)思路：聽讀：感受—朗讀：理解—演讀：想象—比讀：發(fā)現(xiàn)—?jiǎng)?chuàng)讀：創(chuàng)造。新課標(biāo)要求在閱讀教學(xué)中要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，而詩歌又是最富情感的語言。因此，在以上四個(gè)環(huán)節(jié)中始終貫穿著一條紅線———情。這首詩的“情”就重在“鄉(xiāng)愁”上。整個(gè)教學(xué)中教師的角色是一名參與者、引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者。閱讀過程是師生共同感悟提高的過程。在這一過程中，王老師鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言、說真話、訴真情，將個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與作者的情感體驗(yàn)融為一體。
第二、處理好學(xué)生、教師、作者三者之間的關(guān)系。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，因此，王老師貫穿在課堂中的一條主線就是讓學(xué)生去閱讀去品味。在聽讀時(shí)，她讓學(xué)生閉上眼睛，用心去聽詩，用簡潔的文字說感受;在朗讀時(shí)，她讓學(xué)生把各自放進(jìn)詩歌中進(jìn)入作者的情感世界，把詩歌的語言變成學(xué)生自己的心聲。而且閱讀本是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，許多好作品不是作者寫出來的，而是作者和讀者共同勞動(dòng)的結(jié)果。所以，無論是教師還是學(xué)生，都不應(yīng)該把迎合當(dāng)作尊重，也不要把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給作者，須知：書在誰的手里，誰就是書的主人。因此，王老師讓學(xué)生去多讀反復(fù)讀課文，這是一種個(gè)性化的閱讀和創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
第三，處理好閱讀和生活的關(guān)系。
文學(xué)是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關(guān)系是非常密切的，所以應(yīng)當(dāng)樹立為人生而閱讀的觀念，既要關(guān)照別人的生活，更要關(guān)注自己的生活;既要為今天的應(yīng)試去認(rèn)知和理解，更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng)新。金開誠先生指出：詩詞賞析始終離不開一個(gè)“想”字。徐老師讓學(xué)生用“鄉(xiāng)愁是~~~~~”的句式說一句話就是一條有效途徑。另外，王老師讓學(xué)生選一小節(jié)用語言描述詩中的畫面內(nèi)容也很有創(chuàng)新意識(shí)，和新時(shí)代的生活生動(dòng)有趣的聯(lián)系起來。當(dāng)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)被感性的文本升華時(shí)，抓住學(xué)生感情的火花及時(shí)點(diǎn)火，讓學(xué)生有傾訴的機(jī)會(huì)，有成功的體驗(yàn)，詩情自然噴薄而出了。
總之，王老師的這節(jié)課有利于發(fā)展學(xué)生思維的敏捷性和獨(dú)創(chuàng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，強(qiáng)化重要之點(diǎn)，一切以學(xué)生讀為主，沒有雕飾之意，一切順乎自然，清新流暢。就在這看似教者無為的課上，實(shí)現(xiàn)了師生的共同精彩。我們教師也要根據(jù)實(shí)際情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情。
鄉(xiāng)愁
小時(shí)候
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭
長大后
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭
后來啊
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>
我在外頭
母親在里頭
而現(xiàn)在
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
一九七二年一月二十一日
創(chuàng)作背景
該詩寫于1972年。余光中的祖籍是福建永春，他于1949年離開大陸去臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)由于政治原因，臺(tái)灣和大陸長時(shí)間的隔絕，致使余光中多年沒有回過大陸。他一直思念親人，渴望祖國的統(tǒng)一和親人的團(tuán)聚。在強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情中，詩人在臺(tái)北廈門街的舊居內(nèi)寫下了這首詩。
賞析
《鄉(xiāng)愁》是余光中詩集《白玉苦瓜》中的一首，和《民歌》《鄉(xiāng)愁四韻》《羅二娃子》等，同是余光中以民歌風(fēng)抒發(fā)鄉(xiāng)愁的經(jīng)典之作。
余光中被稱為“以鄉(xiāng)愁之詩撼動(dòng)億萬華裔”的詩人，“鄉(xiāng)愁”是其眾多詩作中念念不忘的主題�！多l(xiāng)愁》對(duì)一個(gè)抽象的、很難作出描繪卻被大量描繪所覆蓋的主題作出了新的詮釋。在意象上，選用了“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”四個(gè)生活中常見的物象，賦予其豐富的內(nèi)涵，使原本不相干的四個(gè)物象，在鄉(xiāng)愁這一特定情感的維系之下，反復(fù)詠嘆。余光中本人曾說，這首詩是“蠻寫實(shí)的”：小時(shí)候上寄宿學(xué)校，要與媽媽通信；婚后赴美讀書，坐輪船返臺(tái)；后來母親去世，永失母愛。詩的前三句思念的都是女性，到最后一句想到祖國大陸這樣“大母親”，于是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”一句。
內(nèi)容上，按時(shí)間順序，從“幼子戀母”到“青年相思”，到成年后的“生死之隔”，再到對(duì)祖國大陸的感情，不斷發(fā)展的情感，逐漸上升，凝聚了詩人自幼及老的整個(gè)人生歷程中的滄桑體驗(yàn)。不同階段的鄉(xiāng)愁，凝聚兩端的分別是：我——母親；我——新娘；我（生）——母親（死）；我（游子）——大陸（祖國）。鄉(xiāng)愁的對(duì)象，由具體的“鄉(xiāng)”，到抽象的民族的“鄉(xiāng)”，從地域之鄉(xiāng)，到歷史之鄉(xiāng)和文化之鄉(xiāng)。使“鄉(xiāng)愁”逐漸沉淀出豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。
詩形上，四段文字在字?jǐn)?shù)、句式上基本一致：“……（時(shí)間狀語），鄉(xiāng)愁是……（作為意象的具象化的‘鄉(xiāng)愁’的載體），我在這頭，……（具體的‘鄉(xiāng)愁’的對(duì)象）在那頭”。一氣呵成，回環(huán)往復(fù)，似乎是情感的一唱三嘆，余音繚繞，歷久彌篤。
詩歌在語言上純凈、清淡，淺白真率而又意味雋永。“小小”、“窄窄”、“矮矮”、“淺淺”等疊音的形容詞，用來修飾中心意象，增強(qiáng)了語言的生動(dòng)性。
這首詩在藝術(shù)風(fēng)格上，一反詩人早年“現(xiàn)代時(shí)期”那種刻意錘字煉句、苦心經(jīng)營意象和矛盾語法、追求陌生化效果以作驚人之語，在晦澀中求深?yuàn)W的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而追求恬淡、圓融的美學(xué)風(fēng)格。以簡代繁，以淡取勝，也算是絢爛之極，歸于平淡。
作者簡介
余光中（1928~2017），祖籍福建永春。1947年就讀于金陵大學(xué)外文系，翌年轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)。同年隨父母去香港，次年到臺(tái)灣。1952年從臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)。1957年主編《藍(lán)星》周刊。1959年獲美國愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。主編《現(xiàn)代文學(xué)》及《文星》。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系教授。1985年返臺(tái)任教。已出版詩集《在冷戰(zhàn)的年代》《白玉苦瓜》《天狼星》《紫荊賦》《守夜人》等。除了在詩歌創(chuàng)作方面有很高的成就，在散文領(lǐng)域革新和翻譯方面也有巨大的貢獻(xiàn)。1963年，散文集《左手的繆斯》出版，同年發(fā)表論文《剪掉散文的辮子》，倡導(dǎo)“散文革命”，后又出版《望鄉(xiāng)的牧神》等散文集。此外，還有《梵高傳》《老人與海》《溫夫人的扇子》《理想丈夫》等譯作。
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